Величие Прабхупады

сердечной любовью и уважением. В этом и заключается

задача нашей жизни - преодолеть нерешительность и пренебрежительное отношение к служению.

1 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (16.115).

2 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (12.38).

3 «Падма-пурана».

4 «Дневник и стихи», СДГ, том 3, стр. 267-270.

5 Письмо (72-9-6).

6 «Нектар Прабхупады», СДГ, 5-41.

7 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 288-289.

169

Оценка

личности

Шрилы

Прабхупады,

сделанная

на

основе

объективных

данных

и

личной

привязанности

одобно тому, как есть признаки, по кото

рым можно определить освобожденную

Пдушу, существуют признаки, по которым можно

определить в человеке так называемую психологию прабхупадануги.

Кто-то может говорить: «Вы прославляете Прабхупаду потому, что любите его, а следовательно, ваши прославления

необъективны». Однако любовь к великой душе ипреданность ей могут гармонично сочетаться с объективной

оценкой положения этой великой души. Шрила Прабхупада, вспоминая о том, как его духовный учитель, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, привлёк его к себепри первой встрече, говорил так: «Я сам из вайшнавской семьи, поэтому я смог оценить его проповедь. Разумеется,он обращался ко всем присутствующим, но он нашёл чтото

во мне. Я был согласен с его доводами и с тем, как он представляет свою точку зрения. Я был просто поражён. Я понял -вот та личность, которая может дать истинно духовное понимание».1

Хотя, с одной стороны, мы очень привязаны к ШрилеПрабхупаде, и потому нам хочется, чтобы его прославляли безгранично, с другой стороны, объективный, основанный

на шастрах

анализ его качеств и черт его характера

170

также показывает, что он достоин такого прославления. Поэтому как личная привязанность, так и объективные свидетельства могут нам помочь глубже понять и по достоинству

оценить Шрилу Прабхупаду.

Вопрос объективной оценки и личной привязанности

рассматривается в «ШримадБхагаватам» в историио жертвоприношении, которое совершал Дакша. Сати, супруга

Господа Шивы, была вынуждена защищать честь своего мужа перед собственным отцом. В комментариях

к этому разделу Шрила Прабхупада дает следующие пояснения:

Будучи целомудренной женщиной и супругой Г

чтооспода Шивы, Сати считала своим долгом доказать,

Господь Шива действительно занимает очень высокое

положение и что ее мнение о муже основано не на одной привязанности к нему… Здесь Сати прославляет

Господа Шиву отчасти из уважения к нему как к своему мужу, а отчасти из-за того, что он занимает

очень высокое положение, гораздо более высокое, чем обыкновенные живые существа и даже Господь Брахма.2

Мы, являясь преданными Прабхупады, должны сделать

объективную оценку его качеств, это необходимокак для нашего собственного духовного роста, так и вцелях проповеди. Объективность необходима для того, чтобы убедить скептика в том, что Прабхупада велик и что наша привязанность к нему не просто сентиментальность.

Мы должны объяснить, почему мы так чтим Прабхупаду.

Самого Вер «Духовного учителя следует почитать как ховного Господа, ибо он -Его наиболее близ

3

кий слуга…»Как сказано в «Чайтаньячаритамрите», ачарья

считается стоящим на одном уровне с Кришной и является

представителем всех полубогов.4

Что же до нас самих, то объективная оценка качеств и положения Прабхупады исключит возможность ка

171

кой бы то ни было сентиментальности с нашей стороны. Личность, которую прославляют, дол жна заслуживать этого, и даже если это великая личность -прославлениеи изъявление чувств должны основываться на объективных

данных.

Что можно считать сентиментальной привязанностью к Прабхупаде? Когда мы служим лишь на словах, а на деле не следуем его указаниям, в этом случае мы, несомненно, виновны в сентиментальности. В 1968 году Прабхупада сказал, что за прославлением должно идти активное следование

его примеру:

Проснувшись глубокой ночью, Прабхупада поднялся,

а ранним утром он уже уехал в Бостон.Президенту же храма, который не смог подняться ипроводить Прабхупаду в день его отъезда из НьюЙорка

в

но толькБостон, Прабхупада написал: «Не достаточо

прославлять меня, нужно еще и поступать, как я».5

Если, прославляя Прабхупаду, мы не меняемся и неследуем ему все более строго, это иность. И если наше прославление расхесть сентименталь

одится снас учат писания, это тоже сентиментальность.тем, чему

Наши восхваления должны осуществляться в парампаре,

а если мы, к примеру, используем такие выражения, как «Его Божественная Любящая Милость», или другие формы прославления, которые Прабхупада не одобрялили просто отвергал, то это -сентиментальность. Такженужно быть очень внимательными, чтобы прославлять в соответствующей нашему положению расе, чувствуясебя учениками своего духовного учителя, а не равными ему или вышестоящими.

Удовлетворять духовного учителя следует уместным прославлением, делая это так, как он нас учил. И если мы поклоняемся духовному учителю со всем вниманием ипочтением, то мы должны быть убеждены в том, что он

172

принимает такое поклонение. А если наше поклонение больше внутреннее, чем внешнее, то оно также должносовершаться в соответствии с желанием нашего духовного

учителя.

Прабхупада и сам не раз разъяснял, что значит сентиментальное