Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль

Избыток же – это выродство, как и недостаток. По отношению к Истине они равнозначно являются недостатком. Однажды мы поднимем разговор о мытях, или слабинах наших. Но пока что загодя скажем: и сильные наши стороны – наши недостатки, и слабые – тоже недостатки наши. Мыти, которые дураками-дундуками в мир глядят.

Всё ли было сказано, чтобы раскрыть представления Спаса о чувствах? Или нужно ещё «пройтись утюгом» по этому месту не раз, чтобы уж не осталось никаких складок? Пожалуй, что так. Жизнь тому учит! Сколько же мы видели сметливых и дошлых на своём пути, которые с полуслова всё без исключения схватывали! Только схватывали они что угодно, но совершенно не то, что имелось в виду. А потому пройдёмся по уже сказанному ещё раз. Может, что-то ещё выяснится.

Когда наши чувства возвращаются к нам, когда их приток равен оттоку, мы обретаем ровность. Эта ровность не некое совершенство и не некое состояние, где человек становится безучастным к окружающему, подобно «ленивому богу», покинувшему своё творение. Его продолжает волновать, но не то или это, а всё и вся. Уравновешенный в чувствах получает сомнительную выгоду. Он становится способным охватить соучастием и сопереживанием весь мир. И хотя он болеет за вся, при этом перестаёт метаться. Его душевный огонь не колышется туда-сюда, отчего начинает яростно разгораться. Только горение это не мета нирваны, неги, услады, блаженства или чего там ещё. И нет в нём исключительного блага, поднимающего горящего над всеми остальными. Коромысло чувств, их обоюдоострие говорит о том, что человек подошёл к вехе возвращения. Мир близок к тому, чтобы изгнать его. И это изгнание – его Голгофа, на которую он взойдёт ради мира, его изгнавшего. Потому коромысло чувств вряд ли в трезвом уме можно назвать благом, хотя оно и открывает человеку неведомые раньше возможности.

Из сказанного выше становится видно, что чувства наши рано или поздно должны обрести обоюдоострие. Сейчас же мы, как говорил наказитель, «отупевшие» в чувствах. Сдержанность чувств в угоду какой-либо цели или в угоду кому-то ещё приводит к скоплению их в теле. В укладе этот клубок нерастраченных чувств называли смаком. О нём мы ещё упомянем ниже. А невозврат чувств сказывается ли как-то в теле? Да, сказывается. Несмотря на то что чувства – руки души, они пронзают и тело. Смак можно описать как некое телесное напряжение, которое спустя время становится аглыдью (об этом мы тоже скажем ниже). Отупение в возвращающихся чувствах называли в традиции Спаса Хлябью. Что это значит и как выглядит хлябь? «Хлябь» – устаревшее слово, означающее неизмеримую глубину моря или неба, бездну. И вроде бы её нужно описывать как нечто противоположное смаку, но тут легко сорваться в образцы и соврать.

Больше всего «конкретики» в отношении таких образований, как хлябь и смак, требуют люди практичные. В основном это целители, которых волнует «методика» работы с ними. Как их убрать? Но не так всё однозначно с подобны ми образованиями. В чём же неоднозначность в частности с хлябью?

Как вы знаете, у каждого человека есть свои слабые места. Они всё время «зияют и кровоточат». Выражается эта «кровоточивость» тем, что это место всё время в хроническом недомогании. У кого-то это бронхи, у кого-то кожа, у кого-то глаза, сердце, печень, желудок, простата. И никакая терапия тут не помогает. Сквозит и сквозит сквозь них. Хляби для нас – этакие щели, сквозь которые утекает наша жизненная сила, а с ней и памерки частично. Человек мучается хлябью десятилетиями. Иногда «безобидно», иногда на этих местах возникают серьёзные заболевания. Хлябь бросается в глаза сразу же. Она как язва нерубцующаяся. А вот смак сложно вот так сразу отличить. Напряжение и есть напряжение. Как и другие содержания сознания, в теле отражающиеся. Пока не растеребишь, не поймёшь, что это такое. Смак ли, лярва, мирёк? Ниже мы затронем все эти образования.

Хлябь есть спутница страсти. Должно быть «коромысло», чтобы колесо катилось, поучали наставники в Спасе. А тут отток больше притока. Не Лад! Потому и кажется, что чувство в избытке. Страсть!

Как же лечить эту страсть? Как хлябь заткнуть? А заткнуть её невозможно! И лечить тут не тело надо, когда зудит и зудит в одном месте. В медицине это называют функциональными нарушениями. В узком смысле это расстройства, обычно психогенной природы, имитирующие неврологические или соматические заболевания, характер или выраженность которых, однако, не удаётся объяснить определёнными структурными или метаболическими изменениями в организме. Со временем они могут стать органическими изменениями. Но, так или иначе, все эти болячки не от нервов, как принято говорить, но от изъянов души. Душу же лечить можно. Можно и руки тут накладывать, давая душе утешение и надежду. Можно словом душу окатывать подобно морской волне, чтобы она сгладила свои острые края. Но это лишь часть! И никакой механики. То есть никаких алгоритмов, как, что, сколько, когда, чтобы не стать маши ной. Помните, мы говорили об этой опасности уподобиться машине и потерять душу? Тут уж точно никакого исцеления не будет! А что же остальное, если накладывание рук – лишь часть? Весь наш разговор тут об этом. И уж извините, если вы этого не заметили, если продолжаете настаивать на методике, то не стали ли вы машиной?

