Учение о Десяти Сфирот. Часть 12

Поэтому и НЕХ?И де-Атик, спустившиеся под ?парсу?, исправлены после Второго Сокращения; и Зо?Н – Зеир Анпин, спустившийся туда – получил силу для того, чтобы вернуться в Ацилут и питаться от ?сосков Адама?, которые в месте Бины. Уже не между ?ног?, а между ?рук?. И нечего здесь добавить, потому что уже много сказано…

И всё. Больше он не хочет рассказывать и это правильно, потому что если вы получите больше информации, то погрязнете в тысячах деталей: как, почему, подъёмы, спуски и т.д. – во внутренней форме, в системах… Так что, потихоньку…

Вопрос: Когда малый питается, как большой – то выходит на уровень того места, от которого питается? Сравнивается формой с уровнем, от которого питается? Или он всё ещё ниже его?

Если мне нужно получить что-то от кого-то, то я должен наладить с ним то или иное соединение. Иначе не будет контакта. В духовном нет ?мест?, всё происходит согласно уподоблению формы. На самом деле, и в материальном действует лишь этот единственный закон уподобления формы, который определяет здесь все изменения, поскольку всё должно прийти к уподоблению формы (?ашваат а-цура?). А отсутствие уподобления формы вызывает страдания, терзания, движение.

Отсюда вытекает следующее: я могу быть в полном слиянии (?двекут?) с Высшим и это значит, что все мои желания и мысли (?моха ве-либа?) Точно такие же, как моха ве-либа де-Элион – мысли и желания Высшего. Тогда мы действительно вместе.

Мы можем соприкасаться с Высшим в одной точке, как два круга с общей точкой касания. Это значит, что одно свойство первого подобно одному свойству второго – и всё. В остальных свойствах они различаются.

И может быть так, что они отделены друг от друга и нет ни одного свойства первого, которое сходно с каким-либо свойством второго. Тогда между ними возможно расстояние: от определённого несоответствия до несоответствия полного, когда один противоположен другому – это называется: ?от края до края?.

Мы здесь говорим о том, как можно помочь желанию получать приобрести намерение ради отдачи и этим приблизиться из противоположного состояния, с самого края – к Творцу до такой степени, чтобы не осталось никакого интервала, никакой разницы между ними. Т.е. Творение должно все желания и все мысли, которые у него есть и будут, привести к уподоблению формы.

Для того, чтобы помочь ему в этом, существует очень большой механизм, который называется мир Ацилут. Чтобы привести желание получать к состоянию, в котором оно приобретёт намерение ради отдачи – именно намерение, само желание получать остаётся – мы прежде всего должны уменьшить это желание получать до нуля, чтобы оно только существовало; это называется нашей животной стороной. И затем дать ему пробуждение к Творцу и в соответствии с этим дать ему экран, чтобы пробудилось к Творцу в правильной форме.

Снова добавить ему ещё немножко желания получать, направленного к Творцу – и снова поставить на него экран, чтобы пробудилось в правильной форме и снова приблизилось к Творцу. Так творение приобретает желание получать, направленное к Творцу, и экран. Это называется ?ступает обеими ногами?: получает желание – получает силу, намерение ради отдачи; желание получать с намерением ради отдачи; левая линия, правая линия. И так оно приближается.

Нужно давать творению желания (в том порядке, в котором оно в состоянии их получать) а также силы-исправления. Мы должны не просто дать ему экран, но подвести его к осознанию зла в себе (?акарат а-ра?), чтобы увидело, насколько несовершенно его состояние, причём в соответствии с отдачей, а не тогда, когда оно пусто; и чтобы само возжелало вырасти (не в смысле желания получать, а в смысле экрана) ; чтобы его желание получать всегда против его естественных стремлений было прикрыто экраном и желало только ради отдачи. Здесь требуется очень сложная система и мы пока что не знаем, как она работает.

И он говорит, что Высший каждый раз подгоняет себя под низшего, чтобы пробуждать в нём или желание получать, или желание отдавать, в соответствии с его уровнем, с его силами – и давать ему света исправления (?орот де-Тикуним?) И света наполнения (?орот де-милуим?). Поэтому связь между низшим и Высшим приобретает различные формы.

