В помощь пришедшим на исповедь

не примиренную с Богом не войдет Христос. Готовясь причащаться, мы должны со всей

ответственностью подойти к очищению своей души, чтобы соделать её храмом для принятия

Христа. Покаяние святые отцы называют вторым крещением, крещением слезами. Подобно тому,

как воды крещения омывают нашу душу от грехов, слезы покаяния, плач и сокрушение о

прегрешениях, очищают наше духовное естество. Для чего мы каемся, если Господь и так знает

все наши грехи? Бог ждет от нас раскаяния, признания их. В таинстве исповеди мы просим у Него

прощение. Понять это можно на таком примере: ребенок залез в шкаф и съел все конфеты, отец

прекрасно знает, кто это сделал, но ждет, когда сын сам придёт и попросит прощения.

Само слово «исповедь» означает, что христианин пришел поведать, исповедать, рассказать сам

свои грехи. Чтобы хорошо подготовиться к очищению души, нужно перед таинством покаяния

поразмыслить о своих грехах, вспомнить их. В этом нам помогают книги по исповеди «В помощь

кающимся» свт. Игнатия (Брянчанинова),«Опыт построения исповеди» архим.Иоанна

(Крестьянкина) и другие. Грех, страсть наносит душе большой вред, и даже принеся покаяние,

человек несет последствия своего греха. Как у больного, переболевшего оспой, остаются на теле

шрамы. Недостаточно просто исповедовать грех, нужно приложить все усилия к тому, чтобы

победить склонность к греху в своей душе, не возвращаться более к нему. Как врач, удаляет

раковую опухоль и назначает курс химиотерапии, чтобы победить болезнь, не допустить

рецидива. Конечно, не просто сразу оставить грех, но кающийся не должен лицемерить:

«Покаюсь, и дальше буду грешить». Человек должен приложить все силы, чтобы встать на путь

исправления, более не возвращаться ко греху. Просить у Бога помощи для борьбы с грехами и

страстями.

Готовясь к причащению Святых Тайн нужно (если только есть такая возможность) попросить

прощения у всех, кого мы вольно или невольно обидели и самим всех простить.

После причащения необходимо поблагодарить Бога, за преподанное нам таинство, нужно

прочесть благодарственные молитвы по святом причащении из молитвослова.

КАК БОРОТЬСЯ С ГРЕХОВНЫМИ ПОМЫСЛАМИ

Отсечение дурных помыслов есть необходимое условие борьбы с грехами и страстями.

Грех рождается в душе человека не сразу. Святые отцы говорят, что начинается он с

прилога или приражения. По-славянски, приразиться - значит столкнуться с чем-то.

Прилог возникает в сознании человека от впечатлений увиденного, по какой-либо другой

причине или как образ, навязанный врагом – дьяволом, но он приходит помимо воли

человека, без его соизволения и участия. Человек сам волен принять прилог в сердце или

отринуть его. Если прилог принят, он уже обдумывается, делается своим. Отцы называют

это также сочетанием или собеседованием с помыслом.

Третья стадия – это склонение к помыслу, или сосложение, когда воля настолько

подпала под влияние греховной мысли, настолько сроднилась с ней, что человек уже

готов перейти к действиям. Грех уже наполовину совершен в мыслях. Как говорит

Господь в Евангелии: «Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния,

любодеяния, кража, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15:18). Таким образом, показывая, с

чего начинается грех – со «злого помысла» о нём. И апостол Иаков пишет: «Похоть же

зачав, рождает грех, а содеянный грех рождает смерть» (Иаков 1:15).

Греховный помысел, который поселился в душе и сердце обязательно когда-нибудь

перейдёт в действие. Человек, позволяющий себе нескромные взгляды, не хранящий своё

зрение и слух от соблазнительных картин, имеющий в уме нечистые, блудные помыслы,

не может оставаться целомудренным. То же можно сказать о любом страстном помысле:

гнева, уныния или пьянства. Грех начинается с мысли о нем, отгоним помысел –

справимся с грехом.

«Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто

ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?» (Притчи 6: 27-28), - вопрошает

премудрый Соломон.

Тем, кто хочет вести духовную жизнь, следует помнить, что дурные помыслы нужно

умерщвлять в зародыше, «разбивать младенцев их о камень» (Пс. 136). А зародыш

помысла есть (как уже было сказано выше) прилог. Он вещь нам совсем не

принадлежащая, но как какое-нибудь зловредное насекомое, стремящееся залететь в

приоткрытое окно нашего сознания.

Как-то в одной книге по психологии нашел мысль, что наши мысли вовсе не являются

нашей собственностью и абсолютным порождением нашего ума. То, что мы думаем, -

результат множества причин и обстоятельств: воспитания, условий жизни, времени, в

котором мы живём, страны, в которой мы родились и т.д. Например, если бы мы родились

в другой стране, в другое время или получили другое воспитание мы и думали бы иначе.

Таким образом, то, что мы думаем – это не совсем наши мысли, они могут возникнуть у

нас по очень многим независящим от нас причинам. (Следует ещё добавить, что люди

православные хорошо знают, что нехорошие, греховные мысли могут приходить ещё из

одного источника, и источник этот хорошо известен). Конечно, эти замечания о мыслях

касаются только не укоренившихся в сознании помыслов, если человек принял мысль и

начал её обдумывать, он уже сродняется с ней, она становится его собственной. И вот

психологи советуют отделять плохие мысли от хороших и оформлять с плохими «развод»,

то есть не пускать их в своё сознание, не считать своими, а к хорошим мыслям, наоборот,

«свататься» и всячески дружить с ними, заменяя плохие, мрачные, агрессивные мысли