Толковая Библия. Ветхий Завет. Пятикнижие

Работы осматриваются и проверяются Моисеем во исполнение данного ему Господом повеления: «смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе» (XXV:40; XXVII:8).

Порядок производства работ в Библии русской существенно отличается от порядка по Библии греческой и славянской. Так, 8 ст. XXXVI гл. греческой Библии равняется 1 ст. XXXIX гл. Библии русской, а все остальное ее содержание воспроизводит 2–31 ст. XXXIX гл.; 1-й ст. XXXVII гл. — 8 ст. XXXVI гл.; дальнейшее описание устройства завесы для святого святых — 35–38 ст. XXXVI гл.; описание двора — 9–20 ст. XXXVIII гл.; следующее за ним замечание «и сие сочинение скинии свидания» — 21–23 ст. XXXVIII гл.; описание устройства ковчега завета, стола для хлебов предложения и светильника — 1–23 ст. XXXVII гл. Конец главы не имеет для себя ничего соответствующего в русском тексте. Гл. XXXVIII в описании устройства жертвенника всесожжении равняется 1–7 ст. 38 гл.; в описании приготовления мира — 29 ст. 37 гл., умывальника — 8 ст. XXXVIII гл. Гл. XXXIX до слов: «и сотвориша сынове Израилевы» — 24–31 ст. XXXVIII гл.; слова: «и сотвориша… яко заповеда Господь» воспроизводят 32 ст. XXXVIII гл.; конец главы — 33–43 ст. XXXIX гл.

Глава 40.

1–11. Повеление Божие поставить скинию и совершить помазание. 12–15. Посвящение Аарона и cынов его. 16–33. Исполнение Моисеем повеления Божия. 34–38. Облако, осеняющее скинию. 1. И сказал Господь Моисею, говоря: 2. в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания,

Как видно из 17 ст. настоящей главы, поставление скинии пало на первый день первого месяца второго года по выходе евреев из Египта.

3. и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою; 4. и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и внеси светильник и поставь на нем лампады его; 5. и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию (собрания); 6. и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания; 7. и поставь умывальник между скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды; 8. и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора. 9. И возьми елея помазания, и помажь скинию и все, что в ней, и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята; 10. помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая; 11. и помажь умывальник и подножие его и освяти его. 12. И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою, 13. и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне. 14. И сынов его приведи, и одень их в хитоны, 15. и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их.

Повторяется ранее данное повеление (XXX:25–30).

16. И сделал Моисей все, как повелел ему Господь, так и сделал. 17. В первый месяц второго года (по исшествии их из Египта), в первый день месяца поставлена скиния. 18. И поставил Моисей скинию, положил подножия ее, поставил брусья ее, положил шесты и поставил столбы ее, 19. распростер покров над скиниею, и положил покрышку поверх сего покрова, как повелел Господь Моисею. 20. И взял и положил откровение в ковчег, и вложил шесты в кольца ковчега, и положил крышку на ковчег сверху;

В ковчег было положено откровение, т. е. скрижали, и кроме них, в нем ничего не было. Расцветший жезл Ааронов был положен пред ковчегом откровения (Чис XVII:10); сосуд с манной был поставлен пред ковчегом (Исх XVI:34) и книга закона была положена «одесную ковчега» (Втор XXXI:26). Сообразно с этим и автор 3 кн. Царств замечает: «в ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижалей, которые положил туда Моисей» (VIII:9, ср. 2 Пар V:10 [321]). Известное свидетельство Ап. Павла (Евр IX:3–4 [322]) основывается, может быть, на еврейском предании.

21. и внес ковчег в скинию, и повесил завесу, и закрыл ковчег откровения, как повелел Господь Моисею. 22. И поставил стол в скинии собрания, на северной стороне скинии, вне завесы, 23. и разложил на нем ряд хлебов пред Господом, как повелел Господь Моисею. 24. И поставил светильник в скинии собрания против стола, на южной стороне скинии, 25. и поставил лампады (его) пред Господом, как повелел Господь Моисею. 26. И поставил золотой жертвенник в скинии собрания пред завесою 27. и воскурил на нем благовонное курение, как повелел Господь Моисею. 28. И повесил завесу при входе в скинию; 29. и жертвенник всесожжения поставил у входа в скинию собрания и принес на нем всесожжения и приношение хлебное, как повелел Господь Моисею. 30. И поставил умывальник между скиниею собрания и жертвенником и налил в него воды для омовения, 31. и омывали из него Моисей и Аарон и сыны его руки свои и ноги свои: 32. когда они входили в скинию собрания и подходили к жертвеннику (служить), тогда омывались (из него), как повелел Господь Моисею. 33. И поставил двор вокруг скинии и жертвенника и повесил завесу в воротах двора. И так окончил Моисей дело. 34. И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию;

Облако было символом присутствия Господа (XIV:19–20; XXIV:15–17; XXXIII:9). Осенявшее прежде палатку, вынесенную Моисеем после тельцеслужения за пределы стана (XXXIII:9), оно покрыло теперь скинию собрания, что служило указанием на благоволение Божие.

35. и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию.

Слава Господня имела вид страшного для простого смертного «огня поядающего» (XXIV:17), что и служило для Моисея препятствием пойти в скинию. Кроме того, для этого требовалось специальное повеление со стороны Господа (XXIV:16, 18).

36. Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все путешествие свое; 37. если же не поднималось облако, то и они не отправлялись в путь, доколе оно не поднималось, 38. ибо облако Господне стояло над скиниею днем, и огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева во все путешествие их.

Облако, осенившее скинию, заменило евреям столб облачный и огненный (XIII:21–22).

Примечания

1. В славянском переводе 70-и — «бысть же на пути в стану, срете его аггел Господень и искаше его убити… И отиде от него аггел, занеже рече: ста кровь обрезания сына моего». В силу этого говорить о богоявлении — несколько натянуто. Речь видимо идет именно об ангеле Господнем. Интересно, почему толкователи не остановились на этом чрезвычайно важном моменте? Прим. ред.

2. Иегова.

3. В месяце колосьев.

4. Горечь.

5. Искушение и укорение.

6. Господь знамя мое.

7. Т.е. пред судей. Пс LXXXI:1–2 [323], 6 [256]

8. Верхняя короткая одежда.

9. Короткая одежда.

10. Длинная нижняя одежда.

11. Головное украшение.

12. А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? (Мк XII:26).

13. 45 Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. 46 Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. 47 Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам? (Ин V:45-47).

14. Так заключил Ионафан завет с домом Давида [и сказал]: да взыщет Господь с врагов Давида! (1 Цар XX:16).

15. И весьма размножил [Бог] народ Свой и сделал его сильнее врагов его (Пс CIV:24).

16. до тех пор, как восстал иной царь, который не знал Иосифа (Деян VII:18).