Том 7. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть IV. Любить нельзя бить, или Беседы о бойцовом Спасе…

«Петушиный бой», или «сырочка ногами»: из положения в приседе, руки за головой, противники пытаются сбить друг друга с ног. (Рисунок 44.)

Рисунок 44.

Бой на «ножах»

(из армейского арсенала)

Два сподручника вешают на груди листки картона (20х20 см). В руках держат по угольку. Задача – провести угольком черту на картоне.

Но всё же наиболее действенным средством, позволяющим нам собраться, является опасность! «Будет опасность, будет и Спас», – говорили умудрённые опытом наставники. Опасность не только оживляет и пробуждает нас, но и переводит в состояние Мига, то есть в состояние «здесь и сейчас». Как говорили в Спасе, «заостряет», спрямляет истоты и переводит их в дрожь. И в этом «остром» состоянии, «на кончике иглы» вели бой. В нём же были возможны и все те тонкие работы, которыми так славился Спас. Никакие упражнения тут не в подспорье, и лишь опасность, пусть хоть и ненадолго, но всё же способна нас собрать «в кулак». Поэтому упражнения с опаской для себя применялись не только как верное средство в обретении хиста – сноровки, но являлись частью древней школы изменённых состояний сознания. Упражнений, где присутствует опасность, можно придумать сколько угодно. Важно только, чтобы они «легли на живое тело, пропитанное живой силой». В противном случае могут быть весьма печальные последствия! В качестве примера приведём здесь несколько характерных упражнений из «охотницких игрищ» Спаса.

«Огненные игрища»

Для них используются зажжённые факела. Вообще наставники довольно часто использовали факела, чтобы собрать своего выкормыша. Тот, кто с факелами, неспешно атакует сподручника. Задача защищающегося – уходить от атак, но при этом не разрывать расстояния, то есть быть как можно ближе к противнику, так, чтобы можно коснуться его запястья рукой. (Рисунок 45.)

Рисунок 45.

Особо действенно проводить упражнения с огнём в сумерках или ночное время суток, а также на голое тело. Перед этим требовалось «обжечь» сподручника факелом – «окрестить» и опоясать огнём. Для этого он становился «крестом» и его всего прожигали факелом сверху – вниз спереди и сзади. (Рисунок 46.)

Рисунок 46.

«Змейка»

Сподручник вооружён ножом. Он атакует без рывков и резких движений – одним словом, «в разуме». Обороняющийся стремится помешать ему, но очень плавно, без рывков, без скачков и грубых запираний, участвуя в движении не только рукой, но и всем телом. Вначале упражнение выполняется на месте, затем присоединяются перемещения. (Рисунок 47.)

Рисунок 47.

«Стрём»

Стоя друг напротив друга на расстоянии 3–4 метров, сподручники перебрасываются ножами (можно затупленными). Сначала на месте, потом усложняют упражнение, перемещаясь по окружности. Бросок ножа совершается навесом. (Рисунок 48.) Стрём в данном случае – это некий сторожок в тебе. И если ты не выставишь его, не будешь на стрёме, то не сможешь быть действенным в данном упражнении.

Рисунок 48.

«Оборот через ножи»

В данном упражнении два сподручника держат ножи остриём вверх, а упражняющийся должен перекувыркнуться через них.

И всё же осталось о хисте пару слов недосказанных. А именно – Хист, или сноровка, на прыти стоит! Тогда что такое прыть? Это быстрота, скорость. Само же слово «прыть» имеет родство с такими словами, как «прут», «прыгать», «прыскать». С прутом вроде как всё понятно. В нём есть пруга, которая свойственна и нам, людям. Со словом «прыгать» тоже понятно. Это способ использования силы, когда её надо по-быстрому в мышцы «влить». Прыскать – э-то, как и п-рыгать, выбрасывать силу резко, словно воду из стакана выплеснуть. То есть «прыть» – это способность накапливать силу в бебехах, или кишках «нутрянней людины», на раз, то есть в миг. Отсюда и высказывание обиходное «кишка тонка» – о человеке, которому не под силу что-то.

