Трансцендентный дневник 1
Шрифт:
Еще один человек спросил, является ли Общество сознания Кришны отделением Гаудия-матха.
Ответ Прабхупады был бескомпромиссным. «Нет. Сознание Кришны описано в Бхагавад-гите. Оно не может быть чьей-то собственностью. Это наставления Кришны».
Следующий вопрос вызвал ропот в аудитории. Человек, задавший его, хотя и говорил не в оскорбительном тоне, но явно попытался усомниться в квалификации Прабхупады. «Свамиджи, какого цвета Кришна? Он черный или синий? Ответьте не так, как сказано в шастре, а как вы сами Его видите».
Своим ответом Прабхупада вызвал восхищение всех слушателей. «Пожалуйста, развивайте сознание Кришны, тогда вы увидите это своими глазами».
Под аккомпанемент долгих оваций и смеха, он ответил еще
Поставив под сомнение правильность его слов, Прабхупада парировал: «Здесь оно тоже очень популярно. Иначе зачем бы вы сюда пришли?»
Услышав этот резкий ответ, все начали аплодировать и смеяться, но мужчина не сдавался. «Но он не так популярно».
«В Индии очень любят Кришну. Кришна-джанмаштами отмечают в каждом доме».
При упоминании праздника дня рождения Кришны аудитория устроила громкую овацию, раздался общий смех, а Прабхупада добавил еще одно резкое замечание, обратив скрытую критику обратно, на того, кто задал вопрос: «К сожалению, вы об этом забываете. В этом ваша беда».
Следующий вопрос задал мужчина, который хотел понять, как медитировать на Брахман. «А как лучше медитировать, чтобы соприкоснуться с Брахманом? Есть ли какой-то секрет, какой-то критический момент? Все вы знаете, что...»
Прабхупада перебил его: «Кришна не говорит, что нужно пойти куда-то...»
«Но как лучше медитировать, чтобы соприкоснуться с Брахманом? Говорят, что просто нужно медитировать, трансцендентная медитация».
«Я понятия не имею, что там говорят. Я знаю, что говорит Кришна, и все», отрезал Прабхупада. «Нас не волнует, что говорят другие. Нам до этого нет никакого дела».
Заблуждение этого человека продемонстрировало то, на что всегда жалуется Шрила Прабхупада. Люди слушают о Кришне из любого источника, кроме самого Кришны и Его авторитетных представителей. Поэтому они просто сбиваются с пути. Строгий ответ Прабхупады вызвал уважение слушателей, которые оценили стойкость его позиции и отказ отклоняться от темы. Многие из них улыбались и кивали головой, приветствуя его авторитетный и строгий подход. Это как раз то, за чем они сюда пришли.
«Ладно, вопросов уже достаточно. На сегодня хватит. Пойте Харе Кришна. Присоединяйтесь к нам».
Оставив преданных показывать фильм и проводить киртан, Прабхупада вышел из зала через длинный арочный коридор.
После короткой дороги до дома и подъема в кресле по лестнице, Прабхупада удобно устроился в своей комнате, вдохновленный сегодняшней проповедью. Он позвал Харикешу и попросил его принести магнитофон, чтобы еще раз прослушать свою лекцию.
Он улыбался, а затем даже рассмеялся в голос, услышав, как называет всех мудхами. «Я говорил очень резко», сказал он, «но они все равно не возражали. Они даже оценили это: «да, это правда»».
Мы тоже оценили достоинства личности Шрилы Прабхупады. Он настолько чист, лишен злобы и зависти к окружающим, что может прямо указывать на недостатки людей, называя их дураками и негодяями, но никто на это не обижается. Более того, его собственное невинное изумление при виде того, как ему это удается, во много раз усиливает его обаяние.
2 января 1976 г.
