Трансцендентный дневник 4
Шрифт:
fr Он привел другой пример. Известный адвокат из Алла- | хабада, Феролал Баннерджи имел двух сыновей. «Один из I них также стал хорошим адвокатом, а другой — водителем 1 машины. Причина этого состояла в том, что этот сын влюбил-ся в женщину низкого происхождения, и поэтому решил стать | кар-валой. Его возлюбленная жила в хижине. Из любви || к ней он решил: «Я буду жшъ с ней и буду водить маши-щ ну». Такова независимость. Это его предпочтение. Поэтому Щ это выборочное предпочтение есть всегда. На свое усмотрение вы можете предпочесть жизнь на дне. Никто вам не может помешать. И, культивируя знание, вы можете стать большим человеком. Эти две склонности — к возвышению и к деградации — соседствуют бок о бок друг с другом. Не может быть одной стереотипной идеи, как всем жить. Иначе, не может быть независимости. Кто мне рассказывал о сове? Есть такая птица — сова. Она не любит солнечного света. Сова — такое же животное, как и все остальные. Она также ест, спит, совокупляется,
«Поэтому, до тех пор, пока мы этого хотим, мы можем пасть», — сказал Атрея Риши.
Прабхупада взглянул на этот вопрос с положительной точки зрения: «Упасть, но также и возвыситься. Почему вы говорите «упасть»? Бы можете возвыситься до высочайшего уровня с самого падшего состояния. Таково Движение сознания Кришны. Вы с вашего нынешнего падшего состояния можете возвыситься до высочайшего уровня и общаться с Богом, играть с Богом, танцевать с Богом. Такова предоставленная нами возможность. Сейчас только от вас зависит, воспользуетесь вы ей или нет. Но мы призываем вас просто попытаться понять Кришну. Тогда ваша жизнь увенчается успехом. Но если вы не пытаетесь понять,— тогда это ваше дело. Но мы предлагаем вам наше Движение, в котором вы можете попытаться понять Бога. Что здесь неправильного? Но если вам не нравится, кто вас может заставить? Мы ездим из одной страны в другую, из города в город, ходим от двери к двери. Чем же мы занимаемся? Мы просто просим всех и каждого: «Пожалуйста, попытайтесь понять Кришну». И Кришна говорит: «Как только ты поймешь Меня, ты сразу же придешь ко Мне». Тьяктва дехам пунар джанма найти мам эти. Сейчас все зависит от вас. Если вы примете, хотя бы теоретически, что благодаря пониманию Кришны можете прийти к вечной блаженной духовной жизни, почему не попытаться? И если вы спросите: «Ну, хорошо, это замечательное предложение. Отправиться назад, к Кришне — это решение всех проблем. Хорошо, я с вами. Как же это сделать?» Тогда, если я отвечу вам: «Повторяйте Харе Кришна», в чем же здесь трудность? Почему вы так решительно настроены не ударить даже пальцем о палец для того, чтобы вернуться назад, к Богу? Это ваша неудачливость. Если это так легко, и это — способ разрешения всех проблем, почему бы не испытать его? «Хорошо, в этой жизни я попытаюсь». Почему же вы этого не делаете? Это не слишком трудная задача. Если вы этого не делаете, то это ваша неудача. Поэтому Чайтанья Махапрабху и говорит: «Конно бхагъяван джива». Этот процесс принимают только немногие удачливые люди. Остальные не хотят становиться удачливыми. Они хотят оставаться неудачниками. В этом трудность».
Али понимал: обретение сознания Кришны означает прекращение материальной жизни. Он спросил, означает ли достижение конечной цели, что мы не возвращаемся назад.
Прабхупада подтвердил это, спросив, почему кто-то должен захотеть возвращаться в место, где он испытывал страдания. Не думает ли Али, что каждый в материальном мире счастлив? Али ответил, что еще не видел ни одного счастливого человека.
Прабхупада был доволен его разумом и подтвердил его наблюдение: «Никто. Думаете, ваш царь, шах, счастлив?
Нет. А его сыновья, дочь, счастливы ли они? Нет. Он так же обеспокоен тем, как сохранить свое положение, возвышенное положение, он должен строить множество планов, удовлетворять стольких министров. Он также полон беспокойств. И маленькая птичка, прилетающая сюда поклевать зерна. Она привлечена зерном, но смотрит в эту сторону. «О, здесь человек, и там человек, как бы они не причинили мне вреда». Итак, каждый полон беспокойств. Никто не может быть свободен от беспокойств. Это невозможно».
Али спросил, есть ли какой-нибудь временной лимит, срок, в который процесс сознания Кришны должен быть закончен с момента начала.
Шрила Прабхупада заверил его, что нет. Подобно тому, как семени нужно некоторое время с момента посадки, чтобы вырасти, так же и духовный рост занимает какой-то временной промежуток. Но это не то же самое, что материальное время: «Вы можете начать в любой момент. Поскольку речь идет о духовности, ваше возрастание не займет так уж много времени. Вы должны помнить духовное. Как скорость. Бывают различные типы скорости. Есть скорость ума и физическая скорость. Физическая скорость, это когда вы летите в очень хорошем, замечательном самолете. И все же вам нужно десять часов, чтобы долететь до Лондона. И скорость ума, когда вы можете немедленно, за секунду, добраться до Лондона. А духовная скорость еще быстрее. Кришна говорит: «Тъяктва Вехам пунар джанма наитии мам эти», как только вы оставляете тело, сразу же отправляетесь к Кришне. Такова духовная скорость. Немедленно. Не так, что столько-то миль. «О, Кришналока далеко, намного дальше этого материального неба, за его пределами начинается духовное небо». Нет. Духовная скорость настолько высока, что тъяктва дехам> как только вы оставляете тело, сразу же достигаете Кришналоки».