Чтобы сноровку иметь, поучали наставники, нужно прытким быть. А чтобы прытким быть, нужно научиться запруживать бебехи. И, соответственно, их нужно научиться вначале видеть. О бебехах мы подробно говорили в третьей части нашего повествования. Запрудил бебехи, как ручей, и получил пруд – бочаг! Упражнения же здесь весьма простые. Повторяться не будем. Если ты научился хоть немного присутствовать в Миге, а это всегда бывает, когда перед тобой опасность возникает, то стоит тебе «встать на сторожок» да взглянуть на бебех – и ты сможешь силу, протекающую через тело, в нём мгновенно собрать, расширив его. Опять же, чтобы не повторяться, как это делается, отошлём вас к третьей части нашего сказа. А затем прыснуть эту силу в подвиг. Особенно эта наловка нужна для бойцового Спаса.

В общем…

Если сказать о подготовке тела в бойцовом Спасе в нескольких словах, подвести итоги, то вначале его оживляли. Об этом мы подробно рассказывали в третьей части нашего повествования. Выбивали аглыди, ладили Керею, латали Рубаху Боли и Рубаху Блаженства. Затем наполняли тело «живой» силой, обретая закал.

Закалённое тело сдабривали лепкостью и заряжали его сноровкой – хистом. А чтобы всё это сгуртовано было (собрано воедино), разжигали в теле огонь Живы – Жижу – через опасность. Или другими нарочитыми приёмами. Подобное «возжигание» завершало подготовку тела. Какие приёмы использовались для этого? К примеру, ранней весной, как только появлялась молодая крапива, делали из неё и из соли кашицу и натирали ею раз в неделю тело. Всего нужно было сделать до семи подобных натираний. Это «подогревало» кровь. Не менее важным было здесь и обретение «лёгкой» крови и убирание «тяжёлой» крови. Как считалось в традиционном укладе, весной кровь человека, как и всё в природе, подвергается обновлению. Но чтобы дать молодой и «лёгкой» крови дорогу, нужно было убрать старую и «тяжёлую» кровь. Обычно это делали на Николу вешнего (21 мая). И самым верным средством здесь были пиявки, коих на юге водилось немало. Подобное рудомётство входило и в ведовской круг обновления.

Хорошим средством для разжигания крови был зелёный прут. Им слегка обстукивали всё тело – обжигали его. А при нужде и просекали тель, прожигая накопленную за жизнь болонь. Отсюда и название для подобного прута было соответствующим – жичина. Так, на Благовещение и на Воздвижение Креста Господнего разжигали два костра. И между ними ставили человека. А потом ссекали с него болонь девятью ударами прута. Действие сволакивания сволочи обставлялось как обряд.

Для разжигания крови наставники советовали своим восприемникам есть траву кислицу, особенно по весне. Эта трава, подобно корню ивы, или аспирину, разжижает кровь, делая её «лёгкой» и «горячей». В итоге тель становилась «с куражом», являя собой благодатную глину для сотворения из него… Чего? А что мы вообще творим своим творчеством?

Нельзя не сказать здесь ещё об одной важной составляющей понятия «живого» тела – о вежественности. Но тут же появляется закономерный вопрос: при чём тут вежественность и каким образом она может быть связана с «живым» телом? Ведь вежественность в нашем обыденном понимании связана с образованностью. Невежественный человек – это человек неграмотный. Но не то же самое понимание вкладывалось в «вежественность» в казачьем Спасе. Здесь под вежественность подразумевали видение и бдение Вежи – Вехи, или некой заповедной границы души, нарушение которой всегда чревато не самыми приятными последствиями. Это даёт право применить в отношении нас силу. Невежественный человек в мире – что слон в посудной лавке: разрушает и топчет всё и вся подряд. В этом случае для тебя нет речи ни о какой мере. Ведь нарушая вежи окружающих тебя людей, можно ли помышлять о ровности? Нет, конечно. Ты в этом случае крив и кос, и тело твоё, как отражение твоего сознания, будет криво и косо. Где-то оно будет «выпирать», а где-то оно будет «впалым». Из него будет торчать множество «крючков», за которые можно будет зацепиться как в жизни, так и в бою. И сколько бы ты ни упражнялся, эти «крючки» тебе никуда не убрать, пока в тебе не будет меры. Да и позволение – ключевая наловка Спаса (о чём мы скажем ниже) – в этом случае для тебя будет недоступно. Ведь чтобы следовать току жизни, не переча ему, нужно быть если не ровным, то в мере – вежественным. Если же ты перекошен, условно говоря, вправо или влево, отошёл от меры, или невежествен, сделать в полноте своей это невозможно. Вот потому старая мудрая истина «не делай другим то, чего не хочешь себе», есть основа «выстраивания» тела и главное упражнение «физической подготовки», на которое не стоит жалеть сил и времени.