В мире молитвы

произнесенного во время молитвы, памятуя, что виновник слова

есть Бог-Слово, что Сам Бог наш, в Троице покланяемый,

выражается тремя словами или именами: Отец, Слово и Святой Дух;

что всякому слову соответствует бытие, или всякое слово может

быть бытием и делом. Благоговейно обращайся со словом и дорожи

им. Помни, что как ипостасное Слово Божие - Сын Божий, всегда

соединен со Отцом и Духом Святым, так и в слове Святого Писания,

или в молитве, или в Писаниях богомудрых отцов участвует по

Своему вездесущию Отец, как верховный Разум, творческое Его

Слово и Совершитель Дух Святой. Потому никакое слово не праздно,

но имеет или должно иметь в себе свою силу, и горе

празднословящим, ибо они дадут ответ за празднословие. Яко не

изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 37), это вообще свойство

слова - сила и совершенность его. Таким оно должно быть в устах

человека.

V. Молитва церковная

52. Люблю я молиться в храме Божием, особенно в св.

алтаре, у престола или у жертвенника Божия, ибо чудно изменяюсь

я во храме благодатию Божиею; в молитве покаяния и умиления

спадают с души моей терния узы страстей, и мне становится так

легко; все обаяние, вся прелесть страстей исчезают, и как бы

умираю для мира, и мир для меня со всеми своими благами; я

оживаю в Боге и для Бога, для единого Бога, и весь им проникаюсь

и бываю един дух с Ним; я делаюсь как дитя, утешаемое на коленях

матери; сердце мое тогда полно пренебесного, сладкого мира; душа

просвещается светом небесным; все светло видишь, на все смотришь

правильно, ко всем чувствуешь дружество и любовь, к самим

врагам, и охотно их извиняешь и прощаешь. О, как блаженна душа с

Богом! Церковь истинно земной рай.

53. О Храм святой! Сколь благо, сладостно в тебе молиться!

Ибо где пламенная молитва, как не в стенах твоих пред престолом

Божиим и пред лицом Седящего на нем! Поистине, душа тает от

умиления молитвенного, и слезы по ланитам струятся, как вода.

Сладостно молиться за всех.

54. Во время Богослужения, во время совершения всех

таинств и молитвословий будь доверчив, как дитя по отношению к

своим родителям. Помни, какие великие отцы, какие светила

вселенные, Духом Святым озаренные, руководят тебя. Как дитя,

будь прост и доверчив, не сумнителен в деле Божием. Всю печаль

возверзи на Господа, а сам будь совершенно беспечален. Не

пецытеся, како или что возглаголете: не вы бо будете глаголющии,

но сам Дух Отца вашего глаголяй в вас (Мф. 10, 19-20) Давно

Господь снял с нас эту заботу, эту печаль, научив богоносных

отцов наших Духом Святым, что глаголать Господу при

Богослужении, совершении таинств и при разных обстоятельствах

человеческой жизни, требующих молитвы, низводящей свышнее

благословение.
– Нам должно быть легко молиться. Только вот враг

стужает. Да что его стужения, если сердце наше утверждено в

Господе! Вот беда, если мы не в Боге, если веры твердой в нас

нет, если пристрастиями житейскими связали мы себя, если разум

наш горд и кичлив, тогда и в святейшем, непорочнейшем деле

Богослужения, совершения и причащения Св. Тайн, диавол будет

сильно запинать нас. 55. В Богослужении указываются нам

церковью предметы или нужды, о коих мы должны молить милосердие

Божие с несомненною надеждою на получение их, потому что мы

просим о имени Господа Иисуса Христа, сказавшего: "еже аще что

просите от Отца во имя Мое, то сотворю, да прославится Отец в

Сыне" (Ин. 14, 13).

56. Стоя в храме, будь весь как на небе с Богом; ибо в

храме все небесное... Тут общая молитва не о чем другом,

житейском, а о - спасении души, о прощении грехов, о преуспеянии

в добродетели и даровании бессмертия душам нашим - молитва за

всех. Всякое житейское попечение должно отлагать в сторону при

входе в храм и стоянии в нем.

57. Литургия есть наглядное изображение в лицах, различных

вещах, словах и действиях, рождения, жизни, учения, заповедей,

чудес и пророчеств, страданий распятия на кресте, смерти,

воскресения и вознесения на небо Начальника нашей веры Господа

Иисуса Христа, Сына Божия единородного. Во время литургии Он Сам

невидимо присутствует, Сам действует и все свершает через

священника и диакона, которые только орудия Его.

58. Вы слышите в церкви больше всего гласы

священнослужителей, чтецов и певцов, поющих о помиловании нас.

Что это значит? Это значит, что все мы, сколько нас ни есть в

храме Божием, по грехам своим достойны казней Божиих, и что

прежде всего, по пришествии нашем в храм, мы должны помнить, что

мы грешники, что пришли к Господу неба и земли, Творцу и

Благодетелю, ежедневно и ежечасно прогневляемому нашими

неправдами, умолять Его каждый за себя и даже - по христианской

любви - за других, о помиловании. Моления о помиловании бывают

то великие, то малые, то сугубые. Так как в церкви нет ни одного

лишнего слова, то при пении сугубой ектении нужно особенно

сильно молиться Богу, из самой глубины души, от сердца самого

сокрушенного, как и говорится об этом в начальной ектении: рцем

вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем. В это время

отложить нужно и малейшую холодность, малейшее невнимание

сердечное, и горя духом смиренным, ставши весь вниманием,

возносить Создателю теплейшую молитву о помиловании нас,

грешных. Но что мы видим при возглашении священнослужителя и

пении певцов сугубой ектении и великой? Большею частию -