Типология реинкарнационного взросления души

Механизм синкретической тождественности появляется, я предполагаю, при переходе филогенетического развития животного мира планеты от моноцентричного к бицентричному способу существования. Появившийся операциональный центр сознания, осваивая новые рубежи приложения психики в освоении окружающего мира, оставляет подсознанию ту область деятельности, где оно остается надежным инструментом выживания особи: а именно психосоматику. Через нее подсознание с тех пор, прекрасно справляясь, осуществляет контроль над всем, что происходит с бицентричными существами. А вот что касается трицентричных существ – нас с вами, то здесь не все так гладко. С появлением социума с его моралью и законами подсознание очень часто стало входить с ним в конфликт, потому что его конституциональных возможностей хватает лишь на примитивное (слабо дифференцированное) узнавание предметов и явлений, что и ведет к их отождествлению. А отождествление считываемой подсознанием информации на фундаменте трех инстинктов выживания, – индивида, рода и вида, – вносит и позитивные, и негативные отклонения в процесс онтогенетического формирования психики, т.е. формирования личности. Особенно это касается сильных эмоциональных всплесков, оставляющих мощные энергоинформационные следы в банках памяти физического и астрального тел. И особенно физического, когда «помню, но не помню, что помню».

А теперь об эклектике надсознания, об эклектической его тождественности. Надсознание ищет эту тождественность во всем, с чем сталкивается в процессе освоения жизненно необходимого пространства, ищет с точки зрения творческого процесса, с точки зрения создания чего-то нового из материала окружающего мира и усвоенных некогда энергоинформационных конструктов собственных банков памяти. Ищет через синтезирующиеся в нем идеи, чтобы затем ставить задачи и находить или создавать для их осуществления соответствующие инструменты. Надсознание ищет эту тождественность даже там, где ее, казалось бы, и быть не может. Например, в смысловых противоположностях, когда объединение их приводит к понятийному абсурду. Возьмем, к примеру, оксюморон «горячий снег» из названия романа Юрия Бондарева. Казалось бы, ну, о каком тождестве здесь может идти речь? Оказывается, может: значения слов как бы «размываются», слова перестают нести ту смысловую нагрузку, которая изначально им предопределена. Мы осознаем, что снег с прилагательным «горячий», становится уже фигурой речи. А само прилагательное, теряя свое истинное значение, наполняется многозначностью, которая стремиться объять необъятное, доходя в своем стремлении до смыслового абсурда. Но для крайних форм сознания такой абсурд – норма: в подсознании это трансовое состояние при аффектации, а в надсознании трансовое же состояние творения. В надсознании, даже при, казалось бы, абсурдных сочетаниях единиц информации, создается новый «монолитный» образ, который, по сути, является симулякром, чем-то несуществующим до сих пор, поражающим собой сознание наблюдателя. Затем этот образ, если оказывается весьма привлекательным, как бы нисходит до реальной жизни, становится ее частью: мы это знаем, к примеру, по героям многих литературных произведений. И если в первом случае, – в подсознании, – тождественность – лишь функциональная особенность этого центра человеческой психики, то во втором, – в надсознании, – это уже факт ее осмысленных творческих поисков для создания новых образов, новых энергоинформационных конструктов. В первом – готовые образы, которые мы копируем в процессе жизнедеятельности, а во втором – создание новых образов из «осколков» готовых и копий, сохраненных в банках памяти.

И в конце статьи хотелось бы коснуться одного из частных случаев проявления тождественности – синдрома синкретической тождественности. Он, как ни странно это прозвучит, сродни другому такому частному случаю – феномену психики, который известен как садомазохизм. По крайней мере, корни происхождения этих двух частностей кроются в работе первичного сознания, которое локализует информацию о них в двух нижних банках памяти – физическом и астральном телах.

В случае с садомазохизмом информация об этих корнях, как неприемлемая для общества с точки зрения морали, чаще вымещается в бессознательное физического тела и капсулируется там, накапливая энергетический потенциал в ситуативно образованном континууме. Переизбыток такой энергии лишает психику душевного равновесия, а значит – периодически требует разрядки. В случае же дополнительной локализации такого представления в банке памяти астрального тела информация о нем становится доступной для рационального уровня сознания. И значит – обладает постоянным разумным позывом психики к реализации, что также ведет к нарушению душевного равновесия.

В нашем же случае, а это потеря очень близкого человека, причина синдрома синкретической тождественности всегда лежит на поверхности. Но, тем не менее, механизм отождествления и последующего сращивания боли и удовольствия, как бы это странно не звучало, тот же самый.

В чем же суть этого отождествления? Как мы прекрасно понимаем, нормальное состояние человека – это стремление к получению удовольствия (приятно) и избегание боли (неприятно). В данном случае спонтанное мышление, опосредованное чувственной памятью астрального банка памяти, предлагает нам удовольствие – воспоминание о близком человеке, уже ушедшем. Но воспоминания каких-то деталей, связанных с ним, это теперь и боль – боль утраты, боль сожаления о том, чего уже никогда не случится. И все же эти воспоминания – нечто очень приятное, как будто дающее возможность восполнить утраченную связь. А еще это некое удовлетворение от того, что болезненные воспоминания не отвергаются, несмотря на обретаемый дискомфорт, что как бы исключает предательство по отношению к источнику воспоминаний через разделение с ним его страданий. Вот здесь как раз сращивание и происходит: человек, переживает одновременно и боль, и удовольствие, отождествляя их.

Если в случае любой другой психической травмы воспоминания осознанны и связаны только с болью, с ее различным проявлением, то, как правило, их повторяемость приводит к забыванию деталей, к структуризации этих воспоминаний, к их все большей и большей принципиализации, что ведет к «размыванию» энергетической подоплеки психического конструкта. А вот в случае соединения боли с удовольствием такой конструкт подвергается (по крайней мере, в течение первого года) все большей и большей рестимуляции через фрактальный механизм разрастания кружева рестимуляторов, что связано с отождествлением сопутствующих воспоминаниям деталей: чем чаще мы их «лелеем», тем чаще они о себе напоминают и тем чаще требуют рестимуляции. Вот так мы умудряемся создавать в себе самих подобную психосоматическую трясину, из которой очень сложно выбраться: особенно человеку, который не представляет, с чем столкнулся, и не имеет возможности получить психологическую помощь. И особенно это касается тех, кто остается с собой один на один, даже если они не интроверты.

Энантиодромия

Самое главное в понимании дальнейшего материала для нас есть то, что сутью всех психических процессов является феномен компенсаторности – Закон Отражения. Именно он – залог жизненности любой нелинейной системы, чем представлен и весь наш организм в целом, и психика, как его часть. Символически компенсаторность можно представить, как гармоничное разделение Единицы в самой себе и одновременное стремление образовавшихся частей к воссоединению. Гераклит назвал этот процесс энантиодромией (enantiodromia) – «встречным бегом». Теория Единства (теория аналитико-синтетического единства), с позиций которой будет подаваться градация развития человеческого сознания, покажет «встречный бег» как взаимодействие аналитического и синтетического процессов, одновременно действующих в системе Вселенной и в любой из ее частей, также представляющих из себя некие системы – вселенные. Поясню: Абсолютное (Абсолют Всё), если рассматривать этот процесс поступательно, разделившись в самом себе и тем самым проявив себя однажды, продолжает делиться до определенного Законом Отражения предела, за которым неизбежно «обратное» движение. Если мы умозрительно рассмотрим энантиодромию, то «увидим» на каждом из «этапов» дифференциации-структуризации одновременный и инволюционно-эволюционный (аналитико-синтетический), и эволюционно-инволюционный процессы. С одной стороны, происходит эманация, нисхождение (начиная от Протоединицы – Первого Логоса) с потерей, распылением потенциала сознания, трансмутацией его в материю. А с другой – уплотнение и оформление частей (пространственно-временных континуумов), входящих в целое, где уже происходит накопление информационно-энергетического потенциала (сознания) с усложнением формы, обслуживающей его. В основе этого чуда, а его иначе и не назовешь, лежит константа Золотого Сечения. Благодаря ее формуле происходит разделение целого на две неравные части, но неравные гармонично. Отношение целого к большей части, в данном случае, такое же, как и большей части к меньшей. Эта константа регулирует амплитуду компенсаторности – отклонения условного маятника, проявляющего себя во всех объектах Вселенной в виде вибраций. Она в выражениях рядов чисел Фибоначчи и Люка создает вращательный момент, о сути возникновения которого говорил когда-то Георгий Гурджиев. Он объяснял данный феномен изменением направления движения через потерю энергии: мы только что упоминали об этом в связи с эманацией. Такое явление очень показательно материализовано на завитках раковин различных моллюсков.

Итак, мы пришли к выводу, что Единица, гармонично разделившись на две части, стремится вновь обрести единство: условно говоря, каждый образовавшийся бинер (пара противоположностей, бинарная оппозиция) стремится к объединению частей, к их интеграции, к нейтрализации самих себя. В итоге мы снова получаем единицу. Но не ту, с которой начинали. Другую. Она – начало следующего цикла. В оккультизме продукт этой нейтрализации назван тернером с последующим переходом его в последней четверти цикла в новое мужское начало. То, как поступательно происходит там реинкарнационная возобнавляемость, показано через циклы тетраграмматонов – систему спирального нисхождения Логосов.

