Трансцендентный дневник 4

«Нет, нет. Как в Индии, там вовсе не было никакой индустрии до периода британского правления, не было никакой индустрии. Ни одного завода. Даже в период правления мусульман не было промышленных предприятий, но все были счастливы. Мусульмане также не знали, как построить промышленность. Это импортировано

с Запада — крупномасштабная промышленность. Строительство домов уже существовало.

Я привел один из типичных аргументов, которые западные люди приводят в поддержку своих усилий в области материального развития:

«Такой высокий стандарт жизни никогда не был доступен стольким людям, как в наше время».

Прабхупада отклонил это оправдание.

«Что это за высокий стандарт? Когда в Индии еще не было промышленности, было полно золота и ювелирных изделий. Зато сейчас везде пластик»,

«Да, но зато сейчас у нас есть телевидение», — вмешался Харикеша Свами.

Лицо Прабхупады вытянулось.

«Телевидение, да».

«Как вы можете наслаждаться без телевидения?» — спросил Харикеша.

«О да,— сардонически сказал Прабхупада. — Как еще вы можете потерять столько вашего времени?»

Наваяувана сказал, что, по словам людей, телевидение им необходимо, поскольку они так тяжко трудятся, им надо как-то забыться после работы.

«Почему вы работаете? Если вам нужно забыться после работы, зачем тогда связываться со всеми этими глупостями, которые вам потом нужно будет снова забывать? Почему бы не повторять Харе Кришна?» — сказал Шрила Прабхупада.

Он уже привлекал наше внимание к Анируддхе, который счастливо играет сам по себе и поет Харе Кришна, и теперь он снова использовал этот пример:

«Даже ребенок не забывает. Он воспевает. Займитесь тем же, что принесет вам счастье. Чем меньше вы будете забывать об этом, тем больше будете наслаждаться. Зачем вам заниматься чем-то, что вы затем должны забывать? Это мошенничество».

Чтобы подкрепить свое утверждение, Прабхупада рассказал еще один анекдот:

«Есть такая история. Сидит человек. Приходит его друг. «Ты чего сидишь без дела?» «А что мне еще делать?» «Работать». «А зачем мне работать?» «У тебя будут деньги». «А что я буду делать с этими деньгами?» «Тогда ты будешь сидеть спокойно и есть». «Так я и так это делаю. Я уже это делаю». Если это — конечная цель, — спросил нас Прабхупада,— «Что я буду мирно сидеть и есть? Так я уже это делаю. Почему я должен идти и работать?»

Когда я сказал, что разнообразие придает вкус жизни, Шрила Прабхупада согласился с этим, но он сказал, что это вопрос вкуса. Некоторые предпочитают прасад, а другим нравится ходить по борделям.

«Ну, — добавил я, — иногда нам хочется посидеть в саду, подобно этому, а иногда и внутри дома, а в другое время и в кино хочется сходить».

«Я никуда не хожу, — ответил Прабхупада. — Мы не ходим по кино или ресторанам. Это другой вкус. Поэтому и насчитывается три категории людей: саттвичные, раджа-сичные и тамасичные. Их стремления различаются».

Наваяувана сказал, что карми не могут понять, почему преданный не хочет ходить в кино. Прабхупада ответил, что есть еще столько всего, чего преданные не хотят делать:

«Они не курят, не пьют, не ходят в кино».

«Мы так же хороши, как мертвецы», — сказал я, смеясь.

Прабхупада тоже улыбнулся.

«Да».

Харикеша Махарадж, отбросив свою роль материалиста, задал практический вопрос о своих наклонностях в служении. Он признался, что естественная, простая деревенская жизнь ему не по душе:

«Что будет со всеми людьми, такими, как я, например? Я не могу жить на ферме».

«Это не делает вас недостойным»,— ответил Прабхупада. «Я имею в виду, я был рожден в городе, вырос в городе и чувствую себя прекрасно, когда нахожусь в городе, но когда приезжаю на ферму, чувствую большие беспокойства».

