В этом весь ЧЕЛОВЕК. Изучаем «Коэлет» Царя Соломона
Шрифт:
Я как-то сыну купил книжку «Самые дорогие вещи мира». Купил ее, к слову, со скидкой. Я же из небогатой семьи, и привычки детства остались до сих пор. Я люблю покупать только со скидками.
И вот подарил книгу сыну, которому было 7 лет, чтобы показать границы, до каких пределов глупости люди могут дойти.
Дети входят в мир и живут в мире, который им показывают их родители, в том числе и границы мира. Родители говорят ребенку: «Смотри, вот твои границы». И могут для того, чтобы описать их, использовать такие фразы: «Каждый сверчок – знай свой шесток», «Много хочешь – мало получишь».
А
И вот он эту книжку изучил и увидел, что хлеб может стоить 20 долларов за буханку, в Лондоне, например. Почему столько стоит? Потому что если есть люди, у которых есть деньги, то найдутся люди, которые придумают что-то интересное, чтобы вытащить эти деньги. Иногда это «Черный квадрат» (картина за 5 млн долларов), иногда это хлеб за 20 долларов.
В книге представлена и самая дорогая машина, и самая дорогая игрушка, и многое-многое другое. Даже золотые унитазы. Всё то, к чему стремятся люди при материальном подходе к жизни.
Вернемся к Царю Соломону. Он говорит, что не останавливал свое сердце ни от какой радости, позволял ему радоваться от всякого дела. А радость, которую он испытывал в этот момент, и считалась наградой за весь труд.
Что имеется в виду? Объясню на примере. Вот человек ставит себе цель купить машину. Купил, ездит на ней, уже привык. Что является наградой за машину? Радость в сердце, которую он получил в момент, когда приобрел эту машину. То есть когда выполнил желаемое – порадовался. А дальше что?
Дальше он снова ищет какую-то новую цель для того, чтобы порадоваться в тот момент, когда её получит. Ведь эта его уже не радует. Потому что, если бы его радовала уже достигнутая цель, он ходил бы все время счастливый. Но он счастливый только в момент приобретения, а после этого – снова грустный и снова за чем-то гонится.
И Царь Соломон говорит: вот эта радость, которую я получал в момент приобретения – она и была конечным итогом того, что я столько трудился для того, чтобы это получить.
В 11-м отрывке он продолжает: «Но оглянулся я на все дела свои, что сделали руки мои, и на труды, что я свершил, и вот всё суета и погоня за ветром, и нет в том пользы под солнцем».
Представьте, какой труд проделал Царь Соломон. Накупил рабов, рабынь, построил дома, насадил деревья, построил парки, сады, пруды. И когда он посмотрел на все свои приобретения со стороны, то понял, что если посчитать всё время, усилия и то, что он в итоге получил, то всё это пустота и расстройство для духа. И нет никакой пользы от этого под солнцем.
В этой главе он часто повторяет фразу «под солнцем», то есть описывает то, что творится в обычном мире, к которому мы привыкли. И делает вывод, что смысл не в материальных достижениях.
В 12-м отрывке Царь Соломон вернулся к своим размышлениям: «Обернулся я, чтобы взглянуть на Божественную мудрость, на безумие и глупость…»
В этом отрывке идет речь о том, как можно пренебрегать
вещью, которую сотворил Бог, в том числе и глупостью. Разве Он это все сотворил впустую? Это был вопрос Царя Соломона.И исследовал Царь Соломон в этом направлении. В 13-м отрывке он приходит к такому выводу: «И увидел я, что есть преимущество у Божественной мудрости пред глупостью. Оно такое же, как преимущество света перед тьмою».
Царь Соломон пишет, что у человека, у которого есть Божественная мудрость и который понимает, как все работает, есть преимущество. И если сравнивать мудрого человека и того, кто просто пользуется материальными вещами, но не понимает, как это всё работает, то разница между ними будет, как между светом и тьмой.
В 14-м отрывке говорит Царь Соломон: «Глаза мудреца – в его голове, а глупый ходит во тьме».
То есть мудрец смотрит вглубь вещей, он просчитывает следствия. А дурак идет в темноте и видит всего лишь одномерную картинку.
Дальше добавляет Царь Соломон: «Но и то я узнал, что единая участь постигнет всех их».
Их обоих не станет. И никакой умный не сможет просчитать полностью всё.
Во второй части второй главы мы узнаем, к каким выводам пришел царь Соломон. Но пока запомним, что как бы там ни было, есть преимущество знания перед незнанием (глупостью). Поэтому надо учиться, учить Тору и понимать, как эта вся система работает!
Часть 2. Радуйся тому, что есть
Сегодня мы изучаем 2-ю часть 2-й главы книги «Коэлет». Первую часть мы закончили на том, что Царь Соломон очень сильно расстроился. Он понял, что даже алкоголь не помогает.
Начал он сравнивать мудрость и глупость. Хотел понять, может, глупым быть легче? И вывод у него такой: все-таки есть польза и преимущество у мудрости перед глупостью.
И разница между мудростью и глупостью подобна разнице между светом и тьмой. Человек умный, знающий смотрит вперед, а дурак в темноте идет. Но все равно, как ты вперед ни смотри, а конечная точка у всех одна.
И говорит Царь Соломон: «И увидел я, что случай один случится со всеми», всех людей не станет.
Продолжает он в 15-м отрывке: «И сказал я в сердце своем: участь глупца и меня постигнет, так зачем же я стал столь премудрым? И сказал я себе, что и это – суета».
Что именно является суетой – мудрецы разошлись во мнениях. Одни говорят, что суета – это стремление приобретать мудрость, а другие говорят, что само предположение, что нет разницы между глупостью и мудростью – это и есть суета.
В 16-м отрывке продолжает Царь Соломон свое рассуждение: «Ибо как о глупце, так и о мудром вовек не вспомнят, всё будет забыто в грядущие дни; как же это мудрый с глупцом (наравне) умирает?»
Раши и Мецудат Давид (комментаторы «Коэлета») по-разному объясняют этот отрывок. Раши говорит, что всё забудется, и нет разницы, глупость или мудрость. Мецудат Давид говорит, что Царь Соломон с удивлением спрашивает, как такое вообще возможно, что забудется мудрец, как и дурак?
Как часто бывает, и тот, и другой прав. О миллиардах людей, которые жили до нас, мы не помним. А были среди них и выдающиеся мудрецы, и выдающиеся праведники.