Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Монах Пахомий и его добродетели

Вчерашний день почил брат ваш Пахомий. Вспомните добродетель сего мужа, как он был молчалив; ведь до самой его смерти никто не знал, что он отлучился от жены и ребенка, но более того, из какой он местности. Также до какой степени он обладал воздержанностью! Наш отец сказал нам, что в качестве садовника он не соблазнился съесть ни одной овощи, кроме той, какую давали ему за трапезой, или на что-либо другое. А как я узнал от некоторых, и того, что он получал вне трапезы, он не хотел есть в саду, дабы кто-нибудь, [возымев] на него подозрение, не подвергся вреду. Затем [знаю], что он не смеялся. Очень часто, доводимый до улыбки, он сохранял серьезность и суровость вида. Будучи поистине делателем Божиим, он трудился, как вы знаете, днем и ночью и скончался блаженным, и вы не оставляйте по временам почитать его большою честью.

От каждого зависит, каким он окажется после смерти

Поревнуйте доброму, дабы и из вас, кто преставится [836] , оставил всему братству добрые воспоминания и хорошие привычки. Таким же образом, от вашей воли зависит, каким каждый из вас окажется по смерти, блаженным ли, или святым, или преподобным, или каким другим из этих божественных имен он хотел бы назваться. Это для него возможно, если он уже здесь станет себя усовершать таким образом. В этом нет никакой трудности, никакой невозможности! Это доказывают возжелавшие и получившие. Вы, чада мои возлюбленные, пожелайте все именоваться блаженными, равноангельными, божественными. Это нужно для того, чтобы мы были воздержанны в своих пожеланиях, приучили себя делать над собой усилие и предпочитали смиренномудрие, хотя, с другой стороны, я верю, что вы таковы и будете такими. Уже теперь среди вас много таких и еще будут и умножатся и ежедневно своими внутренними делами являют себя честными пред Богом. Я поистине прихожу в воодушевление и восторг, хотя мое недостоинство и очень велико, что Бог даровал мне таких братий, смею сказать, ни в чем не уступающих древним, но с подобною им добродетелью отчуждившихся [от присных] и подчинившихся и отдавших себя за имя Божие даже до самой смерти. Подтверждают мое слово и те, кто [беспристрастно] принимает [эти речи] о нас; и благодарность [подобает] призвавшему [нас] Богу и в последние дни явившему Своих избранных, ибо везде и на всей земле много благоугождающих Ему. Один я из всех людей во грехе родился и усовершенствовался и в нем [пребываю] ежедневно. И я надеюсь, может быть поздно, когда-нибудь, по вашим молитвам, спастись.

836

В ТФС: «преложится». – Ред.

За имя Божие даже до самой смерти

Радуйтесь о Господе и веселитесь о страхе Его. Ищите Его и увидите Его подающим вам Царство Небесное. Ему подобает слава, честь с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оглашение 60 О том, каков должен быть настоятель и отречение самого [игумена] вследствие высоты предстоятельства

Смирение и самоукорение преп. Феодора

Братия мои, отцы и чада. Слухом [внимательно] слушайте и разумением [точно] разумевайте (см. Прем. 6:1; Мф. 15:10), о чем я буду вам говорить сегодня; потому что не по лицеприятию, не из притворного смирения, Бог свидетель, но сознавая свое собственное недостоинство, видя, как велико и страшно начальствование над душами и быть во главе игуменства, [я это говорю]. Я еще недостоин быть в числе предстоятелей, ни числиться в игуменах, ни быть судьей и спасителем честных ваших душ, которых и мир не стоит (см. Евр. 11:38). Поэтому не негодуйте, братия мои, на то, что я говорю. Я отказываюсь и убегаю от власти по причине своей слабости. Я вижу неисправимость сердца своего, вижу неустройство жизни моей, страстность в своих привычках, непросвещенность, неученость, также неспособность учить желающих искать двери милости Божией. Простите мне, я насильно был приведен [к власти], как вы знаете, по неотклонимому приказанию отца нашего [837] . Если же повелению тайно, может быть, сопутствовало желание власти, пусть об этом думают, как хотят.

