Величие Прабхупады

все желания новообращенного. Когда такого

человека представят Прабхупаде, между нимиестественным образом завяжутся определенные отно

159

шения, опирающиеся на благодарность, которую заинтересованная

личность испытывает к проповеднику.

Другой вопрос, который может появиться в результате

этого обсуждения, возможно ли и другим преданным,которые не находились рядом со Шрилой Прабхупадойперед его уходом и не ощущали непосредственно, как онпривлекает к себе, принять в этих играх участие? Самоезамечательное в трансцендентной лиле

то, что ощущатьее могут даже те, кто не принимал вМы можем почувствовать близостьней личного участия.

к Шриле Прабхупадепрямо сейчас, подобно тем преданным, которые не могли

находиться рядом со Шрилой Прабхупадой в последние

дни его жизни, но они увеличивали свою любовь кнему, просто слушая о том, как он проводит время; онимолились ему и следовали наставлениям, которые оним дал. Мы все должны делать это, и когда наша любовьк Прабхупаде окрепнет, мы сможем отправиться вследза ним в духовный мир.

1 «ШримадБхагаватам» (2.1.19).

2 агавадгита» (4.9).

3 агавадгита» (2.27).

4 «Бх

«Бх«Бх«Бхагавадгита» (11.32).

5 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 4, стр. 21.

6 Письмо (67-6-2).

7 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 5, стр. 237.

8 «Шрила Прабхупадалиламрита»6 том 6, стр. 322.

10«Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 319.

9 агаватам» (1.19.15).

1112131415161718192021

«ШримадБх

«ШримадБх«ШримадБхагаватам» (2.1.15).«Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 354-355.«Шрила Прабхупадалиламрита», том 4, стр. 139-140.«Шрила Прабхупадалиламрита», том 6. стр. 313.«Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 382.«Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 418.«Чайтанья-чаритамрита», Антья (16.1)«Учение Господа Чайтаньи», стр. 31.«ШримадБхагаватам» (10.9.5).«Бхагавадгита» (18.66).«ШримадБхагаватам» (10.9.21).

160

Увековечивая

память

о

нем

Открытие мемориалов, посвященных Прабхупаде,

важная часть любовного служения ему. Из скром

ности, он не просил ставить ему памятники, этонаша обязанность, а не его.

Поклонение местам паломничества (тиртхам), а такжевсему, что связано с Верховным Господом и Его преданными,

– традиция ведической культуры. Любое место, связанное

с играми Господа, достойно поклонения, равно как иместо, связанное с Его преданными. Господь Чайтанья просил

шестерых Госвами произвести раскопки в местах утерянных

тиртх

Вриндавана, и Сам подал всем людям пример,

лично посетив эти места. Где бы Господь Чайтанья нисовершал омовение или ни пересекал реку -то место становилось

новым местом паломничества, и ПратапарудраМахарадж повелел своим солдатам устанавливать там памятные

колонны. «Воистину, -сказал царь, -яшать здесь омовение. И пусть я здесь также умрбуду совер

у».1

Бхактисиддханта Сарасвати тоже увековечил памятьмест, которые Господь Чайтанья посетил во время путешествия

по Южной Индии. Он устанавливал в этих местах

отпечатки стоп Господа Чайтаньи. А БхактивинодаТхакур нашел место рождения Господа Чайтаньи, которое

было утеряно с течением времени из-за множестварасхожих легенд.

Преданные поклоняются также параферналиямГоспода. Царь Пратапарудра, получив лоскут ткани, которую

носил Господь Чайтанья, немедленно сталклоняться ему. Прабхупада объясняет, что одежда, по-

по-по-стельные принадлежности, сандалии Господа -«всё, что

161

считается предметами первой необходимости, является

трансформацией Шеша-Вишну, экспансии Баладевы». Параферналии Господа -ни что иное, как экспансия Самого Господа, поэтому им поклоняются. «Подобно тому, какдостоин поклонения Вриндаван, все, что находится там, -деревья и всё прочее - так же достойно поклонения».2

Когда Рагхунатха даса Госвами получил от Господа Чайтаньи шилу

и раковину, он стал поклоняться им, как если бы они были бесценнейшими сокровищами. Есть идругие примеры: например, Бхарата, брат Господа Рамы,поклонялся сандалиям Господа Рамы, пока Тот находился

в лесу, сосланный Своим отцом.

В Индии священными считаются те места, косетила какая-нибудь святая личность. К примерторые по

у, Дхрувагхат

во Вриндаване -это место, где Дхрува Махарадж совершал омовение. В этом месте на берегу реки он установил

глиняное Божество и предлагал Ему все, что находил

в лесу. Бадарикашрам -это жилище Вьясадевы, ав Бинаполе Харидас Тхакур совершал нама-бхаджан; вШантипуре находится дом Адвайты Ачарьи. Можно посетить

колодцы Парамананды Пури и Санатаны Госвами, атакже гхаты, где рядом с Радха-кундой и Шьяма-кундойсовершал омовение Нарада Муни; в Южной Индии -этоАгастья-гири, горное жилище великого мудреца Агастьи. Даже храмы становятся еще более почитаемыми, если их посещали чистые преданные Господа.

Шрила Прабхупада стоит в одном ряду с этими великими

вайшнавами, и ему следует поклоняться подобным образом. Арадхананам

савешам

вишну

арадханам.3

Сам Шрила Прабхупада принял прибежище у самадхиРупы Госвами во Вриндаване и поклонялся самадхи своего

учителя в Маяпуре. То, что мы никак не можем завершить

строительство самадхи

Шрилы Прабхупады, сказывается

на духовном благополучии преданных ИСККОН. Почему это так важно? Самадхи

указывает как преданным,

так и гостям на величие Шрилы Прабхупады и является

физически ощущаемым объектом поклонения пре

162

данных и последователей Шрилы Прабхупады, котороене поддаётся влиянию времени и является как бы итогом той величайшей значимости, какую придал Прабхупада их жизням. Это проявление преданности и памятования.Войдя в комнату Прабхупады во Вриндаване, человек испытывает чувство благоговения. Просто разглядывая вещи, которыми пользовался Прабхупада, место, гжил, можно ощутить присутствие великой души. Сде он той