Учение о Десяти Сфирот. Часть 12

Это Малхут, мы будем учить это позже; возможно, на таком уровне – средняя треть Тиферет – и оттуда смешением свойств Милосердия в свойствах Суда она даёт низшему эти силы и эти света, т.е. посредством вскармливания даёт ему ?молоко?. Затем в низшем это ?молоко?превращается в ?кровь?, а это значит, что он становится ?мясом?.

Мы будем подробно изучать каждый этап, каким чудесным образом это потом работает, а в нашем мире мы видим результаты. Я только прошу представлять себе всё в виде сфирот, парцуфим и свойств: желание получать – желание отдавать; ?авиют алеф?– ?авиют Бэт?; обнимающий, т.е. Одевающийся снаружи – одевающийся изнутри и т.д. Есть ?зивуг де-Еника?(?сочетание вскармливанием?), ?зивуг де-Есодот? (?сочетание телами?), ?зивуг де-Нешикин? (?сочетание поцелуем?) – это зависит от того, на каком уровне мы соединяемся…

Есть множество вещей и я прошу только по возможности рисовать себе эти парцуфим как я – непосредственно, прямой линией, а не в виде каких-либо тел, не дай Б-г; например, Има в виде тела женщины с руками, ногами и грудью. Конечно же, мы должны стараться – я не утверждаю, что это возможно; я вспоминаю себя: я слушал и не мог… Сами слова такие, что от них трудно убежать, но всё же постепенно человек получает определённое духовное разумение и начинает представлять за этими словами свойства, силы, то, что есть на самом деле за этой словесной оболочкой.

И тогда он отдаляется от материального образа. Так что, мы должны всеми силами стараться это делать. Бааль а-Сулам рекомендует для этого обращаться к значениям терминов: что такое ?молоко?, ?груди?, ?сочетание телами?, ?сочетание поцелуем?, ?чрево? – всё то, что вызывает в нас именно животную картину, чтобы мы удалялись от этой картины к картине более правильной. Это очень-очень важно.

Вопрос: Где во всём этом процессе человек?

Человек должен с каждым разом всё больше отказываться от своего желания получать и хотеть быть дающим. Потому что в конечном итоге весь этот путь роста человек проходит от формы противоположности Творцу, к форме уподобления Творцу. А Творец называется Дающим. Поэтому каждая следующая ступенька содержит всё больше элемента отдачи – вот, что в сущности приобретает человек, и в этом смысле мы должны понимать слова ?размер зародыша?.

Если он находится в состоянии, когда только аннулирует себя и не хочет ничего для себя, а хочет лишь принадлежать Высшему; пусть даже у него ничего нет и ничего не будет; ничего не хочет – только принадлежать Высшему; т.е. у него есть лишь одна точка мозга и одна точка сердца; я ничего не хочу ни понимать, ни чувствовать, кроме того, чтобы быть внутри Высшего и всё; чтобы у меня не было никакого другого выигрыша, кроме принадлежности Высшему – тогда это означает, что он находится внутри Высшего, как зародыш.

Тогда он не мешает Высшему делать с ним всё, что Он захочет. До такой степени он аннулирует себя: делай со мной, что хочешь, а я хочу только принадлежать Тебе. И тогда Высший начинает давать ему внутреннее развитие, называемое ?девять месяцев зарождения? (?тиш’а ярхей лейда?), и не думайте, что это легко сделать, ведь человек отказывается от своего желания получать. Это очень больно. И он начинает получать желание отдавать до ?авиют алеф?. Т.е. Он каждый раз должен отказываться от всего, кроме необходимого для жизни, только чтобы принадлежать Высшему.

Потом Высший выводит его из этой связи – это называется ?рождением?– а родившийся Зеир Анпин должен уже само упраздняться по отношению к Высшему в намного более высокой форме. Несмотря на то, что у него есть желание алеф де-авиют, он должен на фоне этого желания само упраздниться по отношению к Высшему, как малый, чтобы учиться у Высшего, т.е. расти от Высшего.

