Версты
Шрифт:
Зерсты» № 1.
четь; есть ей даютъ: не есть. Егда я правило канонъпое скончавъ и домочадцовъ, благословя, роспустплъ, паки начахъ во тмъ без огня поклоны класть; она же с молитвою втай приступила ко мне, и пала на ноги мои; и я, от нея отшедъ, сблъ за столомъ. И она, прпступя паки к столу и плачючи, говорить: «послушай, государь, велено теб* сказать». Я сталъ слушать у нея. «Егда-де я в правило задремала и повалилась, приступили ко мнъ два ангела и взяли меня, и вели меня твснымъ путемъ. И па .тввой странв слышала плачь, п рыдаше, и гла-сы умиленны. Потомъ-де меня привели во светлое место, зъло гораздо красно, и показали-де мнопе красные жилища и полаты; и всвхъ-де краше полата неизреченною красотою с1яетъ паче всбхъ, и велика гораздо. Ввели-де мепя в нея: апо-де стоять столы, и на нить послано бъло, и блюда з брашнами стоять. По конецъ-де стола древо кудряво повъваетъ и красотами разными украшено; в дереве-де томъ птичьи гласы слышала я, а топерева-де не могу про нихъ сказать, каковы умплны и хороши! И подержавъ-де меня, паки пс полаты повели, а сами говорить: знаешь ли, чья полата сгя? И азъ-де отвьщала: не знаю; пустите меня в нея. Онъ же отвъщалп: отца твоего, протопопа Аввакума, полата С1Я. Слушай ево и живи такъ, какъ онъ тебъ- нака1 с зываетъ перъсты слагать и крестптца, и кланятца, Богу молясь, и во всемъ не протився ему: такъ и ты будешь с нимъ здьсь. А буде не станешь слушать, такъ будешь в давешнемъ мъстъ, гдь плакате-то слышала. Скажи жо отцу своему. Мы пе бт>си водпли тебя; смотри: у насъ папарты; бъси-де не им'бютъ тово. И я-де, батюшко, смотрила, — б4! ло у ушей тъхъ нхъ». Да и поклонилася мнъ, прощешя прося. Потомъ паки исправилася во всемъ. Егда меня сослали ис Тоболска, и я оста1 вилъ у сына духовнаго тутъ. Хотъла пострищися, а дьяволъ опять здъч лалъ по своему:
ДО
ело
ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА
|рестола крестъ, п на крылосъ взошедъ, закричалъ: «запрещаю ти мснемъ Господнимъ; полно, бъсъ, мучит1> ея! Богъ простить ея в сШ т>къ и в будупцй!» Б'всъ же изыде нз нея. Она же притече ко мнт> и ала предо мною за ниже вппу. Азъ же крестомъ благословя, и с тъхъ Лехъ простплъ, и бысть здрава душею и тъломъ. Со мною и на Русь юЬхала. И какъ меня стригли, в томъ году страдала з дътмп моими [ т Павла митрополита на патрхархове двор* ввры ради п правости за-она. Доволно волочили и мучили ея. Имя ея во иноцехъ Агафья.
