Во власти инстинктов

Интересно, что во сне человек способен легко воспринимать телепатические сигналы, как правило, от близких людей, иногда находящихся на громадных расстояниях, и таких случаев документально зарегистрировано великое множество. Они говорят о том, что телепатические сигналы легче принимаются человеком, когда его сознание, разум спит, находится в состоянии близком к очень далекому предку. Сны редко бывают веселыми, чаще всего они мрачные, страшные, даже кошмарные. Но есть и очень приятные, красочные. Я, например, закоренелый любитель природы и путешественник, счастлив, когда в редком цветном сне вижу себя среди необычно красивой и глухой местности. «Святому — святое сниться», — говорят по этому поводу в народе.

Иногда сны повторяют один и тот же сюжет настолько часто, что постепенно начинаешь верить в их связь с действительностью. Так, мне часто снилось полуразрушенное здание с остатками каких-то древностей, и мы, дети, бродили по нему, с удивлением и восторгом. Еще есть мнение, что сны — это отражение невостребованных и неизвестных событий, несмотря на то, что во снах переплетаются правда и неправда, к тому же в невероятных сочетаниях.

По-видимому, в редких случаях сны могут передавать картины, пережитые родителями или даже далекими предками. Однажды, примерно на десятом-двенадцатом году жизни, я и моя сестра Галина, моложе меня на два года, видели одновременно один и тот же сон и очень удивились, пересказывая его друг другу.

Тотемы

Человек, осмысливая окружающее, одновременно обращает внимание на непонятное, необычное, сверхъестественное и это порождает величайшее множество обычаев, традиций, привычек, суеверий, предрассудков, а также веру в неестественные силы, Бога или Богов и многое другое, прочно отложившееся в наследственном аппарате. Пытаясь понять природу явлений, он объясняет их мистическими вымыслами также, как сейчас парапсихологи пытаются объяснить многие действительно существующие таинственные явления психики человека.

Величайшее мироздание и миры, простирающиеся по небосклону, поражают бездной непознаваемости, и невольно вызывают потребность в существовании их создателя — Бога. Зародившись с первыми проблесками сознания, таинственность Вселенной рождала разные схемы мироздания. Бог — это вымысел и верование, лишенные реальности. Но вместе с Богом человек приобретал уверенность в своем существовании, душевный покой, веру в справедливость и возмездие за совершаемые поступки против человечности. Вера в Бога отличила человека от зверя.

Примитивные представления о сверхъестественных связях с миром о происхождения самого себя от одного из животных или растений были первой верой. Свой мифический прародитель назывался тотемом. Многие народы считали его неприкосновенным и не охотились на него. Тотемизм был очень широко распространен и принимал разные оттенки. Так, африканцы считали одушевленным существом дерево баобаб. С ним сравнивали людей, обладавших крепким духом. Человек, увидевший цветение баобаба, ожидал несчастье. Дух, покровительствовавший поселению, якобы жил в баобабе. Это дерево живет 4–5 тысяч лет. Все самое лучшее связывалось с ним. Когда люди жили хорошо, они говорили, что чувствуют себя баобабами. У многих племен было свое любимое растение. Туареги почитали финиковую пальму, с нею обращались как с человеком, доверяли ей сокровенные мысли, желания.

Миссионер А. Швейцер, работавший в Африке и в 1913 году организовавший госпиталь в центральной части этой страны, рассказал, как молодой и физически крепкий африканец, садясь в лодку, случайно раздавил паука и, испугавшись, через несколько часов умер от паралича дыхания. Паук считался в его племени тотемным животным. Такова сила предрассудка и сопутствующего ему заблуждения! Впрочем, быть может, он сел на ядовитого паука каракурта и умер от его укуса. Паралич дыхания один из ведущих симптомов отравления ядом этого паука (моя монография «Ядовитые науки каракурт и тарантул», 1956 г. АНКиргССР, Фрунзе).

Пигмеи, охотившиеся за медом, почитали птицу-медоуказчика, помогавшую разыскивать гнезда диких пчел. Туареги почитали птицу секретаря, якобы предостерегавшую от несчастья. Услышав крик этой птицы, выскакивали из дома и искали змею, чтобы ее убить. У Бацуле жена имела право уйти от мужа, если он относился с пренебрежением к животным, считавшимся неприкосновенными в доме ее родителей. Змей вообще не любили, хотя из 3000 видов этих пресмыкающихся только 400 ядовиты. В старину в России полагали, если убил змею, то прощалось сто грехов, за убитого паука — сорок грехов. Вместе с тем в некоторых племенах Африки змеи считались посланниками Бога и хранителями всяческого благополучия. В Западной Африке существовал культ змеи, породивший величайшее множество мифов о добрых и злых змеях.

В Танзании (Африка) почитался питон. За его убийство виновного помещали в хижину, запирали ее и поджигали. Если человек сумел спастись, ему даровали жизнь. В индуистской мифологии кобра считалась священным животным. Бог Вишну, отдыхая, спал на витках длинного тела кобры Шеши. Семь голов этой доброй змеи склонялись над головой спящего Бога, затеняя ее от жаркого солнца. У ламаистов семью священными змеями был награжден Лун-Ван царь драконов, хранитель местности и умиротворитель враждующих царей.

На подавляющем большинстве наскальных рисунков Средней Азии и Казахстана изображен горный козел, по-видимому, бывший тотемом у древних ариев, постепенно мигрировавших из Европы в Азию. У скифов им стал олень.

Во многих странах любимые животные становились символом нации, государства. Особенно повезло орлам, иногда изображавшимся с львиной головой. В Пскове почиталась рысь, Семипалатинске — верблюд, Ярославле — медведь, Нижнем Новгороде — лось, Казани — крылатый змей, Уфе — куница, Сызрани — черный бык (по-видимому, ныне исчезнувший с лика земли тур), Гродно — зубр, Мичуринске — белый козел, Москве — всадник с копьем, поражающий змея. Священным животным в Индии был белый слон, а у иудеев и христиан — голубь.

У первобытных людей существовали предметы, наделенные сверхъестественными силами — фетиши или талисманы. Вера в них сохранилась до наших дней. Каждый род имел своего родоначальника-животного, его изображение, вырезанное из дерева, кости или камня становилось амулетом. Древние галлы носили разные амулеты: яйца гадюк, змеиный камень (просто круглый камешек). В Древнем Риме носили мешочек-ладанку с каким-нибудь снадобьем, берегущим от всяческих несчастий. В европейских странах носили волчий зуб от зубной боли. В Средней Азии перья филина или совы прикрепляют на тюбетейках детей, ради защиты их от различных невзгод. В наше время дремлющие инстинкты заставляют автомобилистов украшать лобовое стекло различными амулетами.

Многие животные считаются неприкосновенными. В Африке в Кении чтят льва и леопарда, змею — в народе Бага, антилопу — Бамбара. Леопарда олицетворяют, как обладателя духовной силы. Балега не охотятся на броненосцев, не обижают муравьев, считая их посланцами бога.

Первобытный человек убивал животных, когда в этом была необходимость, и, убив, нередко совершал ритуалы, объясняющие поступок, и просил прощения. Часто животное съедали с торжественностью, соблюдая ритуалы. Так, Айны убивали и съедали медведя. То же совершали лесные люди Удехе. Обычаи человека подчинялись строгой логике первобытного мышления. Опасных животных предпочитали не трогать, чтобы они не мстили. Таким был тигр у нанайцев в Уссурийском крае. Предпочитали не трогать и змей. Убивая слона, медведя, приносили ему извинения и молились.