837

Т. е. преп. Платона. – Ред.

Святые и их помощь

Однако я, как ни не хотел, был предложен и взошел на высоту настоятельства, хотя не могу сравниться [даже] с начинающими. Затем, воззрев на беспредельное море перехода от земли на небо, сколь многи и как велики здесь трудности, влияния противных ветров, искусителей демонов, беспрерывные бури страстей, грубые и коварные затмения [от] греха, как возвышен должен быть ум правителя, направленный вверх, к Богу, ко всему этому понимая свою бедность и совершенную отверженность, я разуверился, оробел и отказался от всего, как ограниченный сердцем, умом и словом. Поэтому прошу вас избрать другого, ибо обо мне дело обстоит так, как я говорю, – [другого], который мог бы спасти вас и управить и ввести в пристань спасения. О, если бы Господь, добрый Пастырь и Спаситель всех, поставил вам законодателя и начальника (ср. Деян. 3:15) в добродетельной жизни, око и светоч [для] безошибочного руководительства, Моисея, идущего впереди вас по непроходимому пути пристрастной жизни, дабы он пересек море греха и ввел вас в обладание совершенством бесстрастия! Аз же есмь червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей (Пс. 21:7), подвергаюсь страсти и греху от своего внутреннего зла и никаким образом не могу управлять жизнью. Ибо отсюда, конечно, происходят между вами раздоры и неровные отношения. Но если бы я был душою боголюбив, то мог бы хорошо управлять вами, вести по прямому пути, окрылять вас стремлением к Богу, удалять от мира, уже с этих пор причислить вас к ангельским Силам. Таков [например] блаженный Савва [838] , память которого была совершена нами вчера, как [о нем] повествовал нам описатель [его жития] [839] , или каждый из святых: они возводят тех, кто [им] следует, от земного образа мыслей к небесному образу жизни; они, побеждая и подавляя страсти, и другим уделяют от своей собственной силы. А слепец, каков я, слепца аще водит, оба в яму впадут, по словам Евангелия (Мф. 15:14).

838

Преп. Савва Освященный. Память 5/18 декабря. – Ред.

839

Кирилл Скифопольский. – Ред.

Увещание

Вот поэтому для вас хорошо, чтобы игуменом был не я, недостойный, а кого Господь предназначил и кто был бы способен нести болезни слабых. И я со всеми и раньше всех подчинюсь тому, кто явится. Но чтобы, говоря об этом так долго, не казаться вам навязчивым, я обращаюсь к другому. Поверьте мне, если только верите моему смирению, что я хочу во всем служить вашему спасению и отдаю себя [на это], доколе существую. От этого я не отказываюсь и не отвергаюсь, доколе дышу, раз нет другого [на место игумена]. Это я говорю прежде всего. Для вас полезно отвергнуть [личные] желания; необходимо стать единодушными; полезно не искать каждому [своего] в превозношении, но подражать тому, как глава управляет целым телом. Это безмятежная жизнь, это спокойное и боголюбезное поведение. Не я ли желаю, чтобы все вы исполнились Святого Духа? Конечно. И кто другой [более меня]? И как же иначе! Не я ли хочу, чтобы вы были мудры и цели (Мф. 10:16)? И как иначе? Не я ли во всем [всегда] стремлюсь, чтобы вы были и рассудительны, и умны, хорошо бы писали, и хорошо пели, и хорошо произносили слова, и были учительны и вообще в других отношениях были исполнены благодати и благоволения Божия? Конечно, и это справедливо. Кто ж когда-нибудь возненавидел свои собственные члены, а не [по-апостольски сказать] питает и греет свою плоть (Еф. 5:29)? Или я не обращаю внимания или не понимаю, что каждый из вас, по любви к Господу, отделился, отсекся от отца, от родины, от села, от дома, рабов, рабынь, присных, друзей, славы, начальства, царского двора, мягких одежд, от матери, роскошного образа жизни, от нежащих бань, от сладкого безделья, в то время как другие работают, и от прочей мирской материи: от золота, прозрачных камней, от верховой езды на лошадях, мулах, от поместий, от всяких, всякого вида и рода, суетностей мира сего, которыми одни уже обладали, а другим [это] предстояло?