А какъ я былъ на Мезени, отче Епифашй, при воевод* Алексее ^ехановицкомъ, — панъ былъ върою рпмскаго костела; выъхавъ, на *1осквт> крестился, да втайне держалъ римскую ввру. Жена у нево бы-р, Евдоыею звали, вправду она держала нашу въру. И послъ родипъ ;>азнемоглася гораздо. А се и бт>си напали на нея, Богу попущающу, : З'Ьло жестоко мучить стали ея. Мало нечто образумясь, захогвла шт. испов15датися. Егда же азъ прпшелъ, а бъси и паки учали мучить ?гр-впко и жестоко ея. Азъ же, грешный, за болящую молебенъ пълъ, •I воду святилъ и кропилъ ю: и бъси отступигпа отъ нея. С ревностш кликою и со слезами псповъдалася мнъ\ Грамогв умяла, панья разумная была, проклинала зт>ло усердно римскую въру. Мужа, браня говорить: «все для него, батюшко, наказуетъ меня Богъ: втайн'Б дер-щтъ римскую в'вру, а Богу она зъло досадна и мерзска; слава Христу, ио меня избавидъ от нея! Показа. мнт>, батюшко, пеклъ и свътлыя иста: всв-де римсме въры люди осуждаются въ пеклъ, еже есть — 1(1 огонь; а руская въра яко солнце «яетъ от всъхъ в'Ьръ, и вст> хриплив во свить грядутъ, я видъла сама. Да п у васъ за грихъ въ вирв |)аздълеше бысть. Худы-де затт>п новые и мрачны З'Ьло: умри ты, за :то стоишь, и меня научи, какъ умереть. Видъла я сама, каково будетъ 'ебе: перебрелъ ты уже запинашя бъсовсыя вся. Охъ, охъ, не покинь яеня, пастырю добрый мой, и молись о мни, да не отлучюся тебъ I А ши уже самой исправитися николи стало: сказали мни, — ныни или двтра умереть. Причасти меня причасйемъ запаснымъ своимъ, Бо-/а ради! А крещуся я, слагая персты потвоему; а три персты отмещу 1 ненавижу: зли такъ наши римляне крестятся. Да будутъ проклята ; )т вселенскихъ соборовъ за ше мудрование! II мужъ мой с ними же гроклятъ. Я видила сама, что имъ уготовано у Христа. Помилуй же га меня, отченко мой, не покинь меня в молитвахъ своихъ! А я, ей-ей, тя овца; тутъ же желаю быть, пдиже будешь ты. Помилуй, батен-,», помилуй квнтенка мой, сирнчь миленкой мой. Дилъ моихъ нить;
«В(
ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА
токмо вирою уповаю быти при тебъ, какъ върую и держу, и умпра] с гбмъ, какъ проповъдуешъ п страждешь за что. Иного Бога не вт>мт но токмо Того, Его же любишь ты и Его ради мучился. Усвой душу М01 при своей душе! Слушаетъ тебя Богъ и любитъ тебя, — невозможн инт, говорить про то; одно говорю: не забудь ты меня! А моя душ скоро разлучается от тълеси: вся вт>ка сего не въмъняю ни во что пр' тамошнемъ нвчесомъ маленкимъ, еже видвла». Да и много, старещ она говорила, — я ужъ и не помню иное. Мне и самому стало сором-себя, — не по дъламъ моимъ величала меня. Да такъ и учинилося' в другой день п умерла. Послв молешя тово въехала и съла на пост*. л'Б, и ухватила меня, къ себъ, плачючи прижимала. А сама пакп тож> говорить и кланяется мнъ. Я ея положилъ: гораздо трудна, трясете; вся. И она, лежа, перстомъ указуетъ: «отченько мой, вотъ черти приш ли, стужаютъ мнъ, взять меня хотятъ; помолись, да отступить от меня !» И я взялъ кадило и крестъ, благословилъ, п мъсто все водою по кропилъ; такъ перекрестилась и молвила: «отступили, отченько; н> ! стужаютъ мнъ и просятъ души моей; и я не могла отбыть — отдаль имъ душу свою, симъ крючкомъ вытаща». Я, старецъ, посмотрю в ру къ у нея — ако булавочька,- крючикъ малехонекъ! II я отпяль у нея. да зашум'влъ на служанокъ, нашто ей булавку дали. II онъ всъ божат ся: никакъ-де не давали! Ано ей бъеп дали булавку-ту! Впдишъ лв какъ он* прнлъжатъ о душахъ тъхъ? Силою отнпмаютъ: Горе, горе Какъ уйдешь у нихъ, аще не Господь поможетъ! Потомъ я отбрелъ) домъ свой; а безъ меня пан-отъ, мужъ ея, силою напоилъ вареным 1 ]; пивомъ с корешемъ и съ бвдою, — намъшено д1яволшины. Такъ ея б& си опять стали мучпть Мнъ сказали. Я прпбъжалъ; сталъ бранить па| на тово. Онъ мнт, сталъ противится. И я, осердясь, со всъмъ домом? своимъ сошелъ. и протопопицу взялъ. А ея бъеи мучатъ; З'Ьло толк\ велика бысть. Прпшелъ я домой: печалю мн'Ь и жаль. Опять наш шлетъ ко мнъ; прощешя проептъ. Я и опять к ней пришелъ, — и он; в кровь избилася вся, а сама кричитъ: «для мужа бъхи мучатъ меня н'Бсть онъ мн* мужъ безвър1я ради своего!» Такъ онъ болную ея в що ку ударилъ. А она таже крпчитъ. Соромъ ему стало. А я ево выслал?; из избы и молебенъ отпълъ; помазалъ ея масломъ и водою покропилъ б'Бси паки отступилися от нея, полоумна паки стала, римскую вт>р; проклинаетъ и, персты слагая, крестится истинно. Я ея паки прпча; стилъ и, благодаря Хркста, чинно и тихо преставплася. Я п погребе шю предалъ ея в малой слободкъ — не у церкви, на берегу погребъ; сама изволила мъсто то, какъ жива была. Впдиш-ли? о сложенш пер;
ШТНЕ ПРОТОПОПА ЛВВЛКУМЛ
страхъ и мертвая свидетельствует?,, яко зло треперстная ересь. *) 'Вторая редакция).
