Творения
Шрифт:
Шлем спасения — это надежда: поскольку вещественный шлем — это доспех, изготовленный из меди, медь же прочна, сияет и не подвержена изменениям, а голова означает веру, то следует полагать, что [доспех], обороняющий веру, — это надежда, ибо надежда, неколебимая и неизменная, пренебрегать верой не позволяет. Ведь [надежда] всего надеется (? Кор. 13, 7) и не выходит из доверия Богу. Но если и кажется многим, как это было в истории про Иова, что как бы уничтожилась [надежда] подобно ржавчине, однако внутри остается сияющим и блистающим тот, кто [всегда] веселится надеждой[734].
Мед духовный — это различающая способность[735], отделяющая
49 Что означает Доик Сириец, убивший триста пятьдесят священников[737]?
Судя по значению имени, Доик Сириец есть «высокомерное помышление», или «смута страстей»[738]. Разумеется, этот Доик пасет мулов Сауловых[739], [то есть] неспособность произвести навык добродетели[740], и противостоит Давиду, я имею в виду — смиренному помышлению. Ведь, согласно одному из толкований, имя «Давид» толкуется как «уничиженный»[741]. Доик убивает иереев [города] Номва, то есть насажденные в добродетель[742] Божественные и милосердные помышления — «Номва» ведь толкуется «насаждение»[743]. Триста пятьдесят же их оттого, что, познавая чувствами Божии творения, созданные за шесть дней, мы восхищаемся их Творцом и славим Его разумным мысленным знанием, а если пятьдесят умножить на шесть, получится триста. Пятьдесят же мы добавляем тем, что посредством чувств исполняем десять заповедей. Так вот, эти помышления, которые служат Богу и пребывают в добродетели, и убивает обыкновенно высокомерное помышление или же смута страстей.
50 Как следует понимать то что говорится в Символе веры: Воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии[744]?
Некоторые святые говорят, что от Духа Святого, словно от семени мужа, душа была всеяна[745], плоть же была образована из девственных кровей[746].
51 Что значат слова из книги Притчей: руку влагающий в руку…безнаказанным не останется (Притч. 16[747] 5: LXX)[748]?
Безнаказанным не останется тот, кто с добродетельным деянием смешивает дурное.
52 Оттуда же: Не поручайся за друга твоего (Притч. 52:5, ?: LXX) — ведь если ты не сможешь заплатить, то возьмут и постель твою из-под тебя (Притч. 22, 27: LXX).
«Другом» Соломон называет тело из-за отношения души к нему. Он говорит, что не следует поручаться за него, то есть удостаивать его жалости, а когда оно должно воздать трудами за добродетель, не нужно позволять ему искать отдыха. Ведь если в аскезе подвизающийся ум начинает несколько сдавать (???????????) [уступая телу] и [поэтому] ему не найти, [как] воздать (?????????)[749] логос за добродетель[750], то бесы похищают и те виды аскезы, на которых он покоился, — это ведь и означает постель.
53 Что означает речение Исайи: Кто измерил вбды рукою своею и пядью небеса, и всю землю горстию (Ис. 40, 12)?
Как говорит пророк Аввакум, покрыло небеса величие Господа (Abb. 3, 3), то есть Его жизнь во плоти затмила добродетель ангелов в небесах. Деланием — ведь это и означает горсть руки — Он измерил все знание, метафорически названное водой, ибо
естество, объединенное в Логосе, заключило в себе все знание. Небеса пядью: небом Исайя называет высший логос[751] сущего, а пядью — сопряженное с делами познание чувственного, ибо у руки пять пальцев. Итак, эти логосы Господь, вочеловечив- шись, измерил, возглавив все в Себе (??. I, 10)[752]. Слова же всю землю [измерил] горстию (Ис. 40, 12) означают, что собственную Свою плоть ([ведь] она была земной), Господь сжал со всех сторон так, что не действовали даже естественные, то есть неукоризненные, страсти, [если] Он не отпускал[753].54 Что есть Езекия, что — недуг и что — пласт [смокв], которым излечена рана[754]?
Езекия олицетворяет человеческую природу. Рана на бедре означает закон греха, ибо с бедром соседствуют детородные члены. А пласт [смокв] есть животворящая плоть Господня, не содержащая закваски греха[755], посредством которой в нас и был исцелен недуг [прародительского] преступления.
55 Что означает топор одного из сынов пророков, который упал в Иордан и который пророк Елисей, бросив кусок дерева, заставил всплыть[756]?
Ириней говорит, что, заставив топор подняться, «пророк явил на деле, что если мы по нерадению утратили крепкое Слово Божие и не находим его, то обретем снова через домостроительство Древа. На то же, что Слово Божие подобно секире, указывает Иоанн Креститель, говоря: Уже и секира при корне древ лежит (Лк. з, 9) — и Иеремия, говоря: Слово Господа… подобно молоту, разбивающему скалу (Иер. 23, 29)» [757].
56 Что означает в Евангелии число рыб — сто пятьдесят три[758]?
Это число образуется, если ты сложишь все числа от одного до семнадцати — поэтому оно означает, что спасающиеся входят в Царство Небесное через исполнение десяти заповедей и семи действий Святого Духа[759]. Или же оно [означает] тех, кто спасается и удостаивается Царства Небесного благодаря вере во Святую Троицу, надежде на грядущее — ибо число пятьдесят превосходит седмеричное время[760]и исполнению заповедей, что обозначено числом сто[761].
57 Что есть мужи, жены и змеи, ради которых Господь, по словам Григория Нисского[762], провел три дня в аду?
Сил души существует три: разумное [начало], гневное и пожелательное. Мужи [в словах св. Григория] понимаются как разумное [начало], жены — пожелательное, а змеи — гневное. В грядущем веке эти три силы через познание[763] восстанавливаются. Ради них Господь и принял животворящее страдание и сошел во ад[764].
58 Как следует понимать слова из Притчей: Мужу проницательному и быстрому[765] в мыслях должно стоять перед царями[766]?
Слово указывает, чтобы быстрый в делании и в созерцании и в отношении гнозиса[767] стоял перед тремя законами — естественным, писаным и [законом] благодати, дабы, ведбмый ими, он должным образом постиг деятельное, естественное и богословское любомудрие[768].
59 Оттуда же: семь раз упадет праведник и встанет (Притч. 24,16).