Чем больше Али слушал Шрилу Прабхупаду, тем больше
усиливалось впечатление, которое производили на него духовная сила и личный духовный опыт Прабхупады, Али спросил: «Обычно учитель находится на совсем другом уровне. Это совершенно очевидно становится ясным из его действий, разговора, понимания и опыта. Насколько близко ученик может приблизиться к учителю? Насколько глубоко он может его понять? Или он должен установить какие-то особые отношения с духовным учителем?»Прабхупада подчеркнул важность общения. Просто благодаря общению с теми, кто пребывает на духовном уровне, человек может полностью одухотвориться, подобно тому, как железный прут, помещенный в огонь, обретает качества огня. Общение настолько важно, отметил Прабхупада, что именно ради этого он открывает центры, как, например, этот, один из многих, разбросанных по всему миру.
Пришли еще гости, в основном принадлежащие индийской общине. Пришли некоторые работники индийского посольства, и, для того чтобы лучше разместить их всех, Шрила Прабхупада вернулся в свою комнату.
Среди гостей были мистер и миссис Сахани из Пенджаба, и мистер Шарма. Последовал живой диалог, в котором Шрила Прабхупада подчеркнул важность послания «Бхагавад-гиты», и необходимость просто предаться Кришне через посредство Его истинного представителя. Он процитировал стих о том, как Арджуна принял приказ Кришны, каришье бананам, как истинную цель «Бхагавад-гиты» — мы должны прийти к такому уровню, на котором будем действовать согласно указаниям Кришны. Он попросил Прадьюмну прочитать ряд стихов, начиная со стиха шестьдесят четвертого восемнадцатой главы, заканчивая последним стихом книги. Прадьюмна прочитал санскрит, а затем и английский перевод: «Где бы ни находился Кришна, повелитель всех йогов и мистиков, и где бы ни находился Арджуна, непревзойденный лучник, там всегда будут изобилие, победа, необычайная сила и нравственная чистота. Таково мое мнение».
Гости согласились с тем, что цель состоит в предании себя Кришне и несомненно чувствовали себя преданными, но, в сравнении с совершенным, абсолютным пониманием Прабхупады и его полным преданием Верховной Личности Бога, их преданность казалась относительной и ограниченной. В последовавшем затем обмене мнениями гости выразили почти в точности мирскую, моралистическую точку зрения относительно предания Арджуны Кришне, ту са-муя, которую Прабхупада описывал нам ранее. И когда его гости озвучили ее, Прабхупада показал нам, как с ней обходиться.
«Так поймите Кришну, как Его понял Арджуна, — сказал Прабхупада им, — тогда Кришна будет присутствовать там, и Арджуна, и полная победа также».
Миссис Сахани, которая в основном вела разговор, кивнула.
«Кришна есть Кришна. И любой, кто Ему предается, может стать Арджуной?»
В ответ Шрила Прабхупада сказал ей:
«Он подобен Арджуне. Какова квалификация Арджуны? Он предался, и он говорит: «Каришье бананам тава». Вы также станьте подобным Арджуне».
«И тогда — победа», — сказала миссис Сахани,
«Да, тогда победа будет за вами. Но если можно избегать Кришны или убить Кришну, где же тогда победа?» — сказал Прабхупада.
Затем заговорил мистер Сахани, проявив полное непонимание обсуждаемой темы:
«Но мы не хотим идти и сражаться как Арджуна, выходить и убивать людей».
Прабхупада вспыхнул гневом и повысил голос. Он спросил сурово:
«Почему? Если Кришна приказывает, вы должны. Почему вам это не нравится? Это ваша неудача. Каришъе вачанам тава. Этому необходимо следовать, нравится вам это или нет. Арджуне не хотелось сражаться, это факт. Поэтому ему была рассказана целая «Бхагавад-гита». Когда он понял «Бхагавад-гиту», то сказал: «Да», каришъе вачанам тава. Вы не можете выносить ваше собственное суждение. Вы должны делать то, что говорит Кришна. Таково сознание Кришны. Нравится вам это или не нравится, значения не имеет. Как, например, ребенок. Нравится ему или не нравится, но он должен делать то, о чем ему говорят родители. В этом его успех. Если ребенок скажет: «Папа, мне не нравится ходить в школу», разрешит ли ему отец не ходить в школу? «Нет, ты должен ходить в школу», й если ребенок с этим согласится, тогда это пойдет ему на благо. Наши симпатии и антипатии не имеют никакой ценности. Что бы ни нравилось Кришне, мы должны это сделать. Бхакти — значит, анукульена кришнанушиланам. Вы должны действовать благоприятным для Кришны образом. Вы не можете выбирать. Делайте то, что говорит Кришна. Это бхакти».
Так Прабхупада на основе авторитета «Бхагавад-гиты как она есть» очень убедительно установил фундаментальный критерий предания Кришне, и его посетители были удовлетворены. В конце даршана они спросили, не мог бы Шрила Прабхупада поехать в город, чтобы провести другую встречу для индусов. К сожалению, из-за расписания Прабхупады и запоздалого уведомления это оказалось невозможно. После того, как гости приняли прасад, они разошлись по домам с улыбками и словами благодарности на устах.
Съев дутый рис и выпив молока, Прабхупада удалился, чтобы принять массаж и отдохнуть, затем он поднялся в полночь, дабы продолжить составление комментариев к «Шримад-Бхагаватам».