В мире молитвы

чтении слова Божия и других книг священного содержания (а иногда

и светских - благонамеренного содержания, где, например,

описывается какой-либо случай, представляющий действие Промысла

Божия над людьми), или в благочестивых разговорах - глас хлада

тонка, так что по телу вашему, как будто пробежит электричество.

Это Господь посещает вас. Глас хлада тонка - и тамо Господь (3

Цар. 19, 12).

35. Не познал еси, яко Аз во Отце, и Отец во Мне (Ин. 14,

9-10). Не знаешь, разве что во время молитвы Отец, Сын и Дух

Святый в тебе и ты в Них?

36. Молитва есть дыхание души, как воздух, дыхание

естественное тела. Дышим Духом Святым. Ни одного слова молитвы

не можешь сказать от всего сердца, без Духа Святого. Молясь,

усты к устам со Господом беседуешь, и, если имеешь открытые

верою и любовию сердечные уста, в то же время как бы вдыхаешь из

Него просимые духовные блага Духом Святым.

37. Когда станешь на молитву, обремененный грехами многими

и одержимый отчаянием, начни молиться с упованием, духом

горящим, вспомни тогда, что Сам Дух Божий способствует нам в

немощах наших, ходатайствуя о нас воздыхания неизглаголанными.

Когда ты вспомнишь с верою об этом в нас действии Духа Божия,

тогда слезы умиления потекут из очей твоих и на сердце будешь

ощущать мир, сладость, оправдание и радость о Духе Святе, ты

будешь глаголом сердца вопиять: Авва Отче!

III. Молитва - предстояние Святой Троице и сонму Небожителей

38. Призывая на молитве Господа Бога в трех Лицах, помни,

что ты призываешь безначального Отца всей твари, Ангелов и

человеков, что тебе, призывающему, удивляются все Силы небесные

и с любовию взирают на тебя за то, что ты с верою и любовию и

подобающим благоговением призываешь общего их и нашего Творца

Вседержителя и Господа, Коего они безмерно любят, пред кем

крепко благоговеют. О, какое высокое счастие и блаженство, какое

величие, какое достоинство призывать вечного Отца! Дорожи

постоянно и неизменно этим высочайшим счастием, этим

блаженством, которое предоставила тебе бесконечная благость Бога

твоего, и не забывайся во время молитвы твоей. Тебе внимает Бог,

тебе внимают Ангелы и святые Божии человеки.
– Февраля 26-го

1864 года. Прослезился я, писав эти строки.

39. Когда ты один молишься, и унывает дух твой, и станет

скучать и тяготиться одиночеством, помяни тогда, как и всегда,

что на тебя светлейшими, паче солнца, очами взирает

триипостасный Бог, все святые ангелы, Ангел твой хранитель и

святые Божии человеки. Истинно, ибо все они едино в Боге, и где

Бог, там и они. Куда солнце, туда и все лучи его обращены.

Разумей, что говорится. Молись всегда горящим сердцем, а для

этого никогда не объедайся и не упивайся. Помни, с кем

беседуешь! Люди забывают пречасто, с кем они беседуют на

молитве, кто свидетель их молитвы. Они забывают, что беседуют с

Бодрым и Всевидящим, что беседе их с Богом внимают все Силы

небесные и св. Божии человеки.

40. Когда молишься Владычице или святому какому-либо,

вообрази твердо, что ты член Церкви, в которой Владычица -

главный камень здания. Начальница мысленного назидания (акаф.

Пр. Богор. ик. 10) и знай, что ты тесно связан внутренне со

всеми небожителями, как камень здания, хотя и мягкий и не

твердый. Так понимая, поймешь, почему молитвы столь легко

доходят к святым: ибо все мы под одною Главою - Христом (ср. Еф.

1, 22) и все одушевлены одним Духом Божим.

41. В конце домашних, утренних и вечерних молитв призывай

святых патриархов, пророков, апостолов, святителей, мучеников,

исповедников, преподобных, воздержников или подвижников,

бессребренников, - чтобы, видя в них осуществление всякой

добродетели и самому сделаться подражателем во всякой

добродетели. У патриархов учись детской вере и послушанию

Господа; у пророков и апостолов - ревности о славе Божией и о

спасении душ человеческих; у святителей - ревности проповедывать

слово Божие и вообще писаниями содействовать к возможному

прославлению имени Божия, к утверждению веры, надежды и любви в

христианах; у мучеников и исповедников - твердости за веру и

благочестие пред людьми не верующими и нечестивыми; у

подвижников - распинанию плоти со страстьми и похотьми, молитве

и богомыслию; у бессребренников - нестяжательности и безмездной

помощи нуждающимся.

IV. Слово в молитве

42. Слово и в наших устах является уже творческим, образуя

членораздельные звуки; со словом выходит живой дух человека, не

отделяющийся от мысли и слова. Видите, слово по природе своей

даже в нас творительно. От чего же мы маловерны бываем и

недоверчивы к творческой силе слова, например, в молитве, что

она - это словесное служение - низведет к нам непременно милость

Владыки?
– Так слово беспрестанно творит плоть: членораздельные

звуки, и письмена, или книги наши, не плоть ли, в которую

облеклось слово? А мы так к этому прислушались и присмотрелись,

что нам кажется это совершенно не заслуживающим особенного

внимания. Не только природа Божества, но, по дару Его, и природа

сотворенных тварей одушевленных - творительна под Божиим

руководством: раститеся и множитеся (Быт. 1, 28). Души живых

тварей растят себе тела при Божием руководстве (паук, пчела,

червь). Так, человеки данною им от Бога силою доселе растут и