Великие мистики XX века. Кто они — гении, посланцы или аферисты?

Историки полагают, что изначально в поисках Шамбалы Рерихи отправились в 1903–1904 годах в экспедицию по древнерусским городам, во время которой посещали, фотографировали и зарисовывали древние церкви и захоронения. Примечательно, что почти из каждого посещенного места Рерих привозила некие артефакты: кирпичи из кладки стены, фрагменты забора, старинные вещи, найденные или купленные у местных жителей — в результате была собрана превосходная коллекция более чем из трехсот произведений, которую Рерихи передали позднее в Эрмитаж.

Во время одной из поездок на Елену снисходит озарение — она начинает видеть и слышать на расстоянии.

Изначально это скрывается — о необычных способностях знают лишь самые близкие. Проявляет свой дар она во время археологических раскопок, которые ведет ее муж — подсказывает, где нужно копать, и каков будет результат. Также она предсказывает серьезную болезнь мужа в 1916 году, в результате которой семья по настоянию врачей переезжает в Финляндию (Сердоболь), на побережье Ладожского озера. В 1918 году Финляндия объявила свою независимость и закрыла границы с Россией. Так Рерихи оказались отрезанными от России.

В 1919 году слухи о даре Елены Рерих и способностях ее мужа к путешествиям в астральном мире дошли до Англии — до руководства Теософского общества, и их приглашают переехать жить в Лондон, предоставив жилье.

В июле 1920 года, после проведенных испытаний и тестов, Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи получили приветственное письмо и официальные удостоверения о членстве в Теософическом обществе английского отделения.

Опыты с астральными путешествиями становятся регулярными — в те годы в Европе спиритические сеансы были модными. Семья не только проводила сеансы, описывая результаты и обучая новичков, но и приглашала почтенную публику для коллективных сеансов вокруг стола с магической доской и хрустальным шаром. Сеансы проводились прямо в доме Рерихов по несколько раз за ночь, но чтобы попасть на них не только простые люди, но и высокопоставленные сановники записывались в очередь за 2–3 месяца.

Если муж Елены Ивановны овладел путешествиями в астральном мире, будучи способным перемещаться и видеть на расстоянии, сама она практиковала контакты с духами умерших людей и с богами (преимущественно индийскими, поскольку именно они чаще всего выходили на связь). Один из духов чаще других выходил на связь, его Рерих узнавала уже по голосу, а его сообщения и предсказания всегда были самыми точными. Он называл свое имя — Владык, так она к нему и обращалась. Во время сеансов без публики (индивидуальных) Владык надиктовывал Рерих мысли, которые легли в основу многих ее книг, которые Елена Ивановна записывала, как она сама говорила, методом автоматического письма: «Я входила в контакт, отключала мозг, брала в руки карандаш и позволяла контролировать физическую руку эфирной руке контролирующей развоплощенной сущности».

Самое удивительное, что во время сеансов Рерихи умудрялись отправлять в астрал и других людей. Об этом есть немало свидетельств. Например, известно, что своих друзей Елена Ивановна «познакомила» в астрале с духом, который представлялся как «греческий певец VI века до Рождества Христова» и давал ей «ценные указания».

Позднее (после 1021 года) Рерихи научились «визуализировать» своих собеседников из астрала и без сеансов — им не нужен был стол и магический шар, достаточно было сесть, расслабиться и закрыть глаза.

По утверждению Елены Рерих, все книги, посвященный агни-йоге (религиозно-философскому учению, претендующему на синтез всех йог и религий) были написаны ею в результате «бесед» с неким Махатмой Мориа, явившемся к ней также в астрале. Их сотрудничество продолжалось вплоть до 1940 года. Елена Рерих утверждала, что методом яснослышания получала от Махатмы Мориа послания, которые были изданы серией из 14 книг, составляющих учение. Кстати, Русская православная церковь активно критикует это учение из-за того, что агни-йога, как считается, несовместима с христианством.

