Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль
Шрифт:
Рисунок 17. Сутужины как опоры.
* * *
Для этого, если брать обряд, характерник очерчивал себя ножом по кругу. Затем он втыкал этот же нож перед собой и, глядя на него, мумлавил (шептал) заговор. После этого он снова брал нож и «обрезал» нечто вокруг воображаемого недруга («струны жизни»), обходя его со всех сторон. Под конец характерный вновь втыкал нож в серёдку круга и повторно шептал заговор. После подобного «обрезания» человек уже не мог получить ни от кого силы, так как был отрезан от всех и всего, а его собственная
В другом действе знающий брал два заговорённых ножа, очерчивал вокруг себя круг, шептал «слово особое» и, повернувшись в сторону, где жил его недруг, начинал исполнять «огненный пляс». Вначале его движения были медленными и плавными, а затем они становились быстрее и резче. В конце этого пляса оба ножа втыкались в землю. Таким образом перерезались все бадики, которые человек выносил в мир. При этом жертва начинала слабеть и сохнуть до тех пор, пока не брала свой урок. Считалось, что подобная порча-месть была возможна только «в обмен», то есть тогда, когда человек «был провинен» в чём-то. Само же слово «месть» («мсти» – наводить мосты, налаживать связь, связывать в одно целое) иногда понималось именно как некий обмен, чтобы дать урок невежественному; на понятии «мести» держалась вся так называемая ведовская этика.
Почему мы выше подчеркнули «если брать обряд»? Да потому что обрезать струны жизни и выбивать опоры может каждый, даже не подозревая, что есть какой-то там обряд. Мы все видим, что дорого человеку, и можем ударить поэтому. Например, отказав ему в поддержке в его начинании. Мелочь, но человек поплывёт. Опора ведь подрублена.
Описанные выше сутужины «Курной хаты» относятся к ж'aровым жилам. Другой состав жил – жи'ровых сутужин», – начинаясь на окраинах, «завязывался на пупке». Он был не так замысловат, как ж'aровый. Хотя никогда нельзя быть скорым на суд. Не всё так однозначно с жилами внутреннего человека, как описано выше и будет описано ниже. В своё время мы попробуем описать «цвет Живы» и то более сложное устроение жил, о котором говорилось в Спасе. А говорилось в нём очень и очень много! Не всё даже и взять с ходу можно. В своё время и это будет описано. Почему приходится подчёркивать своё обещание? Чтобы заострить ваше внимание на том, что описанное здесь – лишь часть малая! Не судите скоро! Ибо это только начало!
В лечебном Спасе восстанавливали именно жи'ровые жилы. Жи'ровые сутужины проходили сквозь ноги, руки и вдоль туловища. На руках они начинались от кончиков пальцев, соединялись на запястье и единой жилой шли внутри руки до плечевого сустава, проходили под ключицей и на ширине ладони от средней линии тела поворачивали вниз. Далее, пройдя по груди, животу (на том же расстоянии ладони от средней линии), они вплетались в пупок (рисунок 18).
Рисунок 18. Жилы с рук.
С ног жилы начинались точно так же, с кончиков пальцев, и собирались в одну в области лодыжек. Далее они следовали в глубине ноги, мимо тазобедренного сустава, через ягодичную область, выходили на поясницу, заворачивали на боковую поверхность туловища, на живот и также завязывались на пупке (рисунок 19).
Рисунок 19. Жилы с ног.
Стамовые жилы начиналась от теменной области, проходили через затылочные бугры, следовали на расстоянии одного-двух пальцев от средней линии, идущей вдоль позвоночника до второго-третьего поясничных позвонков, где они отворачивали в сторону боковой поверхности туловища и, встречаясь с жилами с ног, шли по животу к пупку, где и завязывались (рисунок 20).
Рисунок 20. Стамовые жилы.