*) О сложен 1 н перстъ. Всякому убо правов-ьрну юдобаеть крьпко персты в рукв слагая держати и креститися, а не фяхлою рукою знамеиатися с нерадЬтемь и бъеовъ тешить, но, юдобаеть на главу п на брюхо, и на плеча класть рука с молитвою; •же бы гвло слышало, и умомъ внимая о сихъ тайнахъ крестися; МЙны тайнамъ в руке персты образуютъ. Сице разум-вй, по предашю :вятыхъ отецъ, подобаетъ сложнти три перста: великш и мизинецъ, и ?ретШ подл'Ь мизшшаго, всбхъ трехъ концы вкуп-Ь, — се являетъ риипоетасное Божество Отца и Сына и Святаго Духа; таже указательный и велнкосреднш — два С1я сложити и единъ от двухъ вели-сосредшй мало наклоннти; се являетъ Христово смотрете Божества л человечества; таже вознести на главу — являетъ умъ нерожден-шй: Отецъ роди Сына превЪчнаго Бога прежде В'вкъ в-Ьчьныхъ; •щке на пупъ положитн —? являетъ воплощете Христа Сына Бож1я ,т святыя Богоотроковицы Марш; таже вознести на правое плечо — гвляетъ Христово Вознесете и одесную Отца евд-вте и праведныхъ ргояше; таже на л-ввое плечо положить — являетъ гртынныхъ от ?фаведныхъ отлучете и в муки прогнаше, и в-Ьчное осуждете. Тако научиша насъ персты слагати святш отцы: Мелетш, арх1епископъ чнтшхшекш, и Феодоритъ блаженный, епископъ киринейскш, и Детръ Дамаскинъ, и Максимъ Грекъ. Писано о семъ во многихъ лнигахъ: во Псалтыряхъ и в Кириловт», и О в-вр-в в книге, и в Мак-.:имов-Ь книге, и Петра Дамаскина в книге, и в житье Мелеиев*; зездв единако святш о тайнт, сей по вышереченному толкуютъ. И |гы, правов-Брн'Ь, назидая себя страхомъ Господнимъ, прекрестяся ч падъ, поклоннея главою в землю — се являетъ Адамово падете; тда же восклонисся — се являетъ Хрнстовымъ смотретемъ вевхъ тасъ востате. Глаголи молитву, сокрушая свое сердце: Господи 1сусе Христе, Сыне БожШ, помилуй мя грт>шнаго. Таже твори по /ставу и метате на кол-вну, какъ церковь прежде держала: опирайся эукамн и колвньмн, а главу до земли не доводи, — такъ Никонъ, Зерныя Горы цгуменъ, повел'Ьваетъ в своей книге творити метатя; ?всякому своя плоть пометатн пред Богомъ подобаетъ без лт>ноети .1 без гордыни во церкви и в дому, и на всякомъ м-бсгб; изряднт., еже в великш постъ томить плоть своя по уставу, да не воюетъ на гухъ; в праздники же и в суботы, и в недвлп просто молимся стоя-де, поклоны по уставу творимъ поясные и в церкви, и в келье, дзравпяюще главу нротивъ пояса, понеже праздника ради не томимъ 1Лоти меташемъ, а главу наклоняемъ в поясъ без л-вностн и без-"ордыни Господу Богу и Творцу нашему. Субота бо есть успокоешя день, в онь же Господь почи от вс-вхъ двлъ своихъ, а неделя — всбхъ •асъ востате Воскресетя ради.
