Творения. Том 2: Стихотворения. Письма. Завещание

Горгония. Ее похвальные качества 1, 152, 155. – Чудесным образом она исцеляется от болезней 1, 156, 158. – Ее крещение, приготовление к смерти по предварительном откровении, завещание и самая смерть 1, 158, 159. – Ее предсмертное состояние и последние слова 1, 159, 160.

Гордость. На нее гневается Бог 2, 93.

Град (природное явление). Описание вреда, нанесенного градом 1, 199, 205.

Грех. Всякий грех есть смерть души 1, 441. – Удобопреклонность человека ко греху 2, 24. – Его усилие утаивать свои грехи 1, 33. – Первородный грех 2, 52. – Его следствия 1, 252. – Он источник всех скорбей и болезней в роде человеческом 2, 27. – Он обратил все члены тела в оружие смерти 2, 297. – Величайшее наказание за грехи есть отвержение Богом 1, 76. – Человек чем дальше от Бога, тем ближе ко греху 2, 24. – Грехи благочестивых не извиняют нечестивых 1, 280. – Исповедание греха великое врачевство

1, 205.

Григорий, родитель Григория Богослова. Его жизнь – целая досточудная история 2, 331. – Он был прежде язычник, последователь ипсистариев 1, 225;

2, 182. – Знамения при его оглашении и крещении 1, 228–229. – Правота его и целомудрие 1, 225. – Сон, им виденный 1, 228. – Он был учитель Православия 1, 230. – Обманом вовлечен в общение с еретиками 1, 231. – Противоборствовал им при Валенте 1, 242. – Силою молитвы поражал Юлиана 1, 241. – Содействовал утверждению на епископском престоле Евсевия Кесарийского 1, 239 и избранию в епископы Василия Великого 1, 242; рукополагал его 1, 530, во время болезни чудесно участвовал в священнодействии 1, 237 и исцелен от болезни 1, 237. – Литургиею только укреплял себя в болезни 1, 243. – Смерть его; число лет его жизни и священства 1, 243. – Печаль жителей Назианза о смерти его 1, 224. – Его добродетели 1, 230, 231, 232, 233, 235, 236, 242, 243, особенно пастырские 1, 233, 234, 235, 239. – Его деятельность 1, 235.

Григорий (святой) Назианзин, Богослов. До рождения имя его открыто в сновидении матери 2, 188, и сам он посвящен матерью Богу 1, 50, 227, 228. – В отрочестве чувствовал влечение к жизни монашеской 2, 188, 189. – Видение возбудило в нем любовь к девственной жизни 2, 300. – Он учился в Кесарии 1, 516–517 и в Афинах 1, 517–518. – Во время путешествия в Афины застигнут бурей 1, 238; 2, 185; в Афинах совершенно познакомился и подружился с Василием Великим 1, 517, 522; лично узнал Юлиана 1, 115; оставался ненадолго по отъезде Василия 1, 523, 524; по возвращении из Афин жил в отечестве 1, 524; в Понте с Василием Великим 1, 527; участвовал в примирении с Василием Евсевия, епископа Кесарийского 1, 527; содействовал Василию против Валента 1, 527. – Осторожность Григориева по поставлении Василия во епископа 1, 531. – Пустынная жизнь Григория 2, 298. – Причины, почему он уклонялся от священства 1, 54; рукоположение его во пресвитера и первое его слово 1, 21. – Причины его удаления в Понт 1, 27, 28, 29, 30, 53 и возвращение в Назианз 1, 56. – Попечение о родителях удерживает его от пустынножительства 2, 185. – Обличительные слова его на Юлиана за преследование христиан 1, 61. – Григорий не желает быть епископом 1, 246, но возведен в сей сан против воли 1, 426. – Оставляет Сасимы и снова соглашается возвратиться туда 1, 164. – Удалившись из Сасим, помогает отцу своему в Назианзе 1, 170 и далее. – Призван в Константинополь 1, 413. – Терпит поругания от еретиков 1, 409 и далее, от Максима 1, 316. – Что сделал для Церкви Константинопольской 1, 498, 499. – Изъявляет желание оставить престол Константинопольский 1, 505, 506; предает дела свои на суд епископов 1, 496, 497; пророчествует о возрастании и усовершении Церкви Константинопольской 1, 499, 500. – По удалении из Константинополя печется о пастве Назианзской 2, 461, 463, 476, 492, 502. – Предчувствует приближение своей кончины 1, 574. – Григорий вел жизнь безбрачную 2, 180. – Жизнь его была исполнена скорбей 2, 273, 537. – Попечительность его о родителях 1, 56, 245; 2, 185. – Черты его подвижничества 1, 50. – Его подвиги самоотвержения 2, 185. – Борьба против плоти, предпринятая в шести различных способах 2, 298. – Добровольная нищета 2, 298. – Выражение чувствований: миролюбия 1, 285, смирения 1, 48, 49, 50, 59, 246, 426; 2, 267, скорби о нетвердых в вере 1, 64. – Любви к оскорблявшим его 1, 413. – Молитва его за еретиков 1, 284, 363; готовность принять их в недра Церкви 1, 64. – Его подвиги с утратою здоровья 1, 324. – Его любовь к уединению 1, 25, 29, 164, 242; 2, 281. – Его удовольствие быть в сообществе монашествующих 2, 192. – Изучение Слова Божия было первым его занятием 1, 414. – Лучшее достояние Григория – слово 1, 25. – Сила его слова 1, 252. – Его пастырская ревность учить Слову Божию 1, 414, возбуждавшая в других зависть и бывшая для него источником многих скорбей 2, 274. – Слова его были записываемы слушателями 1, 508. – Св. Григорий не терпел роскоши 1, 325; 2, 180, ходил в бедной одежде 1, 410, 428, был чужд человекоугодия 1, 410, 411, пышности 1, 511. – Внешний вид св. Григория 1, 410, 411.