Монашеское отречение от мира

Поистине от всего этого, хотя и не все, но каждый от одной вещи или больше или даже от всего отрекся и пришел к моему смирению, смотря только мне в глаза и отдавшись в мои руки. Не следует ли мне, сообразив все это, признавать вас своими, как свою душу, и сердце, и плоть, и собственность, и все в этом роде. Да так это и в действительности (хотя я, несчастный, не веду вас к спасению) и так я должен смотреть на каждого из вас и всех вас принимать, как чад своих, и искать славы вашей, ибо она и моя, и радости вашей, потому что она и моя радость, и спасения вашего, ибо оно и мое спасение. Какой страх и ужасный трепет! Господь и Владыка силою Своего предведения каждого из вас определил на совершение благого дела (см. Еф. 4:12), на какое он [способен].

Обязанности игумена

Я, ослепленный, не престану приспособлять каждого к этому, дабы не [случилось], что одного хочет Бог, а другое делаю я. Так, одному Он определил быть главой, другому оком, рукой, иному учителем Церкви, а иному и главою глав, кому-нибудь ногою или одним из членов [840] (см. 1 Кор. 12:12–21). Поэтому если я, тьма греховная, не стану стремиться к добродетели, сообразоваться с Божественным хотением, содействовать Богу и служить Его повелению, то каким я окажусь? Во что меня вменят? Горе ибо настоятелю должно быть предусмотрительным, [обладать] разумом, сколько возможно проницательным и вообще равноангельным.

840

Ср.: Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные, 24 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 190–191. – Ред.

Разные члены единого Тела Церкви

Поэтому я трепещу и боюсь, не дремлю и не перестаю наблюдать, что этот поставлен хорошо в одном отношении, другой – в ином послушании, сей особенно полезен в том-то. Ибо я вижу, что все вы можете принести пользу не в одном отношении, а во многих и различных. Свое дело и труд с помощью, рассуждением и благоволением отца нашего… [я несу], ибо на Бога моя надежда, и в самом малом… [деле] я укрепляюсь и возмогаю Его силой. И… [имею]… малую милость [841] . Так я смотрю, так живу, так всех вас перевожу, переношу с одного послушания на другое, чтобы всех вас представить совершенными и приемлемыми, насколько это мне доступно. Ведает Господь, как сильно мое стремление, и чего я ищу, ищу в своих глазах [справедливо]. Ибо я желаю, чтобы вы были разумны, отличались познаниями и выдавались подвигами, были смиренными и послушными, трудолюбивыми и кроткими.

841

Греческий текст испорчен.

Каким должно быть настоятелю

Но один получил от Бога один дар, другой – иной, ибо не все, как во многих местах говорит Писание, могут стать глазом, или рукою, или ногою (ср. 1 Кор. 12:4-30), но тот, кому Бог дал преимущество в этом отношении. К этому я и стремлюсь и хочу это делать – одного умудрить в делах другого обучить наукам, чтобы никто не был лишен того, к чему он способен.

Какими должны быть монахи: идеал единого Тела

Но и то и другое несовместимо, и мы не станем противиться Божественному творчеству, ибо в таком случае и мужчина, может быть, пожелал бы быть женщиной или наоборот. Но [все] существует так, как произошло от Творца, и все мы привязаны к тому, чего удостоил нас Бог. Впрочем, все мы имеем все преимущества, поскольку мы составляем одно тело [842] . Да отойдет зависть, прекратятся споры, исчезнет ревность.

Кто входит в Царствие Небесное. Отношение к учености

842

Ср.: Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные 2, 7 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 167. – Ред.