В деснице благодати

Кто этот человек? Им может быть любой («всякий человек»), кто пропускает

Божью благодать через призму своего мнения. Кто подмешивает к Божьему

милосердию свою предвзятость. Это старший брат блудного сына, отказавшийся

прийти на пир (см.: Лк. 15:11-32). Это работник, отработавший десять часов и

завидующий другому, который работал всего один час, но получил ту же плату (см.: Мф.

20:1-16). Это ищущий вину брат, занятый грехами своего ближнего и забывающий о

собственных.

Если вы думаете, что имеете право судить другого, у Павла есть для вас суровое

предостережение. У нас нет судейского молотка. «...Есть суд Божий на делающих такие

дела» (Рим. 2:2).

Ключевое слово здесь — «суд». Одно дело — наше суждение, другое — наше

осуждение. Одно дело — считать виновным, и совсем другое дело — приговорить. Да, вам отвратительны преступления Джеффри Дамера (как и мне), но это не то же самое, что заявлять, будто я лучше него (я не лучше) или будто на таких людей не

распространяется благодать Божья (а таких людей вообще нет).

Как пишет Джон Стотт, «это не призыв подвергать сомнению наши критические

способности или полностью отказаться от критики и укоров в адрес других как чего-то

незаконного. Скорее это запрет судить других и осуждать их (на что мы, как

человеческие существа, не имеем права), особенно если осудить других людей нам не

удается»1.

Наше дело — ненавидеть грех. А дело Бога — заниматься грешниками. Бог

призывает нас возвышаться над злом, но Он никогда не призывал нас возвышаться над

злодеями.

А как бы нам это понравилось! Есть ли более приятное занятие, чем судить других?

Есть что-то неотразимо притягательное в том, чтобы облечься в мантию, самоуверенно

встать перед залом и ударить молоточком. «Виновен!»

Кроме того, судя других, мы легко и быстро возвышаемся в собственных глазах.

Комфортный лифт для нашего самомнения. Встав рядом со всякими Муссолини, гитлерами и дамерами, мы гордимся собой. «Взгляни, Боже, по сравнению с ними я не

так уж плох».

Но в этом-то и проблема. Бог не сравнивает нас с ними. Они — не эталон. Эталон —

Бог. И по сравнению с Ним, как указывает Павел, «...нет делающего добро, нет ни

одного» (Рим. 3:12). Собственно, это и есть первая из двух причин, по которым судить

нас имеет право один только Бог.

Причина номер один: мы не настолько хороши

Допустим, Бог упростил бы дело и свел всю Библию к одной заповеди: «Ты должен

так высоко прыгнуть вверх, чтобы дотянуться до Луны». Не надо любить ближнего, молиться Иисусу и быть Его последователем; просто будь так добр, допрыгни до Луны

— и ты спасен.

Нам никогда не допрыгнуть. Многие смогут оторваться от земли на три или четыре

фута; очень мало окажется тех, кто прыгает на пять-шесть футов. Но по сравнению с

высотой, которой нужно достичь, ничей результат не будет блестящим. Хотя вы можете

прыгать на полфута выше меня, это еще не повод хвастаться.

Так вот, Бог не предложил нам допрыгнуть до Луны, хотя это мало что изменило

бы. Он сказал: «...будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Ни

один из нас не может выполнить требования Бога. Поэтому никто из нас не достоин

облачиться в мантию, встать перед залом и судить других. Почему? Потому что мы не

настолько хороши. Может быть, Дамер прыгал на полфута, а вы прыгаете на семь футов

выше, но на фоне оставшегося миллиарда двухсот миллионов футов хвастаться тут

нечем.

Ситуация почти комическая. Мы, прыгающие на три фута, смотрим на парня, подпрыгнувшего на один дюйм, и говорим: «Какой плохой прыжок!» Почему нас тянет

на такие критические высказывания? Это уловка. Пока я говорю о ваших недостатках, я

не вспоминаю о своих. Наблюдая ваши жалкие попытки прыгнуть, я могу воздержаться

от откровенности о собственных «достижениях». Я подобен человеку, который, войдя в

кабинет психиатра с черепахой на голове и торчащими из ушей морковками, говорит:

«Доктор, меня беспокоит, вполне ли нормален мой брат».

Это чрезвычайно распространенная тактика уклонения от наказания. Даже дети к

ней прибегают. «Если папа рассердится вместо меня на братика, мне не попадет».

Поэтому я обвиняю. Я сравниваю. Вместо того чтобы признать собственные

прегрешения, я выискиваю их у других людей. Лучший способ оправдать пороки в моем

доме — найти худшие пороки в доме соседа.

Такие штучки с Богом не проходят. Повнимательней прочтите слова Павла.

Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и

сам делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения

Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?

Рим. 2:3-4

Мы не настолько хороши, чтобы у нас было право судить. Неужели голодный

осудит нищего? Станет ли больной смеяться над увечным? Как будет слепой судить

глухого? Может ли грешник судить грешника? Нет. Только Он имеет право судить, и Он

— не тот, кто написал эту книгу, и не тот, кто ее читает.

Причина номер два: мы не всё знаем

Мы не только недостойны, мы еще и некомпетентны. Мы не знаем о человеке

достаточно, чтобы судить его.

Мы не знаем всего о его прошлом. Мы осуждаем человека, пошатывающегося

сегодня утром, но не видели, какие удары сыпались на него вчера. Нас раздражает

хромота этой женщины, но мы не знаем о гвозде в ее туфельке. Мы презираем