Григорий (святой) Нисский, друг и утешитель Григория Богослова 1, 166, 167.

Д

Давид. Любитель деятельности и уединения 1, 268. – Чем поражал Голиафа и исцелил Саула? 1, 119. – Что означало скакание его перед кивотом? 1, 122.

Дар. Разнообразие даров, приносимых людьми Богу 2, 325. – Дары, недостойные Бога 1, 46. – Дар от скудости приятнее Богу, чем от избытка 1, 207. – И малые дары приемлет Бог 1, 173, 248, 249. – Чем измеряет Он достоинство даров? 1, 249. – Он требует от нас малого дара, а воздает нам великим 1, 149. – Величайший дар Божий есть наше стремление к Богу и сродство с Ним 1, 260.

Девство выше супружества 1, 152, 436. – Установлено Христом 2, 301. – Жизнь девственная есть жизнь ангельская 1, 437; 2, 301. – Без других добродетелей не соединяет с Богом 1, 152. – Девство порочное хуже супружества 2, 122. – Подвиги девственниц 2, 329–330. – Правила для проводящих жизнь девственную 1, 437; 2, 161.

Дела должно брать на себя по силам 1, 172. – Непостоянство дел человеческих 1, 184. – Всякое дело должно начинать и оканчивать Богом 1, 27. – Все наши дела будут испытаны или очищены последним огнем 1, 392.

Демоны. Присвояют себе Божескую честь 1, 453. – Почему совещания с ними совершались во мраке? 1, 77. – Они трепещут при имени Иисуса Христа 1, 52. – См. Диавол.

День – таинства 1, 21. – Светов 1, 451. – День Святого Духа 1, 492.

Дерзость. Плод невежества 1, 393. – Предосудительна даже в суждении о вещах маловажных 1, 404.

Диавол. Его падение и причина оного 1, 427, 445; 2, 17, 24, 301, 302. – Он увлек к падению многих духов 1, 298; 2, 24. – Не знает будущего 1, 75. – Знает Священное Писание 1, 465. – Ненависть его к людям 1, 453; 2, 24. – Привлекает человека к злу 1, 188, 189. – Причина наших бедствий 1, 221. – Ежедневный враг наш 1, 216. – Злоумышления его против людей 1, 317; 2, 180. – Искусство в обольщении людей 1, 341, 437, 465. – Употребляет нас самих оружием против нас 1, 34. – Похищает у человека благие мысли 2, 189. – Виновник разделений церковных 1, 131. – Для чего Бог попускает ему восставать против людей? 2, 24, 25. – Души чистые легко узнают его ухищрения 1, 298. – Что нужно для противоборствования ему? 1, 34. – Он низложен крестом 1, 571. – Отражается молитвою 1, 299. – Будущее осуждение его 2, 24, 25.

Добро и зло в человеке 2, 91. – И для пожелания добра нужна помощь Божия 2, 92, 93. Доброе похвально, когда оно есть дело свободного произволения 1, 439. – Добро, утвержденное временем, обращается в природу 1, 278. – Истинные христиане любят добро ради добра 1, 78, 429. – Нерадение о добре начало зла 1, 252. – По смерти нет способа вознаградить опущенное добро 1, 473.

Добродетель. Что такое она? 2, 90, 91. – Она – наша собственность 1, 32. – Для всех полезнее всего 1, 37. – В одной добродетели истинное благо 2, 161. – Несовершенство добродетели человеческой 2, 92. – Языческая добродетель 1, 104, 106. – Христианская – должна быть выше фарисейской 1, 48. – Для христианина и то зло, когда он не преуспевает в добродетели 1, 106. – Добродетель вынужденная не тверда 1, 32. – Различные пути к добродетели 1, 406. – Трудно сказать, какая из добродетелей выше 1, 175. – Препятствия к добродетели 1, 32. – Добродетель трудна, а порок легок 1, 30, 31. – Первая ослабляется завистью, последний – страхом 2, 189. – Для преуспеяния в добродетели нужна Божия помощь и деятельность самого человека 2, 92, 93. – Различные побуждения к добродетели 1, 78. – Примеры различных добродетелей из истории Ветхого и Нового Завета 1, 175, 176, 234. – Для чего добродетель иногда награждается Богом еще в сей жизни? 1, 156. – Добродетель искушается скорбями 2, 161. – Доброжелательный не должен защищать порочных 2, 161.

Добрый. Свойства людей добрых и злых 2, 180. – Лучше, будучи добрым, во мнении других оставаться худым, нежели, будучи худым, иметь славу доброго 2, 190. – Ни добрый, ни злой не знают, как они кончат путь свой 2, 189.

Дождь. Особенные следы Промысла в ниспослании оного 1, 348.

Домостроительство составляет особую часть богословского учения 1, 444–445.

Древо познания добра и зла. Его значение 1, 446, 447, 562, 563. – От него вкусили все люди 1, 164.

Дружество не знает пределов 1, 169. – Все переносит 1, 167. – Оно делает всякое достояние общим 2, 329. – Дружество верное – великое сокровище 1, 166; 2, 164.

Дух Святой (третье Лицо Святой Троицы). Наименования, приписываемые Ему в Священном Писании 1, 388–389. – Если Он не именуется Сыном, сие не есть недостаток Его 1, 379. – Почему называется Иным? 1, 495. – Бытие Его 1, 377, 378. – Представления о Духе Святом язычников 1, 377. – Он не сотворен от Сына Божия 1, 381. – Личность Духа Святого 1, 378. – Единосущие Духа Святого с Отцом и Сыном неопровержимо 1, 379. – Дух Святой исходит от Бога Отца 1, 455, 456. – Образ его исхождения непостижим 1, 258, 379. – Свойства и действия Его 1, 388, 389, 390, 491, 492; 2, 14. – Вечность 1, 491. – Святость 1, 314. – Действия Его в отцах и пророках 1, 492. – Троекратное сообщение Его апостолам 1, 492. – Действия Его в людях 1, 494. – Он есть Виновник духовного возрождения 1, 494. – Объяснение равночестности Сына и Духа примером Евы и Сифа 2, 15. – Должно чтить Духа Святого 2, 14, 15. – Иисус Христос прославляет Духа и прославляется Духом 1, 493. – Божество Святого Духа ясно открылось по вознесении Иисуса Христа 1, 388. – Почему во время крещения Христова явился Святой Дух в виде голубя 1, 458. – Почему Он является в виде огненных, разделенных и седших языков? 1, 493. – Почему является в горнице? 1, 493. – Изречения Писания о Святом Духе 1, 388, 389, 494; 2, 14, 15.

Духоборцы. Сравниваются с Ананией и Сапфирой 1, 421. – В них действует злой дух 1, 490. – Они называли Духа Святого Богом чуждым, незнаемым по Писанию 1, 376, 385. – Различные их мнения о Святом Духе 1, 377–378. – Возражения их против Божества Святого Духа 1, 378, 379; против Его достопоклоняемости 1, 380, 381, против Его несотворенности 1, 381.

Душа. Божие дыхание и неугасимый свет Божий 2, 25. – Не есть гармония составных частей тела 2, 25. – Не есть что-нибудь вещественное 2, 25. – Происхождение душ в роде человеческом 2, 27. – Предсуществование их не согласно с учением Церкви 1, 438. – Опровержение учения о преселении душ 2, 26. – Почему в Писании душа называется чревом 1, 217. – Образ соединения души с телом непостижим 2, 115. – Для какой цели она соединена с телом? 1, 32. – Грешная душа без вразумления делается неисцельною 1, 204 и врачевания не терпит 1, 34. – Важность очищения души 1, 441. – Благочестивая душа все человеческое подчиняет Богу 1, 227. – Свойство души мужественной 1, 78. – Душа для тела должна быть тем же, что Бог для души 1, 32. – Мнение об общей душе мира ложно 2, 18.

Е

Евагрий. Его вопрос о естестве Святой Троицы, предложенный Григорию 2, 558.

Евангелие всех уловляет 1, 225.

Евангелисты. Их разность в повествовании об Иисусе Христе 1, 547.

Евномиане невернее бесов 1, 449, 573. – Приписывают себе всезнание 1, 449, 355. – Они святотатцы истины 1, 364, оборотливы языком 1, 327. – Их возражения: против рождения Сына Божия от Отца 1, 353–355, против вечности сего рождения 1, 358, против единосущности Сына Божия с Отцом 1, 358, против рожденности и вместе единосущности 1, 359, 360. – Другие их возражения, основанные на неправильно понимаемых местах Священного Писания 1, 360–361, 364–365. – Они исповедуют Сына Божия Богом только по соименности 1, 358.