Тринадцать врат

Канадский исследователь Мишель Моран отождествляет архетип

Венеры в Рыбах с XVII арканом Таро - это Звезда, "карта

творческой личности, стремящейся лишь к одному: выразить себя в

творчестве" (Моран М. Марсельское Таро. М., 1993). Кроме того,

это еще и м и с с и я, и идея М е с с и и.

В последние века нашей эры корпус иудейских священных книг (Танах - Тора, Пророки и Писания) уже сложился и был "утвержден". Книги писались и после, но в Танах они уже не вошли. Сложился институт раввинов, ведших школы и длительные научные диспуты; слова раввинов начали записывать, и через несколько веков этих записей набралось так много, что их решено было упорядочить. Так возник Талмуд.

Над ним работали две Академии - одна в Палестине, другая в

Вавилоне. К середине IV в. (нашей эры) был закончен первый,

Иерусалимский Талмуд, к середине VI в.
– второй. Таким образом,

Талмуд, существующий к тому же в двух вариантах, представляет

собой огромный сборник законов, правил, постановлений, преданий,

легенд и фольклорного материала, включая пословицы и поговорки.

Немецкое издание одного только Вавилонского Талмуда занимает 12

томов.

Эзотерические вопросы в нем открыто не обсуждаются: это своего рода "новый Закон", обязательный для правоверных. Современный иудаизм в гораздо большей мере зиждется на Талмуде, чем на Торе (Танахе), и эзотеризма в нем немного.

Гораздо интереснее для нас идеи неортодоксальных мыслителей, тех самых "философов и поэтов", одним из знаменитейших среди которых считается рабби Акиба.

Р. Акиба бен Иосиф, один из Четверых мудрецов, был родом из

новообращенных (т.е. изначально не иудей). Он стал раввином,

составил множество комментариев к Священному Писанию, да таких,

что они приводили в изумление современников: "Из каждого

крючочка, - говорили они, - он может извлечь гору толкований".

Эти толкования нередко носили весьма мистический характер,

однако были настолько хороши, что раввины так и не осмелились

причислить его к еретикам, как трех остальных из Четверых

мудрецов. Когда произошло восстание Бар-Кохбы (135), Акиба

принял его за Мессию, последовал за ним и вместе с ним был

казнен римлянами.

Именно Акибу часто считают автором первых каббалистических книг, Сефер Йецира и Зогар, но это мало вероятно. А вот основные положения каббалистической мысли он вполне сформулировать мог. Но свое развитие они получили лишь в последующие века.

Представьте себе тогдашний Восток "от Нила до Инда": тысячелетие семитских культур сменяется 6, 8, 10 веками если не господства, то влияния греческого языка и культуры. (Рим и латынь ушли на Запад, в страны варваров, и это разделение "сфер влияния" было окончательно закреплено великой схизмой 1054 г.) Но уже наступила эпоха арабских завоеваний, и вскоре весь культурный Восток заговорил на этих трех языках: еврейском, греческом, арабском. Тогда нельзя было быть ученым, "не овладев знанием всех тех богатств, которые выработало человечество" (В.И. Ленин).

Это слияние культур дало новый стимул эзотерической мысли, в результате которого сложилось учение Каббалы. Это - классическое эзотерическое учение, продолжающее и дополняющее уже нам известные.

КАББАЛА, Кабала (ивр. QABBALAH, от QABAL - "приобщать,

посвящать во что-л."; ср. араб. кыбла - сторона, в которую

обращаются мусульмане при молитве, и греч. Кибела, лат. Сybele

богиня плодородия, дочь Сатурна и Земли, которой был посвящен

оргиастический культ).

Сами каббалисты считают это учение очень древним (естественно): по преданию, оно было передано Богом еще Адаму, затем Аврааму, Моисею и др. пророкам. Оно подразделяется на Каббалу теоретическую (июнит), посвященную изучению тайн природы, и прикладную (маасит), то есть практическую.

В основе первой лежат книги Сефер Йецира ("Книга Творения"), приписываемая рабби Акибе, и Зогар ("Сияние"), прип. его ученику р. Шимону бар Йохаи. Основу второй сост. по-особому толкуемая Библия (Ветхий Завет) и различные апокрифические труды, напр., книга Еноха, Шестая и Седьмая книги Моисеевы, книги Соломона. Но мы с вами будем говорить о Каббале Июнит, то есть главным образом о теории.

Здесь же лишь отметим, что, во-первых, именно апокрифы если не создали, то укрепили легенду об удивительных способностях Моисея, Соломона и других героев древности (история пишется известно как), а во-вторых, именно знание прикладных эзотерических дисциплин астрологии, хиромантии, магии, врачевания, гадания, - если не создало, то укрепило славу еврейских ученых во всех странах Востока и Запада - сделав многих из них "еретиками" в глазах ортодоксальных иудеев.

Издания:

– Сефер Ецира - "Книга Творения", в сб. Аум - Синтез мистических учений Востока и Запада, N 3, М., 1990; есть также в книге Папюса ("Каббала") и в журнале "Наука и религия" N 11/93;

– Раби Шимон. Фрагменты из трактата "Зогар". Пер. с арамейск., сост., статьи, примеч. и коммент. М.А. Кравцова - М., "Гнозис", 1994.

Книги эти также составлялись довольно долго, на основе

сохранившихся записей, устных преданий и собственных размышлений

составителей, главными из которых можно назвать Авраама бен

Давида из Толедо (XII в.) и Моисея бен Шем-Тов из Леона (XIII

в.). Далее они обрастали комментариями и добавлениями, а к XVI в.

в городе Цфате (Safed, Палестина) сложилась целая эзотерическая

Академия.

Большое количество "вековых наслоений" плюс терминология, восходящая местами еще к Шумеру и Вавилону, создает впечатление о невероятной сложности этого учения. На самом же деле смысл его прост и уже отчасти знаком нам.

В основе всего, считает Каббала, находится единое Божество, воля которого выражена в числах и словах. В мiре 3 элемента (огонь, вода, воздух), 7 планет, 12 созвездий; в году 3 времени (холодное, теплое, влажное); в теле человека 3 осн. деления (голова, грудь, живот), 7 ворот (отверстия тела). Душа - это сложная субстанция, включающая пять элементов: Нефеш ("душа"), Руах ("дух"), Нешама ("дыхание"), Йехида ("единственная") и Хайа ("живая"). Все мiроздание зиждется на 10 первых числах и 22 буквах.

Чтобы понять божественную волю, нужно проникнуть в истинный смысл цифр и букв. Для этого необходимо особое состояние души КАВАНА ("вдохновение"), достигаемое постом и молитвой, - и умение мыслить ее категориями.

Это, во-первых, десятичная система членения мiра. Почему она десятичная, мы уже знаем. К тому же она сложилась так давно, что успела стать канонической: это не только Десять заповедей, повторяющиеся в Торе дважды (Исх. 20:2-17 и Втор. 5:6-21), но и прямое перечисление десяти "оболочек" или законов, составляющих основу мiра: