Учебник повелителя времени

Так же и знать наперед - это пытаться "быть как боги". Не пытайся строить из себя бога.

Сказано: "Не вари", а не "Не ешь", но даже в таком значении: не есть (мертвечину) - это значит: не принимать в себя, т.е. не переваривать мертвое, не делать мертвое живым внутри себя (раньше Дня Господня). "Не извращай путей Господних". Не пытайся строить из себя бога.

Почему поговорка "не делай зрелым козленка в молоке матери его" использует козленка, а не ягненка или теленка? Потому что в то время все знали, что взрослые бык и баран, хотя и уступают по вкусовым качествам соответствующим молодым животным, вполне хороши для приготовления из них еды. Не то взрослый козел. Его мясо обладает резким и неприятным запахом и вкусом и для еды менее пригодно. Именно козла есть было вкусно только в молодом виде, потому именно это животное было взято в качестве иносказательного примера (притчи), в понятной, аллегорической форме (метафоре) повторен запрет, который без такого уточняющего дополнения мог быть с течением времени не правильно истолкован или забыт. (Помните, что мозгом фиксируются не правила (обыденность), а исключения из правил (неординарность)). То, что рождает в голове вопрос, запоминается лучше того, что "само собой разумеется". Обыденность - фон, исключение - вещь.

"Опережающей сроки" не оставляй в живых. Пытающиеся знать наперед хотят быть как боги. "Не делай себе других богов, Я Бог ревнитель". Не оставляй их в живых. Где два Бога, там боги.

Так же и истинные пророки - это смертники, т.к. правильно указывают наперед, "чему надлежит быть вскоре". Хоть и по Его велению, но принцип остается тем же. "Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб". (IV.11:49-50) [2]. Пророк - это доброволец или почти доброволец (вначале все сопротивляются, предчувствуя смерть), жертва Божественной любви к людям. Поэтому в жертву всегда приносилось лучшее, первородное (наиболее крепкое), без порока, чтобы дать еще немного времени всему несовершенному измениться и исполнить божественное предназначение. (См. ст. "Смысл жертвоприношения и опыты проф. Козырева"). Вся мифология и героика свидетельствует об этом: Осирис, Прометей, Христос - все причислены к богам, но... убиты.

"Конца страданьям этим до тех пор не жди,

Покуда некий бог великих мук твоих

Преемником не станет, в недра Тартара

И в мрак Аида черный пожелав уйти.

Вот и решайся. Это не хвастливые

Угрозы, нет, а твердое условие.

Лгать не умеет Зевс, и что уста его

Произнесли, свершится. ".

Эсхил "Прометей"

Пророки, как правило, не пользовались никакими средствами для предсказаний и видения будущего, более того, из их слов понятно, что им о грядущих событиях сообщал сам Бог и именно для того, чтобы изменили люди свои грешные пути. Но так как принцип воздаяния за убийство "Каина" (заглядывания в будущее) от начала мира неизменен, то и были побиваемы пророки камнями, были всю жизнь гонимы и одиноки. Он (пророк) был избран Богом, чтобы увидеть будущее, но зная, что и как будет, никто не удержится, чтобы не исправить что-нибудь. Вот с этими "попытками" изменить виденное (извратить пути Господни) Господь и борется, используя окружение пророка. Вот от этих мыслей о "попытках" изменения будущего и страдает сам пророк.

Принцип этот был известен еще древнеегипетским жрецам, о чем говорится в папирусе Salt 825. Этот мировоззренческий текст считается магическим из-за непонятных современному человеку принципов. В нем написано так: "Это тайна великая, Это Ра и Осирис, кто откроет ее, умрет насильственной смертью". Заметьте, "раскроет" не сказано кому-то или для себя только. Ра - бог солнца, дня, настоящего времени Нехех, а Осирис - другое имя которого "Пребывающий завершенным" - бог всех событий во времени Джет. Истинно лишь то, что свершилось. Во времени Джет все события пребывают "завершенными", а значит "совершенно истинными" и лишь Ра высвечивает (как лазер дисковода) очередное текущее событие в наше пространство, в настоящее время. Надпись папируса раскрывает участь человека, заглянувшего в будущее.

