Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
Шрифт:
Избравшие монашество: теряя все, господствовать над всем
Мы ищем и мечтаем о нашем древнем порядке жизни, жизни в раю сладости, из которого мы раньше были изгнаны за безрассудство, повторяем и признаем древнее и отеческое жительство тех святых, которые проидомша в милотех и козиях кожах, ихже не бедостоин мир (Евр. 11:37–38), покидаем лживый мир и идем к Богу; взираем вверх, на небо, и познаем причины [897] творения [898] и, теряя все, господствуем надо всем. О, великое звание! Кто отлучил нас от плоти и крови, от породивших и порожденных, от привычных сверстников, отечества, площадей, и собраний, и общин, и всего мирского? Кто убедил нас поработиться духовникам, игуменам и отцам и начать подвижническую борьбу, совершаемую ежедневно в воздержании, бдении, сне на голой земле? Кто просветил нас, чтобы мы видели неизвращенно и не считали чем-либо великим золото, серебро, красоту или тщеславие и даже царскую диадему и пурпурное одеяние, но более приятным, достойным и ценным почитали одеваться в эти рубища, одежды с многочисленными заплатами, и ставить их выше блестящих плащей?
897
В ТФС добавлено: «(законы)». – Ред.
898
Выражение
Увещание
Кто дал нам силы избегать вещественного и плоти и чрез девство причислиться к горним и, подобно Ангелам, пребывать нетленными и чистыми? Все это, братия, есть предмет [благой] гордости, который Бог даровал нам, возлюбившим и тоскующим по будущим свете неприступном (см. 1 Тим. 6:16), вечной славе (см. 1 Пет. 5:10), неизреченной радости (см. 1 Пет. 1:8), непрекращающемся веселии, небесном наследии, непрерывном ликовании, преблаженном созерцании, бессмертном богатстве и о всем, что добро или что красно (см. Пс. 132:1) [из тех благ], какие святым Ангелам или от века блаженным отцам обещаны и приготовляются на время Его великого Пришествия (см. 1 Тим. 6:14–15). После того как мы так обсудили и изложили это, будем смотреть и остерегаться, чтобы не взяться снова за противное и не оказаться позади живущих по-мирскому. Поэтому очистим себя еще и еще, будем девственны и непорочны и умом и очами, и сердцем и телом. Како спаде с небесе денница, восходящая заутра? – говорит [Писание] (Ис. 14:12).
От ближнего жизнь и от ближнего же смерть
Горе, горе, можно и мне воскликнуть, как споткнулся тот, кто среди нас шествовал горе? Как помрачился наблюдающий и надзирающий за другими? Разве вы не трепещете, не вздыхаете сильно и не рыдаете громко, не восклицаете по примеру учеников Господа: кто убо может спасен быти (Мф. 19:25)? Вдумайтесь, пожалуйста, поймите, научитесь сердцем и решительно не внушайте смелости демонам. Слово вызывает слово, и взгляд одного соблазняет взор другого, и нерадивость сопровождает нерадивость, и мало-помалу, расходясь по углам и живя в одиночку, подобно ночным совам, мы зачинаем греховную смерть. [Да] не [будет] так, чада мои, молю и прошу. Остерегайтесь друг друга. От ближнего жизнь и от ближнего же смерть, по словам сказавшего [899] , но вызывает сожаление бездна, воздаяние вечного огня. Обратившись, не говори: вернулся, замедлив»; не скажи: «Я опоздал, укрепившись»; не подумай: «Я окреп». Маленькое нерадение, пренебрежение, неожиданно тебя охватившие и подчинившие, ввергают тебя тут же в бездну греха. Вдумайтесь и смотрите, великие и малые, руководители и подражатели, начальники и подчиненные, – мы горе [на небе] блаженны, а здесь несчастны; там прославлены, здесь обесчещены; там пожили ангельски, здесь содержались сатанински. Добро бъао бы ему, говорится, аще не бы родился человек той (Мф. 26:24). Полезно это же сказать и в данном случае. Но нужно подняться и обратиться. Это я прибавил к настоящему оглашению не с целью опечалить вас, но для того, чада мои, чтобы вы благодаря предупреждению избегли грядущего меча греховного, избавили [900] и свои души от вечной смерти, и мою бедность от тамошних мытарств, всегда приходя к прекраснейшему покаянию и вечно укрепляемые добрым повторением божественных деяний во Христе Иисусе, Господе нашем, Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
899
См.: Достопамятные сказания. Авва Антоний Великий, 9. – Ред.
900
В ТФС: «извлекли». – Ред.
Оглашение 78
Об огорчениях, происходящих в общежитии, и о том, как, несмотря и на умножение братии, Господь Бог непрестанно доставляет необходимое
Какими страданиями за Христа мы сможем превозноситься в будущем веке?
