В конце дней
Шрифт:
Очевидно, причиной этих войн будут в основном надменность и пристрастие к наживе так как известно: дабы умножить грабежи и войнь! Надменные и находящиеся под властью наживы люди отринут и суд и судью
[Теиллим, 10: 3-7]: «… кичится нечестивый вожделениями души своей; грабитель хвалится, хулит Г-спода. И говорит нечестивый в надменности своей: «Не взыщет Он! Нет Б-га!» — вот и все помыслы его. Преуспевает он на путях своих во всякое время, суды Твои высоки и далеки от него, всех врагов своих сдувает он. Сказал он в сердце своём: «Не пошатнусь вовеки, ибо не будет мне зла». Полны уста его проклятьями, обманом и фальшью; под языком его — ложь и несправедливость."
[Теиллим, 14:1-2]: «Сказал негодяй в сердце своём: «Нет Б-га!» — Губили, гнусности совершали, нет творящего добро. А Г-сподь с небес взирает на сынов человеческих, дабы увидеть: есть ли разумный, ищущий Б-га?»
[Теиллим, 94]: «Доколе нечестивым, Г-споди, доколе нечестивым ликовать? Разглагольствуют, говорят заносчиво, похваляются все, творящие беззаконие. Народ Твой, Г-споди, притесняют, и наследие Твоё мучают. Вдову
[Орхот цадиким, гл. Надменность]: «… Надменный забудет своего Создателя, как сказано (Дварим, 8:14): «… да не станет надменным сердце твоё и не забудь Г-спода, Б-га твоего…» Гордец гонится за богатством, дабы возвыситься над другими людьми; и так он ввязывается в распри, а итог распрей — зависть и ненависть… Высокомерие ведёт к вожделениям, ибо сердце высокомерного жаждет всего… и, когда он не сумеет достичь желаемого, пойдёт и на кражу, и на грабёж.»
Перед приходом Машиаха: на весь мир распространится власть страны, названной в Талмуде и Мидрашах «Царством злодеяний».
[Трактат «Авода-зара» [61] , 2, б]: «… и будет оно пожирать землю всю, и истолчёт, и искрошит её» (Даниэль [62] , 7:23). — Сказал рабби Иоханан: «Это — злодеи, наследники Рима, чья природа овладевает всем миром.» (Отсюда видно: всем миром овладеет, словно болезнь, порок Царства Злодеяний — «и мечом своим будешь жить» [63] .)
[Мидраш «Бэрэшит», гл. 5]: «Сказано (Даниэль, 7:8): “… были глаза, подобные человеческим, и уста, говорящие высокомерно.” — Это Царство Злодеяний, собирающее дань со всех народов мира и смотрящее злым глазом на богатства людские.»
61
Авода-зара — трактат Талмуда, занимающийся в основном выяснением законов, связанных с запретом идолопоклонства.
62
Даниэль — пророк, живший в период разрушения Первого Храма. Будучи подростком, был уведён в вавилонский плен, где царь Невухаднэцар, приметив в нём выдающиеся способности решил сделать его своим советником… О видениях Даниэля, в которых пророку раскрылась тайна Царства Злодеяний, см. в гл. 5.
63
«И мечем своим будешь жить» — Эсав, брат Яакова, получил от своего отца Ицхака следующее благословение (Бэрэшит, 27: 39—41): «От земли тучной будет тебе существование и от росы небесной свыше. И мечом своим будешь жить, и брату своему служить будешь; но когда взбунтуешься, свергнешь его с шеи своей.» О том, каким образом Римская империя унаследовала благословения Эсава, будет пояснено далее.
Перед приходом Машиаха: царство злодеяний, идущее под «знаменем безбожия», покорит Израиль на срок не менее девяти месяцев.
[Даниэль, 7:21]: «Видел я: рог этот воевал со святыми и побеждал их…» Поясняет Мецудат-Давид: «Рог этот» — Царство Злодеяний; «святые» — это Израиль.»
[Теиллим, 14:1]: «Сказал негодяй в сердце своём: «Нет Б-га!» — Губили, гнусности совершали, нет творящего добро…» — Поясняет рабби Иосеф Явец [64] : «Этот и следующий за ним псалом говорят о последнем галуте. Сказали мудрецы: «Сказал негодяй в сердце своём» — это злодей Эсав, и не только он сам, но и все потомки его и все негодяи всех поколений, что словно Эсав, следуют лишь вожделениям своих сердец.»
64
Рабби Иосеф Явец — уроженец Испании. После изгнания евреев из Испании (1492 г.) переселился в Италию. Видя бедственное положение народа, основное внимание в своих книгах уделял его моральной и духовной поддержке. Скончался в 1507 году.
[Мидраш «Теиллим» [65] , 14]: «Сказал негодяй в сердце своём» — это злодей Эсав. — Но почему он назван негодяем? — Сказал рав Иеуда со слов Шмуэля: «Ибо весь мир заполнил скверной: построил дома терпимости, дома легкомыслия, цирки и дома идолопоклонства [66] ". Рав Гуна [67] сказал: «Ибо заполнил весь мир трупами евреев, как сказано [Теиллим, 79: 2]: «Отдали трупы рабов Твоих на пожирание птицам небесным, плоть благочестивых Твоих — зверям земным.»
65
Мидраш «Теиллим» — сборник преданий устной Торы, коммутирующих книгу «Теиллим».
66
«Дома идолопоклонства» — буквально: (батей авода зара) - «дома чужой службы», иначе говоря. — места, отведённые для таких занятий, которые отчуждают сердца людей от Превечного.
67
Рав Гуна — амора, живший в Вавилонии в начале 4-го века.