«Раджасик, — сказал Прабхупада ему. — Вы относитесь к категории раджасик. Это значит, что ваша гуна природы — раджас. Существуют три типа: саттвик, раджасик, тамасик».

«Но что мы собираемся делать со всеми этими людьми?» — поинтересовался Харикеша.

Ответ Прабхупады был интересным: «Они уже есть, эти три типа наклонностей. Вы принадлежите к категории раджасик, этим все сказано. Эту природу можно победить саттвой».

Я довел его комментарий к логическому заключению: «Итак, мы все должны стремиться покинуть города. Если каждый станет саттвичным…»

И Прабхупада не отверг мое утверждение. Ссылаясь на нашу виллу с ее просторным земельным участком, он сказал:

«Эта склонность уже есть, иначе, зачем они строят все эти бунгало? Им не нравится жить в городе. Они платят столь высокую дену за съем жилья. Почему? Их внутренняя

склонность — жить вот так, с деревьями, с газоном».

*

Когда мы разговаривали в саду, Атрея Риши пришел, чтобы попросить инициацию для двух своих иранских бхакт. Шрила Прабхупада согласился, и таким образом, сразу же после гуру-пуджи, во время первой в истории Ирана инициации Шрила Прабхупада даровал хориному двум своим мусульманским ученикам в очень неформальной обстановке, лишенной церемониальности. Он просто сидел в кресле, когда они подошли к нему, и, с помощью Атрея

Риши, они обещали следовать четырем регулирующим принципам. Мустафа получил имя Валлабха дас, и Хусейн — Шридхара дас. Не было огненного жертвоприношения, и он не просил их обрить головы, хотя он попросил их побриться и постричься покороче. Прабхупада просто передал им четки для джапы, а затем дал короткую лекцию по «Шримад-Бхагаватам» (3.22.22).

Б 11 утра Атрея Риши Прабху возвратился с работы, чтобы взять Прабхупаду посмотреть дом, который он покупает в центральной части Тегерана. Прежде чем мы отправились туда, Шрила Прабхупада обсудил с Атреей Риши некоторые его идеи относительно бизнеса. Бизнес этот должен был помочь домохозяевам зарабатывать средства к существованию независимо от карми. Прабхупада предложил дать ему формулу своей зубной пасты и похвалил Харикешу Свами за то, что тот помнил формулу: ментол, сосновое масло, камфора, масло гаультерии, глицерин, молотые семена желтой (обыкновенной) горчицы и соль, и порекомендовал порошок нима в качестве замены карбоната кальция. Он так же рассказал Атрее о том, как излечил порез, полученный в результате автомобильной катастрофы в прошлом году, просто приложив к ране пасту из листьев нима, приготовленных в гхи, и посоветовал импортировать ним из Индии.

«Ведь в нашем обществе не одни только санньяси, — сказал Прабхупада, — у нас также есть брахмачари, грихастхи. Грихастхам должна быть предоставлена профессия, какой-то бизнес, чтобы они могли замечательным образом зарабатывать деньги. Это хорошая идея».

Прабхупада послал меня за зубной пастой с нимом, которую Палика сделала для него в Америке, чтобы показать

Атрее. К сожалению, она пропала, поскольку, как подозревал Прабхупада, Палика использовала во*ду для ее приготовления. Харикеша Махарадж сказал, что когда он сделал первую партию в ноябре прошлого года, она хранилась долгое время, поскольку это были просто листья нима, приготовленные в гхи в течение примерно трех часов. Атрея Риши спросил, должны ли они обязательно готовиться в гхи, или можно использовать какое-нибудь другое масло. Прабхупада посоветовал использовать вазелин, отвергнув идею Харикеши об использовании оливкового масла. И несмотря на свои предыдущие замечания по поводу корыстолюбия Пранава даса, он подумывал о том, как задействовать его в бизнесе: