Творения. Том 2: Стихотворения. Письма. Завещание

Служение Богу. Страх и ревность мужей ветхозаветных при избрании их на сие дело 1, 21, 59.

Смерть равняет всех людей 2, 281, 282. – Она неизбежна 1, 212. – Различные причины смерти внезапной 1, 467. – При смерти каждый делается искренним судьей себя самого 1, 271. – Телесную смерть нельзя назвать смертью в собственном смысле 2, 115. – Для праведных она благодетельна 1, 535, 536. – Состояние души благочестивой по смерти телесной 1, 147, 148. – Всегда должно иметь страх смертный 2, 160 и плакать о смерти греховной 1, 148.

Смирение. Пример истинного смирения 1, 233, 234. – Грех рождает смирение, а смирение – обращение к добру 1, 70.

Смиренномудрие, кто имеет оное? 1, 400, 401.

Сновидения подобны дневным заботам 2, 185. – Но посылаются и от Бога 1, 228.

Собор Никейский 1, 228, 265, его действия 1, 309. – Селевкийский и потом Константинопольский 1, 269. – Его неправые определения 1, 269, 270. – Общительные послания от Соборов 2, 479.

События. Бог заранее полагает основания великих событий 1, 299.

Совесть – судилище 1, 199. – От суда совести убежать нельзя 1, 429.

Созерцание и деятельность – прекрасны 1, 177.

Солнце – око дня, 1, 554. – Его движение 1, 349. – Величие и благотворность 1, 349. – В нем форма, то есть свет, осуществлена прежде вещества 1, 554.

Сострадание. См.: Милосердие.

Состязание. См.: Спор.

Спасение. Оно зависит от Бога и от нас 2, 92. – Путей к спасению много 1, 77, 331; 2, 123. – Почему же говорится, что путь к спасению не один и тесен? 1, 331; 2, 123. – В деле спасения не должно медлить и предаваться беспечности 1, 473, 485, 486. – Спасение приобретается иногда одним воздыханием 1, 218. – Не заботиться о нем – безрассудно 1, 467. – Три степени спасаемых 1, 467.

Споры. Их причины 1, 286, 287; гибельные следствия 1, 52, 53, 407, 408. – В спорах надобно соблюдать правила 1, 53. – Не должно спорить о словах 1, 490.

Стихотворство, его начало 1, 99.

Страдание ради Бога – славное и блаженное дело 1, 52, 53, 279, 571. – Страдания за Христа укрепляют к новым подвигам 1, 417. – Наши страдания маловажны в сравнении со страданиями Христовыми 1, 413. – Грехами мы противоборствуем Христовым страданиям 2, 299.

Страх Божий – начало премудрости 1, 454.

Суд последний – страшен, а еще более праведен 1, 201. – На нем потребуется от нас отчет за все время жизни 1, 318. – На Суде Божием ценятся дела наши сообразно с родом жизни каждого 1, 470. – Мысль о Суде Божием должна побуждать к слезам и печали о грехах 2, 294.

Суета. Удаление от суеты мирской 1, 50.

Счастье земное, его суетность 2, 181. – Не должно доверяться ему 1, 219 и привязываться к нему 2, 164. – Во время счастья не должно забывать о несчастье 1, 120, 121.

Сый (Сущий) – имя Божие; что оно значит? 1, 373, 4, 444, 560.

Сын (Бог Сын – второе Лицо Святой Троицы). Имена Его 1, 374, 375. – Личное Его свойство 1, 257; 2, 12. – Безначальность 1, 257, 313. – Он существовал прежде времени 2, 13. – Отец нерожденный и Сын рожденный существуют от вечности 1, 352. – В каком смысле Сын безначален и не безначален 1, 456. – Бог Сын не отделен от Отца 1, 256, 257; 2, 12. – Божество Сына Божия по учению Священного Писания 1, 360. – Рождение Его от Отца не вещественно 1, 282, 352, 353. – Образ Его рождения от Отца непостижим 1, 352, 353, 361, 362, даже для Ангелов 1, 355. – Лжеумствование о сем Плотина 1, 352. – Об образе рождения Сына Божия нельзя заключать от свойства тварей 1, 257, 258 и от свойства отцов и сынов в роде человеческом 2, 12. – Рождение Бога Сына по Божеству, как и по человечеству, отлично от всякого другого рождения 1, 353, ибо по Божеству рожден без матери, как по человечеству без отца 1, 361. – Причины и цель Его воплощения 1, 364, 365, 443; 2, 29. – В каком смысле Сын приемлет жизнь и власть? 1, 377.

Т

Тварь. Для чего созданы твари разумные? 2, 18. – Степени приближения тварей к Богу 1, 446, 561, 562. – Твари приближаются к Богу не по своему естеству, но по причастию Его естества 1, 283. – Воздыхание твари 1, 60.

Тело. Устройство тела человеческого 1, 344. – Тело – облако, омрачающее душу 1, 454. – Тленность тела 1, 32. – Красота тела – игралище времени и болезней 1, 437. – Душа цветет, когда тело увядает 1, 171. – За что должно любить и ненавидеть тело 1, 177, 178. – Тело должно быть подчинено душе 1, 33. – Должно очищать и освящать все члены тела 4, 481, 482. – Воскресение и прославление тела 1, 147, 148. – Все тела человеческие, каким бы изменениям ни подверглись, воскреснут 2, 294.

Терпение христианское 1, 122, 123.

Тиряне изобрели пурпур 1, 99.

Троица Святая. Что означает слово «Троица?» 1, 283. – Бог по естеству един 1, 358, 381, 382, но троичен в Лицах 1, 38, 256, 257, 281, 282, 379, 381–382, 419, 445, 456; 2, 15, 16, или, что то же, в Боге одна сущность и три ипостаси 1, 275. – Умосозерцательное объяснение троичности в Божестве 1, 281, 282. – Три Лица Святой Троицы – не одни имена, но ипостаси 1, 135, 136. – Отец, Сын и Дух Святой не три Бога, но единый Бог 2, 15. – Каждое Лицо Святой Троицы – Бог и вместе три Лица – Бог 1, 281, 377, 482, 483. – Исповедовать в Боге три ипостаси, или три Лица, равнозначительно 1, 503. – Спор об употреблении сих речений 1, 276. – Личные свойства: Отца – нерожденность, Сына – Рожденность, Духа Святого – исходность 1, 313, 314, 352, 491, 492. – Сии личные свойства дают наименования Отцу, Сыну и Духу 1, 379, не переходят от одного Лица к другому 1, 357 и при равенстве Лиц личное свойство одного из Них не принадлежит другому 1, 491, 492. – Но сие не значит, чтобы в одном Лице был недостаток пред другим 1, 379. – Раздельность лиц Святой Троицы не вносит разделения в естество Божие 2, 560. – В каждом из трех Лиц Святой Троицы вся полнота Божественных совершенств 1, 379. – Всем Им принадлежит вечность 1, 352, 377, неизменяемость 1, 360, 419, единоравенство 1, 369, 382, 482, 483, единоначалие 1, 351. – В Святой Троице нет ничего рабского 1, 483. – Отчуждать что-либо от Троицы значит отсечь все 1, 130, 439, 440. – Не должно вводить неуместного смешения и разделения ипостасей 1, 256. – Раздельность и единство в Троице непостижимы 1, 315. – Святая Троица есть начало всего 2, 183. – Отец есть Виновник, Сын – Зиждитель, Дух Святой – Совершитель 1, 419, 420. – Постепенность в откровенном учении о Лицах святой Троицы 1, 387, 388; 2, 14, – в учении Спасителя о Святом Духе 1, 387, 388. – Учение апостола Павла о Святой Троице 1, 421. – Учение Церкви о Святой Троице 1, 256, 257, 313, 314, 394, 415, 526, 527; 2, 484, 485. – Слова «нерожденный» и «безначальный» буквально не встречаются в Писании, но заимствуются из выражений подобозначащих 1, 385, 386. – Сокращенное учение о Святой Троице, предложенное св. Григорием 1, 484, 485. – Св. Григорий приводит и рассматривает чужие объяснения тайны Святой Троицы, взятые от предметов видимых 1, 390, 391. – В тварях можно находить только неполные подобия к изъяснению Святой Троицы 1, 381; 2, 15. – Так, нераздельность между словом, мыслью и душой объясняет нераздельность Лиц Святой Троицы 2, 560. – И еще учение о троичности Лиц в Божестве объясняется чрез сравнение их с духовными силами природы человеческой 1, 282, 283; с солнцем и лучами, с источником и ручьями источника 1, 390; 2, 13, 560. – Настоящей жизни недостаточно для надлежащего уразумения учения о Святой Троице 1, 38, 39. – Осторожность в учении о Святой Троице 1, 37, 38; 2, 284. – Диалектика здесь неуместна 1, 504. – Догмат о Святой Троице есть главный догмат 1, 37, 38. – Исповедание Святой Троицы есть залог, преданный нам отцами 1, 135. – Православное почитание Святой Троицы 1, 290, 291. – Должно воздавать равное чествование всем трем Лицам Святой Троицы 1, 439, 440. – Еретическое учение о Святой Троице 2, 313, 314, 315, 386. – Многоначалие в Боге то же, что и безначалие 2, 16. – См.: Бог, Отец, Сын, Дух Святой.

Тщеславие служит препятствием к добродетели 1, 41.

У

Удовольствия мирские кратковременны 2, 298. – Различные виды оных 2, 298.

Ум человеческий – первоначальный в нас и всем данный закон 1, 341. – Он есть владычественное в нас, но в отношении к Богу рабское 2, 482. – Для ума человеческого не только мир невидимый, но даже и видимый, а тем паче естество премирное, недоведомы 1, 335. – Ум не терпит обремененного чрева 2, 163. – В человеке поврежденном два ума 2, 297.

Умосозерцаемое не имеет для себя собственного имени 2, 559. – Оно соединяется с телами не телообразно 2, 482.

Управление. Лучше управлять собою, нежели другими 1, 50. – Трудно управлять другими тому, кто не умеет быть под начальством 1, 29, 30. – Управлять человеком есть искусство из искусств 1, 32.

Усопшие счастливее живых 1, 147. – Духом пребывают с живыми 1, 224. – Плакать о них умеренно не противно закону 1, 137. – Не должно о них говорить худо 2, 162. – Образец молитвы за усопших 1, 149. – Годичное поминовение 1, 145. – Обряды языческие в честь усопших 1, 145.

Учение истины для злонравных – поражающий камень 1, 333, 334. – Его не должно мешать с пустословием 1, 41. – Учить – дело великое, а учиться – безопасное 1, 397. Учить о вере не всякому позволительно 1, 406. —

Незрелые по возрасту и образу жизни не должны учить в Церкви 1, 457. – Учение должно соединять с упражнением в благочестии 1, 516. – Учение христианское есть нечто и древнее и новое 1, 100. – Каким должно быть преподавание его 1, 567. – Оно превосходнее языческого 1, 105. – Способ учения двоякий – догматический и полемический 1, 351. – Учить других, не имея достаточных познаний, – признак неразумия и дерзости 1, 41.