«Предродовыми муками» прихода Машиаха будут девять месяцев, когда над Израилем будет властвовать Царство злодеяний
[Трактат «Санэдрин», 98, б]: «Сказал Рабби [68] :
«Не придёт сын Давида до той поры, пока Царство Злодеяний не подчинит своей власти Израиль на девять месяцев, как сказано (Миха, 5:2): «Поэтому предаст Он их до времени, пока не родит роженица. И остальные братья возвратятся к сынам Израиля.»68
Рабби — он же рабби Иеуда Анаси, составитель МИШНЫ. Имя Рабби (Учитель) получил в народе за свою большую мудрость и прекрасные душевные качества. Жил в конце 2-го — начале 3-го вв. в Эрец-Исразль.
[Зоар, гл. Шэмот [69] ]: «Много нечестивых евреев придут вместе с другими народами, чтобы воевать против Иерусалима.»
Возвращение к вере отцов («тшува») и избавление — во времена неслыханных бед, что принесёт Израилю северная держава.
[Даниэль, 11:44-45]: «… и выйдет он (царь Северный) в ярости великой, дабы уничтожать и губить многих. И раскинет он шатры свои дворцовые меж морем и горою Святилища прекрасного, но придёт он к концу своему, и никто уже не поможет ему.»
69
Шэмот («Исход» в рус. пер.) — вторая книга Торы, повествующая об исходе народа Израиля из Египта и о получении им Торы на горе Синай.
[Там же, 12: 1]: «И встанет тогда Михаэль, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор.»
[Мидраш «Даниэль» [70] , 12: 1]: «… и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор» — вот муки, предшествующие появлению Машиаха. Как самой болезненной минутой для роженицы являются сами роды, после чего наступает долгожданный радостный покой, так и у Израиля: сразу же после наисильнейших бедствий, которые, казалось бы, нет сил вынести, придёт долгожданное избавление, покой и счастье. Так же сказал и Ирмияу, когда в пророческом видении увидел мучения перед приходом Машиаха (Ирмияу, 30:5-7): «… крик ужаса услышали мы; страх, и нет мира. Расспросите и посмотрите — рожает ли мужчина? Так почему же вижу Я у каждого мужчины руки словно у роженицы на чреслах его, и лица у всех позеленели? Увы! Велик день тот, нет подобного ему! Это час бедствия Яакова (Израиля), и в нём же его избавление.»
70
Мидраш «Даниэль» — сборник преданий устной Торы, комментирующих книгу пророка Даниэля.
Выдающийся еврейский учёный последнего столетия Хафэц Хаим (1839-1933) из городка Радин [71] так писал о знамениях ближущегося избавления в книге «Шем Олам» (Вечное имя): «Теперь, когда всё более и более растёт нужда, удивится в сердце своём всякий человек: «Что это сотворил Г-сподь на земле? и чем всё это кончится? Уже нет сил терпеть бедствия и нужду, растущую изо дня в день! «Но, задумавшись по-настоящему, найдёт в происходящем утешение, ибо известны слова виленского Гаона [72] , — да будет благословенна память его, — что дни галута подобны месяцам беременности, а конец галута — последним часам предродовых мук. Когда у женщины боли усиливаются настолько, что нет сил терпеть, тогда утешит её акушерка, что мучения уже не продлятся долго, и скажет ей: «Не бойся, это признак — вот-вот родится!» Так и здесь. Пока бедствия не умножались, мы могли думать, что «беременность» продлится ещё долго, но теперь, когда беды становятся столь тяжкими, что невозможно их вынести, остаётся надеяться на Всевышнего, благословенно имя Его, что скоро — избавление. Ведь мы видим воочию, как исполняются знамения предстоящего избавления, указанные в трактате «Санэдрин». Упомянем некоторые из них: «Когда увидишь поколение, на которое беды изливаются рекой, — жди его!» Сказано: «Перед приходом Машиаха не будет заработка ни у человека, ни у скотины, и, на самом деле, мы наблюдаем, как с увеличением средств передвижения и техники уменьшается потребность и в людской силе и в рабочем скоте, и поэтому многие ходят без работы. Ещё сказано там: «Даже у изучающих Тору, о которых написано: «Велико благополучие любящих Тору Твою, и нет им преткновений», не станет благополучия из-за всеобщих бедствий». И это сбылось. И сказано там ещё: «В поколении, во времена которого придёт сын Давида, юноши устыдят старцев… уменьшится число знающих Тору… переведётся последний грош в кармане… а нанимающийся зарабатывает для дырявого кошелька.»
71
Радин — после Первой мировой войны это место от России перешло к Польше.
72
Виленский Гаон (1720-1797) — он же рабби Элияу из Вильны, величайший авторитет Торы последних поколений. Его перу принадлежит много книг в различных областях иудаизма, в частности, комментарии почти ко всем книгам Танаха и к «Шулхан арух». Известны также его труды по астрономии и геометрии, но помимо этого занимался ещё и музыкой, медициной и многими науками.
[Рукописи Рамбана, стр. 286]: «А в конце царствования их, во главе злодеев — наследников Рима, встанет дерзкий царь. И в конце гнева Его, когда не останется сил у Израиля, будет тот царь разбит, как сказано (Даниэль, 12:7): «… когда иссякнут силы народа священного, закончится всё это.»
[Дварим, 32:36-39]: «Ибо будет судиться Г-сподь за народ Свой и о рабах Своих переменит решение, только увидит, что их рука ослабела и нет защищённого, нет поддержанного. И скажут враги: «Где Б-г их, Твердыня, на которую так полагались они..? Пусть Он встанет, пусть вам поможет, пусть будет покровом для вас!» — Смотрите же ныне: Я — это Я, и нет бога, кроме Меня: Я умерщвлю и Я оживлю, Я поразил и Я исцелю, — и никто от руки Моей не избавляет.»