Звезда Давида и аналитико-синтетическое единство (АСЕ)

Если изобразить аналитико-синтетическое единство графически, вырисовывается ромб, похожий на классического воздушного змея. Очень хорошо можно представить его себе, манипулируя со знаковым символом энантиодромии – Звездой Давида (Звездой Соломона, Печатью Соломона), символом одновременного противоположно направленного процесса – дифференциации и структуризации. Сомневаюсь, что кто-то из читателей не знаком с ним. Наша манипуляция будет выглядеть так: растягиваем «восходящий» и «нисходящий» треугольники вверх и вниз до момента соединения противоположных вершинам сторон. Затем стираем образовавшуюся перемычку. Но… немного изменяем конфигурацию ромба – удлиняем две нижние или верхние стороны до того, чтобы их соотношение с двумя оставшимися в прежних размерах сторонами равнялось округленно 1,618, что и будет соответствовать параметрам константы Золотого Сечения. Вот это и есть аналитико-синтетическое единство (АСЕ) – нелинейная система, графический «отпечаток» на плоскости вихревого образования, которое, грубо говоря, символизирует суть процесса расширения и сжатия нелинейных систем в их развитии и повторяемости. Мы знаем этот процесс как пульсации или частоты вибраций от Системы Систем – Вселенной – до самых «ничтожных» с нашей антропометрической точки зрения нелинейных образований. И этот принцип в каждой системе будет повторяться, разрастаясь и структурируясь фрактально, как и сама Вселенная, до тех пор, пока этого потенциала будет хватать. Затем по Закону Отражения образовавшаяся система начнет «обратное» движение: спираль (пружина), развернувшись, начнет сворачиваться. Дионисий Андреас Фрейер (1649-1728), уроженец Нюрнберга, одну из своих Парадоксальных Эмблем подписал так: «Подобно тени, Центр бежит от того, кто стремится к Нему, и преследует того, кто от него убегает. Это удивительно, но такова истина». Вы, конечно же, обратили внимание на то, что слово «обратное» заключено в кавычки. «Обратное» в данном случае не предполагает движение вспять, оно дает понимание цикличности движения, перехода от расширения информационно-энергетического вихря к его сжатию, от разворачивания к сворачиванию, от пресловутого «большого взрыва» к еще более пресловутой «черной дыре» таких же, как минимум, размеров.

В «Триедином сознании бога. Теории Единства» я писал, что вихрь АСЕ символизирован формой яйца. Соотношение «верхней» и «нижней» частей в нем соответствует параметрам Золотой Пропорции. В связи с этим я упоминал яйцо как сказочный сосуд, в котором хранилась жизнь Кощея Бессмертного – игла, что в нашем случае есть символ двунаправленного движения, символ андрогинности, определяющий через компенсаторность полноту этой жизни. Помните, что нужно было сделать, чтобы Кощей Бессмертный стал смертным? Нужно было переломить иглу пополам, тем самым нарушив жизненный цикл, нарушив двунаправленное движение – пульсацию.

Но вернемся снова к нашему яйцу, а точнее к его форме. И в индуизме есть похожий символ в виде эллипсоида вращения. Он называется лингам. Многие люди, кто знаком с данным символом, считают, что он – отражение сути сексуальности. Однако секс в данном случае лишь следствие принципа взаимодействия мужского и женского начал, принципа Шивы-Шакти. Это взаимодействие внутри поляризованного шара, который в результате деления, оставаясь все же целым – континуумом, превращается в эллипсоид. Шакти – женский аспект Шивы. Мужской или позитивный аспект представляет собой Космическое Сознание. Женский же или негативный аспект символизирует Космическую Энергию. Оба эти аспекта необходимы в творении материальной вселенной, потому что активная сила мужского начала ничто без пассивной силы женского.

Попробуем дополнить описание формы аналитико-синтетического единства еще парой примеров. Обратите внимание на форму листьев, а также на форму плодов растений. Первые из них – это в основном разные по своей вытянутости или протяженности символизированные овалы. А вторые – такие же разные по своей формальной сути эллипсоиды. И те, и другие обладают особенностью, как и упоминаемое нами яйцо: имеют более округлую одну сторону (в АСЕ аналитическая часть) и более вытянутую (синтетическую) или даже заостренную противоположную. И те, и другие, конечно же, не обошлись, как и всё в Системе Систем без исключений. Я полагаю (и это вполне очевидно), что в данном случае так проявляет себя математическое соответствие частей в аналитико-синтетических единствах, а точнее небольшие отклонения от результатов формулы Золотого сечения (1,618), заложенные в параметры этих частей механизмом выживания на фоне постоянно меняющихся условий внешней среды, т. е. филогенетическим развитием. И думаю, что любой биолог, которому близка математика, или математик, которого заинтересовала биология, легко может просчитать параметры преобразования этих объектов и объяснить – почему у одних из них такая форма, а у других такая.