Величие Прабхупады
Шрифт:
существования Бога, если все доказательства,выдвигаемые им, были чрезвычайно просты, а самиэти теистические доводы подвергались такой сильной
критике, то как же мы должны к ним относиться
и использовать их?» Мы можем прибегать к помощи
этих доводов так, как это делал Шрила Прабхупада.Большинство людей примет их, а если мы столкнемся с утонченным скептическим вызовом, то можем вспомнить
о том, что логические подтверждения имеют своинедостатки. Шрила Прабхупада никогда не прибегал кэтим аргументам как к абсолютному доказательству,он использовал их в качестве инструментов в своейпроповеди. Как утверждают противники классическихдоказательств -любящий
аргументах.
Возникает еще один вопрос: «Необходимо ли читать книги других ачарьев
для того, чтобы стать ведическимтеологом?» Нет, в книгах Прабхупады есть всё, что намнеобходимо знать. Но книги Прабхупады следует читать
очень внимательно, чтобы понять тонкости ведической
теологии. Если мы хотим специализироваться в области ведической теологии, нам, возможно, будетполезным читать также и другие книги, но, на самом
146
деле, чтения книг Шрилы Прабхупады для этого вполне
достаточно.
1 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (8.128).
2 «Введение» к «ШримадБхагаватам», стр. 3.
3 «Бхагавадгита» (18.55).
4 Материал о Рамануджачарье и Мадхвачарье взят из книги «Очерки ведической
литературы», СДГ.
5 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (9.49), комментарий.
6 «В поисках Божества», Джон Маккуари, стр. 13.
7 «Привязанность к истине», А.Д. Хешель, стр. 198.
8 «Существование Бога», Джон Хик, стр. 5.
9 Т
10111213141516
ам же, стр. 7.«В поисках Божества», Джон Маккуари, стр. 209.«ШримадБхагаватам» (6.1.40), стих и комментарий.Письмо (75-10-32).«ШримадБхагаватам» (2.2.26).«Шрила Прабхупадалиламрита», том. 6, стр. 335-336.«ШримадБхагаватам» (1.7.7).«Чайтанья-чаритамрита», Ади (7.102).
147
Последние
уроки
Шрилы
Прабхупады:
как
любить
и
как
умирать
нтья-лила
Шрилы Прабхупады показывает нам две вещи: как уходит из мира чистый пре
Аданный и как привязываются к нему влекомые
любовью ученики. Хотя Прабхупада учил нас этимдвум вещам на протяжение всего времени, пока находился
с нами, их особая значимость проявилась ближе к концу
его жизни.
Тема смерти до сих пор остается для нас страшной темой
для разговора, она приводит нас в ужас и ввергает вдепрессию. В Ведах, однако, смерть широко обсуждается. Ког
векуда Махараджа Парикшит спросил: «Что делать чело
в преддверии смерти?» -Шукадева Госвами дал ему трансцендентную панацею, которая может вывести каждого
за барьеры рождения и смерти:
Махараджа Парикшит, тебе осталось жить всего семь дней, но за это время ты успеешь совершить все необходимые обряды,
чтобы обеспечить себе лучшее положение в следующей жизни.На последнем этапе жизненного пути нужно решительно
отринуть страх смерти. Однако прежде следует
разрубить узел привязанности к материальному
148
телу и всему, что с ним связано, и избавиться от всех
сопутствующих телу желаний. Бхагаватам 2.1.14-15.
Шукадева Госвами описывает процесс, при помощи которого
Махараджа Парикшит может одухотворить свое сознание, продолжая медитировать на Господа Вишну до тех пор, пока ум его не укрепится в преданном служении
и не «успокоится полностью, пребывая лишь в Немодном».1
В то время как Господь Будда учил неизбежности смерти,
Господь Кришна учит нас методу, с помощью которого
смерть можно победить. «Тот, кто знает трансцендентную
природу Моего явления и деяний, покидая тело, не рождается в этом материальном мире вновь, он входит вМою вечную обитель, о Арджуна».2 Хотя для любого, кто
3
принял материальное тело,смерть неизбежна, повторного
рождения в материальном мире можно избежать.
Однако, вчто они не умрбольшинстве своем, люди склонны думать,
ут. Когда Махараджу Юдхишт хиру спросили
– что его удивляет больше всего, он ответил: видеть, как люди, наблюдая собственными глазами постоянную смену рождения и смерти, даже внутри своих семей, продолжают
оставаться в иллюзии, что с ними этого никогда
не случится. Они проводят жизнь в погоне за богатством
и славой лишь ради того, чтобы всё это унесласмерть. Кришна говорит: «Я есть время, великий разрушитель
миров, и Я пришел сюда, чтобы уничтожить всехлюдей».4
Как ачарья, находящийся в парампаре, ШрилаПрабхупада в своих книгах иманию того, что такое смерть, алекциях учил нас пони
потом показал как следует
умирать на собственном примере. Когда Шрила Прабхупада приехал на Запад, он был уже в преклонном возрасте. Как написала газета «East Village Other», он был «человеком старше семидесяти». Он часто говорил своим
149
ученикам: «Я стар, я могу умереть в любую минуту». Из проповеди Прабхупады было видно, как он дорожит временем,
которого осталось совсем немного. Он говорил: «Я старый человек, и мне уже было предупреждение, но прежде, чем я оставлю это тело, я хочу увидеть, что некоторые
из вас стали стойкими в сознании Кришны».5
Шрила Прабхупада получал «предупреждение» несколько
раз после того, как покинул Индию. Пересекая Атлантический океан на грузовом судне «Джаладута», он перенёс два сердечных приступа, а затем еще один в1967 году в НьюЙорке. Тогда он велел своим ученикам молиться за него и просить у Господа, чтобы Он оставил Прабхупаду в этом мире для завершения его работы. И когда они действительно стали молиться, он заверил, что только благодаря их «искренним и пылким молитвам