Мадрас оказался приятным городом, в целом чистым и, видимо, в хороших руках. По пути на утреннюю прогулку на Марина-Бич, Шрила Прабхупада отметил ухоженные красивые здания и широкую дорогу, ведущую к пляжу. Берег моря был покрыт широким слоем чистого песка. Вдалеке виднелись лодки, катамараны и сети рыбаков. Морской ветер был свежим, и пляж выгодно отличался от Бомбея отсутствием повсеместной торговли – продавцов кокосовых орехов и пана, гостиниц. Даже люди здесь были гораздо приятнее. Как обычно, Прабхупада около получаса гулял по пляжу, по пути занимая нас разговором. Иногда
он останавливался, чтобы подчеркнуть какой-нибудь момент, наслаждаясь прогулкой и свежестью песка, моря и неба. Вместе с Прабхупадой были все санньяси, а также местные преданные и несколько Почетных Членов. Прабхупада продолжал обличать современную науку и попросил Харикешу повторить некоторые аргументы, которые они обсуждали за последний месяц. Прабхупада подключил к спору Тамал Кришну Госвами и остальных санньяси. Солнце уже встало и сверкало на поверхности воды. Рыбаки чинили свои снасти, подготавливая их к новому рабочему дню в непредсказуемом Бенгальском Заливе, а в это время наша небольшая группа обсуждала строение вселенной и способность вечной души жить в любых условиях, даже на огненном шаре, который ослепительно сиял, освещая все небо.Через некоторое время Прабхупада закрыл тему. Он прошел мимо группы конных полицейских, а затем вернулся к дороге. Возле пляжа находились памятники различным знаменитым людям, а также довольно красивые дома. Прабхупада обратил внимание на одно из зданий, на котором было что-то написано на бенгали. Это оказался дом, принадлежавший ранее известному садху.
Ачьютананда спросил, не дом ли это Свами Вивекананды. Прабхупада ответил утвердительно, рассказав, что вернувшись из-за границы, Вивекананда поселился здесь, в Мадрасе.
Ачьютананда рассказал, что один Почетный Член МОСК из Калькутты по имени Вени Шанкара Шарма написал книгу «Неизвестная глава из жизни Свами Вивекананды». В этой книге утверждалось, что Вивекананда курил хуках и ел мясл.
На это Прабхупада ответил: «Да, об этом каждый знает».
Яшоданандана знал одного человека из Хайдерабада, который работал поваром в миссии Рамакришны. Он сказал Прабхупаде: «Этот человек рассказывал, что они готовили все виды мяса».
Ачьютананда рассказал, как однажды спросил у этого повара: «Вы и человеческое мясо готовили?», на что повар ответил: «Если бы они попросили, я бы сделал и это». Ачьютананда добавил: «У них была совершенно универсальная диета».
Мы попытались прочесть надпись на доме. Она гласила: «Дом Вивекананды».
«Говорят, однажды Вивекананда прошел по всей Индии босиком. Этот памятник изображает его странствующим садху», предположил Ачьютананда.
Но Прабхупада спросил: «Кто такой садху? Тогда мы спросим, кто такой садху? Ты можешь точно сказать?»
«Тот, кто обладает сознанием Кришны», ответил Ачьютананда.
«Пока человек не будет на сто процентов в сознании Кришны, он не может считаться садху», сказал Прабхупада. «Садху-бхушанах. Титикшавах каруниках, сухридах сарва-дехинам, аджата-шатравах шантах садхавах садху-бхушанах. Таков садху». (Признаки садху таковы: он терпелив, милосерден и добрый друг всех живых существ. У него нет врагов, он умиротворен, во всем следует писаниям и наделен самыми возвышенными качествами. – Ш.Б. 3.25.21)
Когда мы вернулись к машинам, Прабхупада усмехнулся, глядя на статуи, стоящие у берега моря: «Здесь все памятники плачут».
Ачьютананда Свами выбрал из строя статуй еще одну. Это была женщина с Запада, Анни Безан, которая перешла из христианства в индуизм. Во времена британского правления такой переход в индуизм практически обожествлял человека в глазах индийцев.
Прабхупада саркастически заметил: «Они приходят сюда, чтобы стать аватарой. И она тоже приехала из Ирландии, чтобы стать аватарой».
Ачьютананда рассказал, как она заинтересовалась Гитой. «Она была христианкой, и у нее умер грудной ребенок. Она спросила священника, отправится ли душа ее ребенка в рай, или она пойдет в ад, и почему так произойдет. Ей казалось, что ее ребенок еще не успел сотворить зла. Но ответы христианских священников ее не убедили. В конце концов она услышала о переселении души. Так ее заинтересовала Гита и Индия».
«Так она поняла Гиту?», спросил Прабхупада.
«Да», ответил Ачьютананда.
«Она признает ее?» переспросил Прабхупада.