Прежде всего нам ясно, что нельзя, чтобы эта связь обуславливалась ?большим состоянием?Высшего, Его истинным лицом. Высший всегда должен представляться низшему тем, что ему в этот момент нужно. Т.е. высший всегда должен одеваться по отношению к низшему в некое особое одеяние.

Например, сама мать не нуждается в молоке, однако она выделяет молоко для ребёнка. Самой ей не нужна каша, но для ребёнка, который немножко подрос, она делает кашу. Самой ей не нужно греть бутылочку и т.д. Т.е. Она каждый раз ?одевается?в то, что нужно, и даёт ребёнку то, в чём он нуждается – как животное наполнение, так и умственное.

Как мы учим детей? В начале – в соответствии с тем, что они в состоянии каждый раз воспринимать для своей пользы. Начинаем разговаривать с ними на детском языке, потом всё больше и больше, начинаем показывать им картинки, затем игрушки, затем учим их читать и т.д. Каждый раз в соответствии с тем, насколько человек способен вырасти.

И он говорит, что для того, чтобы дать человеку исправления, Высший сначала представляется низшему ?чревом? (?Рэхэм?), т.е. местом, в котором низший может безопасно расти; затем, когда низший становится способен активно получать то, что действительно есть в Высшем, Он отталкивает его – отключает эту связь и налаживает другую, как ?Сосцы Животного?, даёт ему немножко исправления смешением свойств Милосердия и Суда.

Когда в результате этого Зеир Анпин становится способен получать ?молоко?вместо ?крови?(?дам?), которую получал раньше напрямую, тогда он связывается с Высшим в другой форме, называемой ?сосцы человека?(?дадей Адам?), и начинает получать оттуда вскармливание – ?силы питания?, от, которых растёт его экран.

Экран растёт на ?теле? зародыша (?Гуф а-Убар?), ведь желание получать – это всего лишь точка, а всё остальное (?мясо?-?басар?), что растёт над этой точкой, точкой в сердце, это желание получать, снабжённое экраном. Само желание получать может иметь дело с ?Гуф а-Убар?, только вооружившись экраном. Ведь это ?тело? парцуфа. Парцуфом называется желание получать с экраном, без экрана в духовном невозможно. И теперь связь между новорождённым и Высшим, между двумя парцуфами: низшим и Высшим – выходит на уровень вскармливания. Здесь мы остановились. Теперь вопросы.

Вопрос: Высший подгоняет себя под низшего, а что делает низший?

Низший каждый раз исполняет свою работу, то, что он должен делать, а Высший подгоняет себя под низшего, не спрашивая его. Высший, слава Б-гу, знает, что делать, у него нет проблем. Кроме того, у него есть различные возможности: что одеть на себя, чтобы приспособить себя под низшего, какую внешнюю форму принять перед ним.

Ты видишь: сначала мы называем форму связи Высшего с низшим ?чревом?; затем ?объятиями вскармливания?, когда Има обнимает новорождённого своими ?руками?и ?ногами?и кормит его от своей ?груди?(?шадаим?) ; затем он станет более свободным, без одевания на него Высшего путём или замыкания в ?чреве?, или уже не таких плотных объятий; а затем во время ?большого состояния? (не вскармливания и не ?малого состояния?), когда низший вырастает – Высший оденется в нём изнутри, а не снаружи.

Потому что низшему уже не нужна охрана снаружи, он должен только получить от Высшего свет ?Мохин? и Высший как бы оденется в нём: НЕХ?И де-Элион войдут внутрь низшего. И это будет правильной связью, ведь мы учим, что АХа?П де-Элион находится в Гальгальта ве-Эйнаим де-тахтон (АХа?П Высшего находится в Гальгальта ве-Эйнаим низшего).

Вопрос: Значит, это ?малое состояние??..

Связь теперь не в том, что АХа?П Высшего находится в Гальгальта ве-Эйнаим низшего, а в том, что низший одевается на Высшего, на среднюю треть Тиферет Высшего, называемую ?груди Высшего? (?шадаим де-Элион?), и оттуда получает. Мы увидим, откуда вдруг возникает такая сила в Тиферет. В какой-то сфире ?тела? Высшего внезапно возникает возможность дать что-то низшему?