Вишну-Пурана
Шрифт:
... в соке, (выжатом) из сомы, родился Сута-Т: slltahsuty-amsamn-tpannoh.-Здесь обыгрывается этимология имени Сута. Сута и Магадха (см. ВП 1.ХШ:52) представляют собой мифологические персонификации певцов-панегиристов. В древности эти барды служили при царском дворе и в своих балладах доносили до слушателей мифы и предания из традиционной истории Пуран, генеалогии богов, риши и наиболее прославленных царей. Вместе с тем певцы-панегирики могли исполнять обязанности цирюльника, врача, повара, тренировали слонов и лошадей, во время баталий управляли царской колесницей. Панегирики {sllta) обычно принадлежали к касте пратилома (отец кшатрий, мать брахманка).
61-65. Перечисляемые в данных стихах достоинства царя являются не просто набором хвалебных определений, но вполне конкретно характеризуют Притху как начинающего йогина.
72. ... к высокодоблестному Притху ...-Т: prthii.mprthiipa-rakramom.
– Здесь обыгрывается этимология имени Притху.
186
80. ... дай мне такого теленка, при помощи которого я ... дам молоко ...-Теленок будет высасывать молоко из Земли, носящей образ коровы и тем самым выдаивать ее.
81. И выровняй всю (землю) ...-Здесь и ниже наглядно прослеживается характерное для индийского мифологического мышления перекрестное изображение двух планов: природного феномена (в данном случае-земли) и его теистической персонификации (богини Земли). Богине Земле в Пуранах адресованы специальные гимны, АгП XII.
91. МП 1.10 дает подробное описание, какой именно дояр, теленок, сосуд и какое молоко соответствуют каждой данной гоуппесояпяний Сп KxHTV14м.^,. ]-" "" "--'-1- -' ------- .-----^-._ ,^^^_^^^_,-._
№№ вид соз- дояр 1 теленок молоко сосуд ^
пп даний i 1
1 риши Брихаспати Сома предан- ^Веды ность
2 боги Митра Индра сверхче- золото (бог солн- ловеческая 1 ца в Ведах) власть [
3 питары Антака Яма свадха i серебро (бог (жертвосмерти) приношение^ питарам) 1
4 наги змей 1 великий ^яд 1 бутыль Дхрита- змей i из раштра Ташкака 1 тыквы
5 асуры Двимур- Вирочана иллюзия- железо дхан (сын майа Прахлады)
6 якши Вайшра- сила невоздевана исчезать данная земля
7 ракша- Раупья- Сумалин кровь
сы и набха
преты
8 гандхар- Васуручи 1Читраратха1 ароматы чаши из
вы и \ ] листьев
апсары \ 1 1 лотоса i 187
9 горы Меру Химават яхонты и хрусталь травы
10 деревья Шала Плакша сок сосуд (Shorea растений Палаша robusta) (Batea \ frondosa)
95. ... эта прекрасная (история) о рождении могучего При-тху прогоняет дурные сны у ... мужей ...-Здесь отмечается одна из прикладных функций сакральных текстов. Ср. МаркП, Девимахатмья 92.
ГЛАВА XIV
1. Согласно БхП (IV.22:54, 24:3) у Притху было пять сыновей, а у его старшего сына Антардханы было две жены-Шик-хандини и Набхасвати. От первой жены у него было три сына (три огня): Павака, Павамана и Шучи. От второй жены он родил Хавирдхану.
2. ... Прачинабархис ...-Т: pracinabarhis-(кладущий траву) бархис (остриями на) восток",-возможно, имя указывает , что именно этот царь ввел обычай класть при жертвоприношениях священную траву бархис (то же что куша-Роа), указывая направление на восток, или просто означает, что царь был усерден в жертвоприношениях. БхП (IV.24:8-10) называют Прачинабархиса также именем Бархишад. Согласно Мбх (Мокша-Дхарма XII.208:7572) Прачинабархис был рожден в роде патриарха Атри.
16. Тот, кто хочет (обрести) дхарму, наслаждение и Освобождение ...-Здесь неполный ряд
основных ценностных ориентиров древнеиндийского общества. Полный ряд (так называемая caturvarga) включает в себя следующие компоненты: Освобождение, дхарма, наслаждение (или любое благое желание), богатство (или любое благое средство) соответственно: moksa, dharrila, kania, artha.Дхарма, наслаждение и богатство известны также как tri-varga, или три основные цели земного бытия, которые могут быть осуществлены человеком в повседневной мирской жизни.
В известном смысле они противопоставляются Освобождению, которое неизменно толкуется как высшая и конечная цель человеческой деятельности. В Пуранах Освобождение неоднократно называют <высшей целью> (paraniarllia). По свидетельствам памятников Освобождение превосходит все блага,-как земные- богатство, счастье, дети, так и те, которые служат прямыми средствами для достижения Освобождения-религиозные обряды, жертвоприношения, аскеза, медитация.
Роль Освобождения как высшей ценности широко иллюстрируется в мифо-поэтической традиции. Многие мифологические персонажи (Кхатванга, Амшумат и др.) в качестве высшего дара от богов избирают Освобождение. ВП IV.IV:38, III.XV:27, Гупта 1978.
23-24 ... высшего Властителя ..., кто является изначальным светом.
– Высший источник первобытия в индуистской традиции может определяться как свет, или светоч светочей (jyotisam jyotih), ЧхУ V.10; Деуссен 1891, с. 201.
34. ... тленного и нетленного (ksaraksara)-К дает: (состоящий) из грубой и тонкой материи (ksarah-shnladclla ... ahsaro-tineadcha), т.е. различается материя, как данная в чувственных ощущениях (тленная), и материя как энергия, сила духа (нетленная).
36. ... наделенному свойствами первичной материи ...-Т.е. наделенному Качествами. К.
40. ... без глаза, без уха ...-Т.е. без способности слышать и видеть.
45. ... верхом на царе птиц ...-Т.е. на Гаруде.
ГЛАВА XV
7. Эту драгоценную деву ... я, еще прежде, взрастил своими лучами.-Т.е. в прежнем рождении.
9. ... из ... жизненной силы ...-Т: tejasall', см. также ВП1.ХУ:10.
13. ... его разум был погружен в наслаждения.-Т.е. погружен в объекты чувственного восприятия (visaya).
25. Я совершу обряд сандхья ...-Этот обряд sandhya включал в себя ритуальные действия (возлияние воды, повторение мантр и т.п.), совершаемые регулярно три раза в день: утром, в полдень и с наступлением вечера. ЛП 1.33.
37. ... знание Брахмана, (доступное лишь для тех, кто) не подвержен шести волнам (превратностей и страстей).-Т.е. не подвержен голоду, жажде, печали, притуплению ума и чувств, старению и смерти.
41. Семи, (сделанных совместно) шагов (достаточно) для дружбы благих ...-При свадебном обряде жених и невеста вместе (конец тюрбана жениха связан с краем сари невесты) обходят вокруг жертвенного костра. Этот момент-кульминация брачной церемонии. После него юноша и девушка считаются мужем и женой, их союз скреплен.
46. ... и вознеслась в воздух пространстве).
– Т: okasagamini (бредущая в
49. Деревья поймали зародыш, а маруты (собрали его) воедино, он вызрел под моими лучами ...-Здесь прослеживается мотив чудесного рождения в форме, специфической для индуистской традиции. Ср. также рождение Вастубхуты из пота, стекавшего с бровей Шивы в битве с асурой Андхакой. МП 11.252.
51. ... (она)-моя дочь и Ваю ...-Мариша была дочерью ветра, персонифицированного в образах бога ветра Ваю, божеств бури-марутов.