В чём разница между зарождением и вскармливанием? В том, что при зарождении в ?моха ве-либа?, и в разуме, и в сердце, т.е. И в желаниях, и в страстях, и в мыслях – Зеир Анпин, т.е. Низший, человек (Зеир Анпин по гематрии – человек-Адам) Должен отказаться от каждого желания, каждой мысли не целиком, как зародыш, а отказаться от каждой детали, которая есть в нём.

Это значит, что он уже начинает знакомиться со своим ?телом?; мы видим, как младенец дёргает ручками и ножками, совершенно не зная, кто он и что он, а затем постепенно начинает овладевать собой, ползает, стоит, начинает ходить (вскармливание происходит до двух лет). два года он ещё находится в состоянии, когда, разумеется, знает себя и аннулирует себя на всё по отношению к Высшему. Это очень трудно. На все келим, на весь НаРаНХа?Й [5 келим десяти сфирот, называемые КаХа?Б ЗОН].

А затем наступает время ?большого состояния?, чего мы вообще не понимаем. Мы ещё увидим… Вопросы аннулирования (?битуль?), согласия (?аскама?), оправдания (?ацдака?) работы Высшего над ним… Непростые вещи. Свыше получают и силы для этого, и наполнения, но повторяю снова: соединение с Высшим, приближение к Высшему начинается из точки этого мира, которая есть лишь желание немножко по-животному насладиться, а остальное человек должен получить свыше – силы к Творцу.

Точка в сердце – это уже стремление к Творцу и всё духовное ?тело?человека, которое он растит – это желания к Творцу, на, которые он приобретает экран. Это не желания наслаждений этого мира; наслаждений этого мира не больше, чем мы получаем сейчас.

Вопрос: Почему место рождения человека не в ?груди??

Грудь?– это уже ?авиют алеф?, ?чрево?– это ?авиют шореш?. Человек, завершающий свой авиют де-шореш, выталкивается оттуда, и только затем он должен подняться к ?груди?.

Почему он находился внутри ?чрева?, а на ?грудь? одевается снаружи? Мы ещё будем это учить, но он уже сказал нам здесь: это другая форма, потому что в ?авиют шореш? у него нет никакой возможности, никакой способности, никакого желания работать со своим желанием получать. Ведь авиют де-шореш – это с самого начала само упразднение и поэтому он как бы находится внутри Высшего.

В ?авиют алеф?он уже начинает пробовать на вкус: того ему хочется, а этого нет, он уже кричит: ?Дай мне!?, он уже как бы знает, что он хочет, сам уже выбирает. Поэтому говорится, что у него есть самостоятельное желание, и тогда он одевается снаружи.

Интересно, что, как здесь видно, время вскармливания составляет два года. И действительно, даже у гоев в древних рукописях по медицине время вскармливания человека ограничивалось двумя годами. Малыш уже сидел на коленях матери и сосал. У нас это не принято, хотят вообще с первого дня отказаться от кормления, а на самом деле оно продолжается два года.

Вопрос: Почему и от ?сосцов животного?, и от сосков матери получают ?молоко?? Что такое ?молоко??

Мы будем говорить об этом. ?Сосцы животного? дают ему только начало исправления, они называются так, потому что он ещё как ?животное?, он ещё не может получать силы от ?сосков человека?, поскольку прежде всего спускается туда, откуда пришёл.

Каждый парцуф после рождения должен идти туда, где родился, ведь речь идёт о парцуфим. Произошёл зивуг в Рош де-Са?Г и затем парцуф спускается, скажем, под ?Табур? мира Некудим. Здесь то же самое: если решимот де-Зо?Н пришли из миров БЕ?А, из-под ?парсы?– то после того, как он родился, он должен идти туда же и распространиться там. Когда он распространяется там, он получает силу, чтобы подняться в Ацилут. А когда поднимается в Ацилут, снова поднимается туда, где может присоединиться и расти путём вскармливания.