Тако же и праздники, радостно I духовно веселящеся, торжествуемъ. Видишъ ли, боголюбче, какъ у святыхъ т-вхъ положено разводно и спасительно, и покойно, не-дакъ у нынбшныхъ антихристова духа: и в великой постъ метатя яа кол-Ьну класть окаянные не захотвли, гордыни и лености ради. 5а что сему конецъ будетъ? Разв-в умерши станутъ кланятца при-тЬжьно! Да мертвые уже на ногахъ не стоятъ и не кланяются, лежать все и ожидаютъ общаго востатя и противо двлъ воздаятя; а чкт> видятся равны уже онт, мертвецамъ гбмъ, аще и живи суть, но юполуживи, но дЪла мертвеч!я творятъ — срамно и глаголати о ;нгхъ. ОнЬ же бЬдные мудрствуютъ трема персты крестится — больной и указательный и велнкосреднш, слагая в троицу, а не ведомо ' какую, болшо в ту, что во АпокалепсисЬ пншетъ Пванъ Богословъ.Версты» № 1.
ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА
— змш, зв*рь, лживый пророкъ. Толковаше: змш — глаголете! ддаволъ, а лживый пророкъ — учитель ложный, папа или патр^архъ а зв-Ьрь —? царь лукавый, любяй лесть и неправду. С1я три перст; предалъ Фармосъ, папа римскш, благословлялъ и крестился ими, г по немъ бывый Стефанъ, седмый папа, выкопавъ, поругалъ ево перстъ отевкше бросилъ на землю, и разступилася земля и пожр< персть; таже отевкше, друпй бросилъ, и бысть пропасть велика потомъ и третш отсекши бросилъ, изыде из земли смрадъ лютъ I начашя люди от смрада издыхати. Стефанъ же велълъ и т-Ьло Фар мосово в Тиверь р-Ъку кинута и, сложа персты своя по предашю благословнлъ пропасть, и снидеся земля но прежнему паки — семъ писано в лътописце латынскомъ, О върт. книги указуетъ, л*' тописецъ которой. Но аще ревнитель Стефанъ и обличалъ аю три перстную ересь, а однако р1гмляне и доныи-б трема персты крестята потомъ и Польшу прельстили, и вси окрестныя р-Ьши — немецъ 1 и серби, и албансы, и волохи, и греки вси оболстились, а нын-в 1 ( наша Русь ту же три перста возлюбила — предаше Никона отступ ника со дьяволомъ п с Фармосомъ. Еще же и новой адовъ песъ выско чилъ из бездны в грекахъ Дамаскинъ иподьяконъ безнмянннкъ, I; предалъ безумнымъ грекамъ тт> же три перста, толкуетъ за Троицу отевкая вочелов-Ьчеше Христово. Чему быть? Выблядокъ того на римскаго костела, братъ Никону патриарху! Да тамъ же в грека» какой-то, сказываютъ, протопопъ Малакса арх1ереомъ, 1ереош благословлять рукою повел-вваетъ, н-вкако странно сложа персты — 1сусъ Христомъ. Все дико: у давешняго врага вочеловъчешя нбть, ! у сего Малаксы Святыя Троицы н'Ьтъ! Чему быть? Время то пришло
— нтэК-бмъ имъ играть, аже не Богомъ. Да что па нихъ и сердитовать Писаное время пришло. Игшолитъ святый и Ееремъ Сиринъ изда леча уразум'ввъ о семъ времени, написали сице: и дастъ имъ сквер ный печать свою за знамеше Спасптелево; се о трехъ перстахъ ре, ченно — егда самъ себя волею своею печатаетъ трема персты, тако ваго умъ теменъ бываетъ и не разум-Ьваетъ правая, всегда помра ченъ печати ради сея скверный. Еще и другое писаше: и возложит имъ скверный п мерскШ образъ на чело — се писано о арх1ерейском-благословенш, еже Малакса предалъ; от разум-Ьющихъ толкуется идолъ в рук* слагая, на чело возлагаютъ, еже есть мерскш образъ Да будутъ он-б прокляти со своимъ мудровашемъ развращенным -тотъ — такъ, другой — инакъ, саш! в себ-Ь несогласны враги крест: Христова. Мы же держимъ святыхъ отецъ преданге — Мелепя !. прочихъ неизменно, — яко же знаменуемся пятью персты, тако ж и благословляемъ пятью персты во Христа и во Святую Троицу слагая по вышеречениому, какъ святш предаша; и при цар-Ь Иван'' бывый в Москвъ 1 пом-бстный соборъ такъ же персты повелевают слагати, яко же Оеодоритъ и Мелет1й, и Петръ, и Максимъ Грек' научиша пятью персты креститися и благословляти. Тамо на собор' быша знаменоносцы Гур1й и ВарсонофШ, и Филиппъ — русею: чюдотворцы, и ты, правов-Брн-Ь, без сомн'Ьтя, держи предан1я свя тыхъ отецъ, Богъ тебя благословитъ, умри за йе и я с тобою ж долженъ. Станемъ добр-Ь, не предада1мъ благов-Бр1Я, не по што нам ходить в Перейду мучитца, а то дома Вавилонъ нажили. Слава семъ Христу Сыну Божхю со Отцемъ и со Святымъ Духомъ, ньпг и присно и во в-бки в-Ькомъ. Аминь. (Третья редакция).
