В помощь пришедшим на исповедь

Господь для нашего исправления, чтобы посрамить нашу гордыню и желание осуждать

других, смиряет нас.

В Иерусалиме жила одна девственница, которая шесть лет провела в своей келии, ведя

жизнь подвижническую. Она носила власяницу и отреклась от всех земных удовольствий.

Но потом бес тщеславия и гордости возбудил в ней желание осуждать других людей. И

благодать Божия оставила её за чрезмерную гордость, и она впала в блуд. Это случилось

потому, что она подвизалась не из любви к Богу, а напоказ, ради суетной славы. Когда же

она пришла в опьянение от демона гордости, святой Ангел, страж целомудрия оставил её.

Нередко Господь попускает нам впасть именно в те грехи, за которые мы осуждаем

ближних.

Наши оценки ближнего очень неполны и субъективны, мы не только не можем

заглянуть в его душу, но и часто вообще ничего не знаем о нём. Христос не осуждал

явных грешников, ни блудниц, ни прелюбодеев, потому что знал, что земной путь этих

людей ещё не закончен, и они могут стать на путь исправления и добродетели. Только суд

после смерти подводит последнюю черту всему тому, что сделал человек в жизни. Мы

видим, как человек грешит, но не знаем, как он кается, мы в своей душе разобраться не

можем, а душа и жизнь другого человека, как известно, «потемки».

Как-то я вернулся с кладбища, куда меня пригласили отслужить панихиду, и женщина,

позвавшая меня, попросила освятить ей машину. При освящении присутствовал один мой

приятель. Когда женщина уехала на уже освящённой новенькой иномарке, он бросил

фразу: «Да, хорошо ей живется, не видно, чтобы она очень утруждалась, зарабатывая на

эту машину». Тогда я рассказал ему, что у этой женщины большое горе, у неё не так давно

убили сына, и она попросила меня отслужить панихиду на его могиле. По внешности

никогда нельзя судить о благополучии человеческой жизни.

Борьба с осуждением начинается с борьбы с дурными помыслами о людях, грех

осуждения особенно связан с плохими мыслями.

Старец Паисий Афонский советует завести у себя в душе «фабрику добрых помыслов»:

«Добрые помыслы нужно возделывать. В этом помогут духовное чтение, непрестанная

молитва, молчание и любочестное подвижничество — аскеза. Надо следить за собой,

контролировать себя, когда враг приносит тебе плохие, злые помыслы, надо стараться

изгонять их и заменять на помыслы хорошие, добрые». «Для чистых все чисто» (Тит.

1:15), - говорит ап. Павел, и чтобы увидеть в людях хорошее, нужно самому изменять,

воспитывать свою душу, промывать свое духовное око. Об этом также говорит старец

Паисий: «Каждый истолковывает происходящее в соответствии со своим помыслом. На

любое событие, явление можно взглянуть как с хорошей, так и с плохой стороны.

Духовное состояние человека видно из качества его помыслов. Люди судят о вещах и

событиях в соответствии с тем, что имеют в себе сами. Не имея в себе духовного, они

делают ошибочные выводы и несправедливо относятся к другим. Например, тот, кто по

ночам, желая остаться в безвестности, творит милостыню, и о прохожем, встреченном

поздно ночью на улице, никогда не помыслит плохо. А тот, кто прожигает свои ночи во

грехе, увидев запоздалого прохожего, скажет: "Во зверюга, где же его носило целую

ночь?", потому что судит по собственному опыту. Или, к примеру, человек, имеющий

добрые помыслы, услышав ночью стук на верхнем этаже, порадуется: "Кладут поклоны!".

А тот, у кого добрых помыслов нет, злобно буркнет: "Проплясали всю ночь напролет!"

Один, услышав мелодичное пение, скажет: "Какие прекрасные церковные песнопения!", а

другой рассердится: "Это что еще там за песенки горланят!".

Прежде чем принять какую-то мысль о ближнем, остановись и подумай, к чему эта мысль

приведет. Если к осуждению, превозношению и гордыне – нужно тут же отогнать ее, как

мысль не свою, а всеваемую от врага. Когда мы научимся вовремя распознавать и

отгонять дурные мысли и заменять их на хорошие, тогда справимся с осуждением.

О РЕВНОСТИ

Кто хоть раз испытывал чувство ревности, подозрительности, знает, как оно, подобно

кислоте, разъедает душу и убивает любовь. Многие хотят от него избавиться, но не знают,

как это сделать.

Однажды в храме ко мне подошёл мужчина средних лет и попросил совета. Он

рассказал, что очень сильно ревнует свою жену и ничего не может с собой поделать.

Притом она, вроде бы, не давала ему повода, но их отношения в последнее время

ухудшились, они стали отдаляться друг от друга, нет уже той душевной теплоты, что была

раньше. Он тоже признаёт свою вину. Много времени проводит на работе, мало общается

с супругой.

Вот что, примерно, я ему ответил. Подозрительность – любимое оружие дьявола в

его стремлении поссорить близких людей. Сколько раз на исповеди приходилось слушать

о том, что супруги подозревают друг друга в измене, а зятья и невестки рассказывают о

том как тещи и свекрови якобы хотят наслать на них порчу.

Поддаваться на эту провокацию ни в коем случае нельзя. Как бы ни были сильны

подозрения, и как бы ни был велик соблазн начать следить за супругой, проверять её

мобильный телефон и электронную почту. Во-первых, как правило, все эти подозрения не

имеют под собой почвы, и если любишь человека, нужно доверять ему. Во-вторых, даже

если какие-нибудь улики супружеской неверности будут найдены, станет ли нам от этого

легче? Сомневаюсь, скорее наоборот.