Попутно проясняется значение слов аеМшДйн еАъЛоДМйнэ "Урим и Туммим", которые можно перевести как: "свет и совершенство". "доколе не восстанет священник с урим и туммим" (Езд.graph-definition>

2:63

) [2]., (Неем.graph-definition>

7:65

) [2].

Здесь также говорится о человеке, который знает секрет взаимодействия "Ра и Осириса" - "Света и Совершенства". И теперь ясно, что такой "священник с урим и туммим" умрет насильственной смертью. Несовершенные люди принесут его в жертву, чтобы продлить свое существование (см. "Смысл жертвоприношения и опыты профессора Козырева").

Еще более глубокий смысл этого запрета раскроется, если взглянуть на еврейский глагол "бара". Этот глагол - стоит на втором месте в первой книге Писания и обозначает "творение из ничего", т. е. действие присущее самому Безначальному. И вспомнив о взаимозаменяемости букв "б" и "в" (например название селения Befоbara (IV. 1:28) [2]. в русском переводе - Вефовара) можно увидеть как присвоение себе действия с глаголом "Вар" посягает на власть Единого Творца в этом мире.

Не вари козленка в молоке матери его - это предупреждение о смерти всем, ворожеям, гадалкам и всем будущим пророкам.

***

Единая природа всех физических взаимодействий.

Все состоит из внешнего,

внутреннего и их взаимодействия

Платон

Именно "взаимодействие" никогда не рассматривалось, как полноправный диалектический компонент, результат борьбы двух противоположностей - синтез. Двоичное мышление ("да", "нет") исчерпало себя. В данной монографии будет введен третий обязательный компонент для любого логического или физического построения и полученные выводы поразят каждого, пожелавшего разобраться во всем многообразии применения такого, на первый взгляд, незначительного добавления. Главное из которого - возможность обратимости времени.

Но, чтобы читатель мог оценить всю новизну приведенной ниже гипотезы, нам придется начать с итоговой мысли (во введении), а потом, обосновывать каждое ее положение на основе имеющихся фактов и результатов многочисленных опытов (в основной части). В работе будут приведены и "предсказания" (как у всякой уважающей себя теории), которые могут быть обнаружены при новых наблюдениях или проверены опытным путем в соответствующих экспериментах, в будущем.

Такое построение работы обусловлено именно общеизвестностью фактического материала, упоминание о котором приводит к вспоминанию уже существующих объяснений и мешает восприятию нового видения.

ВВЕДЕНИЕ

В данной работе будет показано, что причиной любого физического движения является пространственный сдвиг при временном переходе от "причины" к "следствию".

Причина всегда неподвижна относительно следствия.

Для стороннего наблюдателя, движущееся "следствие" представляет собой систему отсчета, любые точки которой всегда смещены относительно таких же точек в неподвижной системе отсчета "причины". Так "сдвигом" доказывается справедливость предположения ТО для времени: "Два события, одновременные при наблюдении из одной координатной системы, уже не воспринимаются как одновременные при рассмотрении из системы, движущейся относительно данной системы". (А Эйнштейн. Собрание научных трудов. Т.1-4 М.Наука.1965 г., т.1, стр.7). Аналогично и для пространственных "сдвигов" (в соответствии с преобразованиями Лоренца для длин).

Именно относительная неподвижность системы отсчета причины от системы отсчета следствия делает невозможным их соединение в одной точке пространства и времени, потому что такое соединение подразумевает уравнивание их скоростей, которое обратит одно "событие" либо в две "причины", либо в два "следствия". Что, в свою очередь, исключит возможность причинно-следственной связи (взаимодействия) внутри "события" и переведет его члены в состояние безотносительной друг другу "суперпозиции".

Переход из одной системы отсчета в другую происходит в соответствии со вторым началом термодинамики от объекта более энергонасыщенного к объекту более пустому (с относительно большим показателем энтропии).

Причинно-следственный переход обуславливает любое физическое взаимодействие, а последнее всегда представляет собой процесс Отражения.

Все физические взаимодействия имеют волновую природу, т.к. Волной представляется любая частица при наблюдении ее из более медленной системы отсчета.