Ко мн4 же, отче, въ доыъ принашпвали матери детокъ своихъ м* ленкихъ, скорбш одержимыхъ грыжною; п мои д'Ьтки егда скорбел во младенъчествъ грыжною бол^знш, и я масломъ священньшъ, с мо литвою презвитеръекою, помажу вся чювъетва и, на руку масла поло
ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА о9
;1, младенцу спину вытру и шулнятка — и, Бож1ею благодатш, грыж-1Я Оол'Бзнь и минуется во младенце. II аще у коего отрыгнетъ скорбь, я такъ же сотворю: и Богъ совершенно псцеляегь по своему чело-,;колюбш.
А егда еще я былъ попомъ, с первыхъ временъ, какъ к подвигу сатися сталъ, бъсъ меня пуживалъ снце. Изнемогла у меня жена ра.здо и пр1ехалъ к ней отецъ духовной; азъ же из двора пошелъ по ?пгу в церковь нощи глубоко, по чему исповвдать ея. И егда на па-4 рть иришелъ, столпкъ до тово стоялъ, а егда азъ пришелъ, бъсов-,имъ дМствомъ скачетъ столикъ на мйсте своемъ. И я, не устрашась, молясь предъ образомъ, осънилъ рукою столикъ и, пршпедъ, поста-аъ ево, и пересталъ играть. И егда в трапезу вошелъ, тутъ иная >;совская игра: мертвецъ на лавке в трапезе во гробу стоялъ, п бесов-.имъ дМствомъ верхняя раскрылася доска, и саванъ шевелитца иль, устрашая меня. Азъ же, Богу помолясь, осънплъ рукою мертве-(, и бысть попрежнему все. Егда жъ в олтарь вошелъ, ано ризы и .ихари летаютъ с мъста на мъсто, устрашая меня. Азъ же, помоляся поцеловавъ престолъ, рукою ризы благословилъ, и пощупалъ прикупая: а онъ постарому висятъ. Потомъ, книгу взявъ, ис церкви по-р.ть. Таково то ухищреше басовское к нам! Да полно тово говорить, зво крестная сила и священное масло надъ бъшаными и болными не орптъ Бож1ею благодатш! Да намъ падобе помнить с1е: не нас ради, к намъ, но имени Своему славу Господь даетъ. А я, грязь, что могу ълать, аще не Хрпстосъ? Плакать мне подобаетъ о себъ. 1юда чюдо-юрецъ былъ, да сребролюб1я ради ко дьяволу попалъ. И самъ дья-мь па небе былъ, да высокоум1Я ради сверженъ бысть. Адамъ былъ раю, да сластолюб1я ради изгнанъ бысть, и пять тысящъ пять сотъ *!тъ во адъ былъ осужденъ. Посемъ разумея всякъ, мняйся стояти, I блюдется, да ся не падетъ. Держись за Христовы ноги и Богороди-9 молись и всъмъ святымъ, такъ будетъ хорошо. *)
? *) Еще скажу вамъ о жертв-Ь никон1янской: съдящу ми в тем-»де, принесоша ми просвиру вынятую со крестомъ Христовымъ. зъ же облазняся, взялъ ея и хотблъ потребить на утро, чаялъ — (стая православная над нею была служба, понеже попъ старопо-авленной служилъ над нею, а до тово онъ попъ по новымъ служилъ шгамъ и паки сталъ служить по старому, не покаявся о своей гудне. Положа я просвиру в углу на м'ЬсгЬ, и кадилъ в правило вечеръ; егда же возлегъ в нощь ту и умолкоша уста моя от молитвы, шскочиша ко мнъ- бътовъ полкъ, и едикъ щербатъ черменъ взялъ 'ня за голову и говорить: «семъ-ко-ты сюды, попалъ ты в мои руки!» ]3авернулъ мою голову. Азъ, же, томяся, еле-еле назнаменовалъ
ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА
1сусову молитву, и отскочиша и исчезоша б'Бси; азъ же, стоня и охая, недоум-вюся: за что меня б-всъ мучилъ? Помоля Бога, опять повалилъся; егда же забыхся, вижу на н-вкоемъ м-бст-б церковь и образъ Спасовъ, и крестъ полатынт. написанъ, и латынники инымъ образомъ, принлякпвая, молятся полатынски. Мнт> же нт>кто от предстоящнхъ вел-влъ крестъ той поцеловати. Азъ же егда поцело-вахъ, нападоша на мя паки б'Бси и зъло мя утрудиша; азъ же послт. ихъ встащился, збло разслабленъ и разломанъ, не могу и сидеть. Уразум-Блъ, яко просвиры ради от б-всовъ обруганъ, выложилъ ея за окошко, и нощь ту и день препроводилъ в труд-в и немощьствуя, разсуждая, что сотворю надъ просвирою. Егда же пршде нощь, другая, по правил!; возлегшу ми, и, не спя, молитвы говорю. Вско-чиша б-всовъ полкъ в кълью мою з домрами и з гутками, и одшгъ сблъ на м-бст-б, ид-Ьже просвира лежала, и начата нграти в гутки и в домры, — а я у нихъ слушаю, лежа; меня ужь не тронули и исчезоша. Азъ, посл-б ихъ воставъ, моля Бога со слезами, объщался жжечь просвиру ту, и пршде на мя благодать Духа Святаго, яко искры во очно моею блещахуся огня невещественнаго, и самъ я в той часъ оздравълъ, благодатш духовною,-—сердце мое наполнилося радости. Затопя печь и жжегше просвиру, выкннулъ и пепелъ за окошко, рекохъ: «вотъ, бвсъ, твоя от твоихъ теб-в в глаза бросаю». И на ину нощь единъ б-Ьсъ в хижу мою вошелъ , походя и ничево не обрт>те, токмо чотки из рукъ моихъ вышебъ, и исчезе. Азъ же, поднявъ, чотки, паки началъ молитвы говорити. И во ино время, среди дня на полу в поддыменье лежа, опечалихся креста ради, что на просвир-в жжегъ, и от печали зап-влъ стихъ на гласъ трепй: и печаль мою пред Нимъ в о з в -б щ у ; а б-всъ в то время на меня вскричалъ зт,ло жестоко болно, азъ же ужасся и паки начахъ молитвы говорити. Таже во ину нощь забьтемъ ума о крестб томъ паки печалихся и уснухъ, и нападоша на мя б-вси, и паки уму-чиша мя, яко и прежде; азъ же разслабленъ и изломанъ, насилу живъ, с доски сваляся на полъ, моля Бога и каяся о своемъ безумш, проклялъ отступника Никона с никошяны и книги ихъ еретическая, и жертву ихъ, и всю службу ихъ, и благодать Бож1я паки пршде на мя и здравъ бысть. Виждь, челов-вче, каково л-впко б-всовское д-Ьнство христ1яномъ! А егда бы сьелъ просвиру ту, такъ бы меня, чаю, и задавили б-Ьси. От малаго ихъ никошянскаго свящешя тако-' вая бъда, а от болшаго агньца причастяся, что получишъ? — разв-6 вечную муку. Лучше умереть, не причастяся, нежели, причастяся, осуждену быти. (Третья редакщя) \