Учебник повелителя времени

Церемония выглядит так: Фараон выходит с жезлом из своих покоев и в сопровождении огромной свиты едет к скалам, из которых нужно вырезать очередной монолит или колонну. Там уже находятся вольные каменщики. Труд этих людей непонятен для окружающих и оттого загадочно притягателен.

Фараон подходит к скале и в определенном месте упирает в скалу нижние ножки жезла, после чего дает отмашку каменщикам, которые обычными мотыгами вычерпывают скальную породу словно песок, вокруг предварительно очерченного контура будущего минарета.

Сами каменщики говорят, что скала становится песком из-за их секретных слов, которые произносят "Мастера", в определенное время, но теперь мне стала ясна истинная причина изменения свойств камня.

Гора в такой момент становится подобна необожженной глине, пройдя по которой можно навеки оставить в ней свои следы. Так же делаются и барельефные оттиски во всех наших храмах.

В этот раз, перед выходом Фараона с жезлом из дворца Он сказал мне явиться к Нему.

Сидя на троне, Он в одной руке держал посох богов. Жезл этот всегда нужно держать навису, объяснил Фараон. Это посох "движения", который на всех барельефах обозначает одно и то же - изменчивую основу Вселенной. Хранится посох так же в висячем положении.

– Любое движение, - неспешно внушал мне Повелитель, - это переход от "причины" к "следствию". Сам, рассматриваемый процесс не имеет значения, начало любого движения всегда заключается в переходе от одного к другому. Будь то движение Солнца или травинки на ветру - переход из "причины" в "следствие" тому порождение. Но, представь, - сказал Он, - что будет, если и "причина" движения и его "следствие" находятся внутри одной вещи? Например, внутри вот этого жезла. Как одно сможет перейти в другое?

Речь Его была тогда выше моего понимания и я молча пожимал плечами.

– Когда "причина" и "следствие" сходятся в одной точке, все в ней находящееся приходит в хаотическое движение от разрушения связи прошлого и будущего. Точнее от их смешения.

В такой точке любое твердое тело рассыпается на свои мельчайшие составляющие. Камень, на всю глубину скалы становится кристаллами песка и пыли (который и вычерпывают "каменщики" вдоль линии смешения времен, кстати сказать, специальными мотыгами, в перчатках из определенной ткани и в специальных одеждах, защищающих работников от разрушающего действия времени). Эти загадочные одежды послужили отделению таких работников в некую особую касту. Но речь пока не о них.

А куски металла, которые жрецы вкладывают в соединительные пазы между блоками, для их сцепки и армирования, переходят от прикосновения этого посоха в жидкое состояние и без раскаленной печи заливают все пустоты, для них предназначенные.

– Теперь, рассмотри внимательно сам посох. Это ствол дерева гефер, но развернутый корнями к небу. Навершие - это часть ствола, древко посоха - это северный побег того дерева, а ножки посоха - это его однолетние (одновременно выросшие) веточки.

Когда мы вернемся со стройки, ты займешься изготовлением своего собственного посоха, тогда дело у Нас пойдет быстрее.

Теперь пойдем, пора возглавить процессию вырезания новой колонны для храма Жизни. Потом мы с тобой перенесем ее в Абидос и установим.

Сказав эти слова, мой Отец, молча, пошел к выходу.

Так закончился первый урок моего многолетнего обучения. Хотя, многолетним оно было только для нас двоих, потому что возвращаясь из каменоломен или со строек Он брал меня за руку и мы мгновенно оказывались в утреннем зале того же дворца из которого и выходили на стройку этим же утром. Снова и снова.

Повелитель объяснил и научил меня, как это делать, но эта обширная тема, скорее всего, послужит написанию другого свитка".

Это случилось независимо от меня и задолго до меня. Но в жизни Повелителя времени понятия прошлого и будущего весьма условны. Ведь в своем будущем хрононавт может вернуться в более далекое прошлое. После чего и случаются такие "неожиданные" встречи, какие сопровождают нас всю жизнь.

Мы считаем все происходящее вокруг нас случайностью до тех пор, пока не осознаем своей избранности. Своего призвания и места в круговороте жизни.

В первой главе Учебника приведен пример мысленного эксперимента Теории Относительности, из которого следует, что любая точка-событие, двигаясь со скоростью света, станет бесконечной по протяженности для наблюдателя из "медленной системы отсчета".

Перейдя в "Царскую реальность" ты замрешь для всего остального мира. Весь тот окружающий мир не остановится в своем движении, но твоего "окаменения" никто не заметит, потому что, выйдя из "Царской реальности" ты вернешься в то же мгновение времени, и, продолжишь движение уже вместе с окружающим миром. Как воскресший фараон откроет глаза в момент своей смерти и оставит в недоумении нас, будущих потомков, открывших очередной пустой саркофаг в 1966 или в 2066 году.

Наличие же мумий во множестве других саркофагов (не все "воскресли" что ли)? Заставило меня серьезнее отнестись к исследованиям по Новой хронологии А.Фоменко и Г. Носовского. В частности к их Древнеегипетским датировкам [6], и принять их версию, о более позднем времени многих захоронений. Захоронений, произведенных уже после дня казни нашего Великого Учителя.

Учебник Повелителя времени.

Часть вторая.

С каждым, составляющим эпоху, открытием

материализм неизбежно должен изменять свою форму

Ф. Энгельс

***

Смысл книги Иова.

Сразу скажу, то что написано ниже не опирается на традицию. Но зато непротиворечиво объясняет: За что страдает Праведник.

Все имеющиеся до настоящего времени толкования прекрасно расписывают блага, которые несут Праведнику лишения. Но, возникает вопрос. Главный вопрос Иова ко всем: Какой смысл быть праведником, если по прихоти любого Своего сына Бог отдает на растерзание лучшего и преданнейшего Ему человека. Он конечно знал наперед, что Иов останется праведным и не "похулит Бога". Но кто хотел бы поменяться местами с главным героем книги за удвоенное число скота (который бы и так дал прирост) и наплевав на 10 могил своих детей, за вновь родившихся наследников (а ведь их могло остаться 20)?

Ни одно толкование не помогает принять такой выбор. А книга по видимому задумывалась так, чтобы у читателя после прочтения осталось желание жить по Закону.

Следовательно, книга и все толкования в этом отношении не выполняют своей роли или не верны.

Рассматриваемый текст многими признается, как древнейшая книга Библии. И по прошествии стольких лет трудно перестроиться на образ мышления древних. Но ведь какая-то логика должна была убедить, хотя бы Иова, (хоть в последней главе) что Бог почему то прав, а не "Прав, потому что - Бог".