Отцы мои, братия и чада. Я осмелился и осмеливаюсь вести вас и покровительствовать вам не в силу моего слова, ибо оно, как видите, слабо, ни примера моей жизни, ибо она, как знаете, в небрежном состоянии, а только благодаря милости Божией и кажущемуся доброму расположению моему, при поддержке благословения моего и вашего отца. Знаю, кому бы должно принадлежать это дело, – именно тем, кои просияли и сияют бесстрастием, приобрели достаточное слово, трезвенны, разумно предусмотрительны, милостивы и могут нести, по выражению апостола, тяготы слабых (см. 1 Фес. 5:14; Рим. 15:1; Гал. 6:2). Мал я и слаб, чада мои, и совершенно не имею сил жить достойно Бога, однако я стараюсь передать вам без примеси, изменений и пропусков не только спасительное слово Божие, но и свою несчастную душу. Поэтому я не уверен, благоугодно ли Господу мое дело; оно может стать таким ради вас, ревностных и бодрых и решившихся со мною творить заповеди Божии. Меня постигают, как знаете, чада мои, мелочные огорчения, и стеснения, и обстоятельства, но я не теряю надежды и не думаю, что я терплю что-то незаслуженное и неожиданное. Ведь для этого, на это и вследствие этого я есмь, еже есмь (1 Кор. 15:10). Я должен бодрствовать над вашими душами (см. Евр. 13:17), проводить ночи, сидеть до утра, говорить, преследовать, спешить делом и словом, подвизаться, чтобы привести вас к умеренности, но [так], чтобы вы не утомлялись, братия мои, а если я недостойно называюсь вашим учителем, то и готов перенести это за вас, а вы обязаны за меня и друг за друга вместе страдать в этом, вместе подвергаться бедам и несчастиям, не чуждаясь, не пугаясь, не сбрасывая с себя тяжести и не поражаясь случающимися огорчениями.
Чего Бог требует от нас? Подражания Христу
Ведь, чада мои, мы еще не противились греху до крови (см. Евр. 12:4), не проходили чрез огнь и воду (см. Пс. 65:12), как святые мученики, железо не пронзило душ наших, как у приснопамятного Иосифа (см. Пс. 104:18). Мы еще не были поражены и бичуемы, как каждый из преподобных и праведников. В будущем веке какими страданиями за Христа мы сможем превозноситься, если не вынесем бодро и мужественно и этого малого, именно: поругания, стыда, оскорбления, бесчестия, косых взглядов, унижения? [К этому] прибавлю: сухоядение, скудость питья, ношение простой одежды, утомление от труда, восстание на [молитвенное] правило, стояние за псалмопениями, наложенную епитимию. Да, чада мои, молю вас, стойко перенесем их, будем петь с Давидом: терпя потерпех Господа, и внят ми и услыша моление мое (Пс. 39:2). У всех плодоношения для будущего века: у треблаженных мучеников – кровь, у преподобных отцов величайшие деяния, а у нас, грешных, перечисленные доблести, и хорошо знаю, что не будем лишены их участи,
как говорит нам божественный Антоний [901] . Больше всего, чада мои, стремитесь к Богу, и жива будет душа ваша (см. Ис. 55:3; Пс. 104:13); старайтесь всегда отражать лицо Его в чистом своем сердце (см. Мф. 5:8). Помните Его чудеса, какие Он явил на нас (см. Пс. 104:5) в прошлом и еще [теперь] являет в этом городе, как я, слепец, усматриваю, хотя многие противятся истине и почти никто не соглашается с нами. Он, сохраняя нас невредимыми в Божественном, умножая и увеличивая братство, питает и терпит и не лишает нас ничего необходимого для настоящей жизни.901
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Житие преп. Антония, 91. – Ред.
Честь и добрая слава монаха
Братия мои честнейшие, еще сильнее обнаружим и воздадим Ему в должной мере то, за что Он делает нам это. Чего же иного Он требует от нас, как не страха Божия, любви к Нему от всего сердца и от всего помышления нашего (см. Мф. 22:37) и, по возможности, подражания Его жизни по плоти? Он сошел с неба на землю (см. 1 Кор. 1:27–28), чтобы и мы своею мыслью удалились от собственных желаний. Он послушался Отца, чтобы и вы стойко подчинялись мне, недостойному. Он смирил Себя даже до смерти (см. Флп. 2:8), чтобы и вы также мудрствовали, изнуряясь и смиряясь и в мыслях, и в делах, и в словах, и в движениях.
Господь Иисус Христос
В чем заключается божественная и истинная слава? Только в бесчестии пред людьми ради Бога. И в чем, братия мои, честь и добрая слава монаха, как не в том, чтобы бесчестить себя ради Бога и являться в числе презренных, ибо Спаситель мой и Бог избрал смиренное и уничиженное, чтобы посрамить славное и богатое в людях (см. 1 Кор. 1:28). Поэтому Он родился в вертепе, был положен в яслях, назывался сыном плотника, именовался Назарянином, носил лишь малый хитон и плащ, ходил пешком, трудился, был побиваем камнями от иудеев (см. Ин. 10:31), поруган, схвачен, распят, прободен, погребен и, наконец, воскрес, чтобы и нас, братия мои, убедить избрать то же самое, что и Он, пред Ангелами Его (см. Лк. 12:8; 15:10), чтобы увенчаться нам в Царстве Небесном, в Самом Христе, Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно во веки веков. Аминь.
Оглашение 79
Об обещании постригающихся пред Богом
Монашеский постриг
Отцы мои, братия и чада. Вы прекрасный народ, если [ваш] руководитель [управляет] о Господе, и прекраснейшая паства, если [ваш] предводитель – лучший пастырь. Но, зная, что это – небесная высота, а я – слаб, испорчен и легко победим, я начинаю бояться, дрожу и недоумеваю пред глубиною мудрости в нем [пастырстве], силы и знания (см. Рим. 11:33). Кто же мне, отцы мои, придет на помощь? Кто будет содействовать? На кого мне взирать? На ком мне успокаиваться? Тесна ми суть отвсюду (2 Цар. 24:14). Нет [правильного] образа жизни, нет слова. Очи мои перестали надеяться на Бога моего. Умножишася паче влас главы моея грехи мои (Пс. 39:13; см. Пс. 68:4–5). Может быть, вы считаете меня пустым человеком (правда – я таков) и думаете, что я преувеличиваю? Да не будет, не думайте так, ибо от избытка сердца уста глаголют (Мф. 12:34). Это я сказал, чтобы вы, зная о такой моей слабости, труде и борьбе, сообща поддержали бы, подвизались и соревновались, вместе бы бежали и стали для меня спасительной защитой, крепостью и неодолимой силой. Чего же хочу я, или, правильнее сказать, чего хочет и требует Владыка всех и Бог наш? Только доброй покорности и безусловного послушания до крови и неизменности заявленного и утвержденного пред лицом святых Ангелов Его нашего обещания и расположения. Вы знаете, что вы обещали и предложили и при каких словах и обязательствах я каждого из вас постриг, представив Богу, просветил и как бы вторично крестил этим крещением и облек в хитон радования и веселия (см. Ис. 61:10), разрешив неразрешенные вины в надежде, что Бог разрешает на небе в то время, как я смиренно разрешаю на земле, и связав ужасные раны в той надежде, что Бог на небе связывает в то время, как я смиренно связываю на земле (см. Мф. 16:19). Поэтому нет другой бани, нет очищения.
Откуда разрушение целого
Посему, зачем эти неуместные размышления, безрассудные суждения, неразумные слова, неприличные страсти, противные тому, что определено и установлено именем Господа нашего Иисуса Христа при посредстве моего и вашего отца и общим рассуждением вас самих, выдающихся [старцев]? Один желает поститься произвольно, другой безмолвствовать, как ему приятно, третий – обучения, как считает лучшим, иной – достоинства, как требует самолюбие. Далее произвольные желания, далее личные стремления, а отсюда разрушение целого. Разве вы для этого собрались, чада мои? Для этого объединились? Еда разделися Христос, как говорит Божественное Писание, или во имя Павлово крестистеся (1 Кор. 1:13)? На таких похожи те, кои применяются к своим вкусам, не взирают на одно и не стремятся к одному тому (см. Флп. 2:13), на что после долгого размышления указывает мое смирение. Бог настоятельно требует и решительно желает от нас не [жизни] на столпе или колонне, ни в яме, ни на горе, ни в пещере, ни в пустыне, ни в расселинах земли, ни в чащах, ни со зверьми, ни с одним или с двумя, ни с пятью или десятью, не сиденья внутри [в комнате], ни на воздухе, ни городской жизни, ни деревенской, ни иерусалимской, римской, египетской или константинопольской, ничего другого малого или великого, ни смиренного, ни высокого, ни похвального, ни удивительного, – а только жизни в общежитии, в которое Он нас призвал, и, не решаюсь сказать, [подчинения] пастырю, которого Он вам дал в лице нас, недостойных и многогрешных, чтобы в нем жили, пребывали и устраивали свою жизнь во славу поклоняемого Его имени.
Чего хочет и требует Владыка всех Бог
Ведь это – великий знак и поистине дело чудотворения, а более того, действительное мученичество и место подвигов честных ваших душ. Ничего удивительного нет в том, что вы подвергаетесь искушениям, но избегайте подчинения [даже] малой похвале или порицанию, опустите голову души вашей, а вместе с ней и телесную. Смиритесь под крепкую руку Божию (см. 1 Пет. 5:6) и такой предусмотрительности в словах и мыслях не обращайте на угождение диаволу (см. Рим. 13:14), противнику Господа, а на то, чтобы терпеть до конца, оказывать пользу ближнему, отличаться в смиренномудрии, возвышаться любовью, не обращать на себя внимания других, не быть дерзким, не вздымать бровей, гордо не поднимать головы, не стремиться к первенству и славе, не чваниться и не хвастать, не спорить, состязаться и побеждать в собеседованиях, не на то, чтобы неумно умничать и бесполезно препираться на развращение слушателей. Какой мудрец соблюдет это и уразумеет милости Господа (см. Пс. 106:43)?
Монашеское общежитие – действительное мученичество и место подвигов
Я только беседую и бездеятелен во всех этих [отношениях]. Станите убо препоясани чресла ваша истиною, и оболкшеся в броня правды, и обувше нозе во уготование благовествования мира (Еф. 6:1415), и да споспешествует и спасет вас Господь Бог отныне и до века, ибо Ему [подобает] слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.