Чувства есть желания души. Она с их помощью прикасается к миру, посягает его. И от этих прикосновений душу выхолаживает, разжигает, трясёт, колыхает, возносит куда-то вверх, низвергает вниз. То есть чувство как орудие души старики разделяли на две стороны. Взять, например, чувство стыда. В нём есть цапка – это та часть чувства, которая прикасается к предмету ли, явлению ли. Она снаружи. Другая часть чувства касается души. Там коснулся – тут отразилось. Отражается по-разному. Когда мы испытываем стыд, то душу начинает выстуживать. Мёрзнет она и охлаждается. Ту часть чувства, которая воздействует на душу, называли казнью. Казнь – это со старославянского «распоряжение, наказание». Наказание как указ. «Каз» же есть некое роковое слово, или Горнее слово. Всё в этом мире имеет воздаяние. Посягнул я на что-то – получил воздаяние в виде казни. В стыде это выхолаживание души, в восторге – вознесение ввысь, в отчаянии – низвержение, в печали – жар, в любопытстве – тряска снизу вверх, в злости –тоже тряска, но сверху вниз, и т.д. Казнь и есть то, что мы привычно называем нерусским словом «эмоция».

Эмоция (от латинского emoveo – «потрясаю», «волную») – психический процесс средней продолжительности, отражающий субъективное оценочное отношение к существующим или возможным ситуациям и объективному миру. Такое определение эмоции даётся в науке. Но для нас главное тут другое. Перевод! Потрясаю, волную. По трясение и есть казнь, или наказ душе в соответствии с её Задумью. Вот эту казнь принимают чувствования души, приводя в силу ермаки то ли душевные, то ли наддушевные. Нам сложно сказать это. Ермаками называли малые жернова для ручных мельниц. Есть такие и над душой. Они вроде как орудия судилища души, которые мелют её в муку, или мельчайшее. И там, в мельчайшем, человек и встречается со Спасом. Он начинает ведать то, что мы называем Божьим замыслом. Недаром м'yка и мук'a суть одно. Испытывая м'yку, мы превращаемся в мук'y! Мук'a же есть то самое МАЛАко, которое есть изначальное мироздание. Не говорили мы пока о МАЛАке? Ничего страшного! Речь о нём впереди.

Так вот видели в Спасе суть чувств. Понятно, что многие тут заявят о «другом мнении». Так мы и не спорим. Всякое мнение есть лишь мнение! И не больше! Хоть мнение Спаса, хоть ваше частное мнение. Мусор всё!

Но если чувства не возвращаются сполна, если мы отупели в отгульных чувствах, а чувства старики так и называли: разгульное, или выходящее из души, и отгульное, входящее назад в душу. Чувства других, посягающие нас, называли пьяными; они насыщают нашу душу, опьяняют её, убирая её богарность, или неплодность. Об этом мы тоже расскажем в своё время. Вот и выходит, что в делании души участвуют чувства других и наши собственные чувства! Так вот, если мы отупели в отгульных чувствах, то душа в пороке остаётся. Как? Она перестаёт «дышать» на полную, как бы замирая на выдохе. Почему так? Не скажем, потому как не знаем. Так было принято в укладе. Вдох – это разгул чувств, а выдох – их отгул, возврат. Душа, не могущая выдохнуть сполна, страдает. Происходит её удушье. Душевная астма.

Не очень привычно как-то. Почему исход чувств равен вдоху? Ведь вдох – это вовнутрь, а выдох – вовне. Если воспринимать слова наставников, то выдох соответствует творению. И если у тебя астма душевная, то ты не сможешь творить. Ты пока поглощаешь. Творчество же возможно только там, где приток равен оттоку. Не очень понятно? Тогда не заморачивайтесь.

Тем не менее мы страдаем. Нам не хватает наших же отгульных чувств. И мы хотим вернуть их. Но как? Раскрыть сердце? А получится ли? Не получается! Вот тогда мы и начинаем подчинять всё то, во что наши чувства вложены. Мой город, моя книга, моя любимая, моя кошка. А кошка подчиняет свою хозяйку. Моя… не так разве? Тогда скажите сами себе: равны ли с вашими вещами? Подчинение есть мета страсти!

В общем, страсть – когда чувства в загул ушли, страдание – когда они сдержаны нами. Чувства ведь надо сжечь. Мера чувств определяется Задумью. Ею же определяются язи души и чувства, им сопутствующие. Таков договор, та ков Ряд! Чтобы не проиграть самому себе, потому и надо сжечь все чувства сполна!

* * *

Вот говорим мы это и задумываемся: а с кем вы это спорите? Ведь спорите же! Возмущает вас нами сказанное. Своё мнение отстаиваете. Мол, есть и иная точка зрения. Есть-то есть. Но насколько она есть? Мы-то своего дурака тут напоказ выставляем. Ведь сказали же: то, что мы скажем здесь, – сплошная чушь! По Истине сверяемся! И точек зрения у нас столько, что сами запутались. Сами смеёмся над собой да на посмешище себя выставляем. Вот, глядите, как оно было!

А вы с дураком бодаетесь. Возмущаетесь же? Эмоционируете! Наверное, за звание совершенного дурака боретесь? Что вас взволновало? Да дурак и взволновал! Ибо дурак и несходность – синонимы. Не сошлось – вот и пошло волнение. Ну и дураки же вы! А может, недоросли просто в облике философов? А слабо вам посмеяться над нами вместе с нами? Дураки ведь мы! Нам же над вами посмеяться сам Бог велел! Вот и хохмим, валяя дурака. Что это значит? Наберитесь терпения!

А ещё по Истине сверяйтесь, которая равна Вечности! Может быть, тогда и увидите, что вы язь – мыть – серебрина – да дурак! Ладно! Пусть будет вельможный дурак! Что означает сказанное? Наберитесь терпения. Скоро уж прояснится.