Сбитый пупок ведёт к перенатяжению жил и «поведённому» телу, что обязательно проявится в болях на отдалении, считалось в традиции Спаса. В современной мануальной терапии с большим успехом применяются эти представления предков. Чтобы лечить, например, болевой синдром при плечелопаточном периартрозе, некоторые остеопаты вначале «ставят на место» живот, как это делали когда-то и наши предки. В Спасе натянутые «струны жизни» (как жи'ровые, так и ж'aровые) считались одним из условий успешности внутренней работы! А потому ладкам жил, как и выставлению маковки, наставники уделяли пристальное внимание. И конечно же, состояние жил влияет на здоровье. Без «звенящих сутужин» тело не поёт, а значит, и повседневная работа не спорится, и более того – мы всё время теряем жизненную силу, которая, не имея упругих стег, просто рассеивается вовне. Блуд её уводит, как говорил нам наказитель. А потому о дорожках для Живы заботу проявлять надо, как о жене родной. Ослабнешь в заботе – Жива налево смотреть начнёт. И однажды вовсе сбежит.
Кроме этих основных «струн жизни», в теле человека постоянно возникает и пропадает множество временных нитей, называемых СПРУГАМИ. Они связывают близлежащие участки тела. Если сутужины обеспечивают прямо хождение, то спруги – различные виды сложных движений в теле. А поэтому они могут появиться в любом участке тела. Наиболее характерные места проявления спруг: боковая поверхность тела, от подмышечной впадины до се редины бедра, поясничная область, область шеи по задней поверхности и по боковой, область груди, ягодицы. Возни кают спруги также и в кистях руки, в пальцах, в локтевых суставах. Причём одновременно может включаться до десятка и более спруг (рисунок 21).
Рисунок 21. Струги.
Сутужины и спруги есть не только у человека либо животного, но и у Большого мира – Стодня. Так наши предки именовали весь окружающий мир. Ведь у него тоже душа живая есть. И так же, как и сутужины в теле человека, сутужины Стодня называли струнами жизни. Мир, как считали предки, соткан небесной пряхой – Макошью, и весь он пронизан насквозь подобными нитями. Старое предание гласит, что Господь и по сей день играет на этих струнах и таким образом поддерживает Своё творение, чтобы оно не разрушилось. Так что стоит прислушаться, и мы услышим, как звучит мир. Струны мира невидимы нам, но они неизменно влияют на нашу жизнь. И вдоль них, и по ним ходит Сила жизни. Они переплетают неразрывно время, пространство и человека в единое целое.
Кстати, в этих словах о Господе, играющем своё творение, дана важная подсказка всё о той же игре. Если мы, следуя ей, будем играть себя, как своё же творение, мы сможем всё время находиться в ладу. То есть для любителей оздоровительных упражнений игра самого себя есть верное средство поддержания здоровья в меру. Можно сказать, она самое лучшее лекарство. И через игру себя очень легко перейти к игре миром. От игры себя до игры миром – один шаг! А это уже магия! Кудесник не тот, кто тайному знанию обучен, но тот, кто играет и себя, и окружающий мир.
Характерник, владеющий Спасом, является творцом своего мира, который он творит неизменно и постоянно, а струны мира – неотъемлемая часть этого мира. Творя свой мир, он вплетался в ткань Стодня, но таким образом, что оставался хозяином в своём мире и мог «грати (играть) на струнах мира, что на бандуре», уподобляясь Господу Создателю. В традиции Спаса Стодонь нередко сравнивали с этим музыкальным инструментом.
Подобные воззрения были распространены также в различных течениях мистического шаманизма. Есть и в современной науке понятие струн. В 70-х годах прошлого века в теоретической физике появилась идея некой бесконечно тонкой нити, соединяющей элементарные частицы пионы и обеспечивающей их взаимодействие. В 1995 году Эдвард Виттен ввёл единую суперструнную модель, которую он окрестил М-теорией, суть которой, пусть даже очень примитивно, говорит о том, что вибрации неких струн проявляют себя в виде элементарных частиц. А значит, колебания этих струн есть основа всего мироздания. Так что, может, и не так уж были глупы наши предки?