В декабре 1923 года Рерих вместе со своей семьей едет в Индию — сначала в экспедицию на поиски Шамбалы, но страна настолько восхищает исследователей, что они остаются там жить — в долине Кулу (Западные Гималаи), где в 1928 году они основывают Институт Гималайских исследований «Свет утренней звезды»). Он был задуман как институт по изучению человека, его психологических и физиологических особенностей. Там же Елена Ивановна продолжает работу над книгами «Живой этики», которые издаются в разных странах мира. В том числе и в России, но под псевдонимами. В 1929 году на русском языке под псевдонимом Жозефина Сент-Илер была издана работа «Криптограммы Востока». Она содержит апокрифические сказания, легенды и притчи из жизни великих подвижников и учителей человечества — Будды, Христа, Аполлония Тианского, правителя Индии Акбара, Сергия Радонежского. Образу хранителя и заступника земли русской посвящает книгу «Знамя Преподобного Сергия Радонежского», которая издана под псевдонимом Н. Яровская в 1934 году.

После смерти мужа, в январе 1948 года Рерих со старшим сыном хотела вернуться в Россию, но во въездных визах им было отказано. Тогда она переехала в Восточные Гималаи, где спустя 7 лет ушла из жизни, так больше и не побывав на родине. На месте ее кремации ламы воздвигли белую ступу, на которой была высечена надпись: «Елена Рерих, жена Николая Рериха, мыслитель и литератор, давний друг Индии».

Карл Густав Юнг — «слышащий мертвых»

(26 июля 1875 — 6 июня 1961)

Карл Густав Юнг — швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии — аналитической психологии. Юнг считал, что образы, возникающие у психически больных пациентов — не плод воспаленной фантазии, а параллельная реальность, иной мир, который простой человек видеть не может. Это либо астрал, либо другое измерение, которое существует параллельно с нашим.

Юнг родился в семье пастора швейцарской реформаторской церкви в Кесвиле в Швейцарии. Дед и прадед со стороны отца были врачами. Карл Густав Юнг закончил медицинский факультет университета в Базеле. С 1900 по 1906 год работал в психиатрической клинике в Цюрихе в качестве ассистента известного психиатра Эйгена Блейле- ра. В 1909–1913 годах сотрудничал с Зигмундом Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении: был первым президентом Международного психоаналитического общества, редактором психоаналитического журнала, читал лекции по введению в психоанализ. В 1904 году познакомился и позже вступил в длительную внебрачную связь со своей пациенткой Сабиной Шпильрейн-Шефтель.

В 1911 году Юнг вышел из Международной психоаналитической ассоциации и отказался от техники психоанализа в своей практике. Он разработал собственную теорию и терапию, названную им «аналитической психологией». Своими идеями он оказал значительное влияние не только на психиатрию и психологию, но и на антропологию, этнологию, культурологию, сравнительную историю религии, педагогику, литературу.

В своих трудах Юнг охватил широкий спектр философско-психологической проблематики: от традиционных для психоанализа вопросов терапии нервно-психических расстройств до глобальных проблем существования человека в обществе, которые рассматривались им сквозь призму собственных представлений об индивидуальной и коллективной психике и учения об архетипах.

Всем же поклонникам мистики интересен следующий момент в биографии Юнга. В 1922 году он приобрел поместье в Боллингене на берегу Цюрихского озера и на протяжении многих лет строил там так называемую Башню. Имея в первоначальной стадии вид примитивного круглого каменного жилища, после четырех этапов достройки к 1956. году Башня приобрела вид небольшого замка с двумя башнями (для приема пациентов), кабинетом (где Юнг работал), огороженным двором и причалом для лодок. В мемуарах Юнг описывал процесс строительства как воплощенное в камне исследование структуры психики. Стены башни украшают иероглифы и непонятные наборы цифр и фраз, назначение которых не изучено. Но потрясает другое: благодаря этой Башне, как утверждал психиатр, его пациенты могут вернуться в нормальную жизнь. «Достаточно нескольких проведенных в заточении в Башне дней для того, чтобы нездоровый психически обрел разум, чтобы он научился отличать наш, реальный мир, от иллюзорного, астрального, — писал Юнг. — В то же время на здоровых людей Башня может оказать прямо противоположный эффект, привести к помутнению рассудка, вот почему человек здоровый психически в нее не должен быть помещен». Сколько человек прошли через Башню и кто эти люди — информация засекречена, но есть сведения, что Юнг вылечил несколько сотен человек, в том числе и считающихся безнадежно больными.