Вооружение савроматов
Шрифт:
Своеобразной формой, представляющей третий вариант описываемого типа псалиев, являются железные псалии при удилах № 1 из центральной могилы Мечетсайского кургана 2 (рис. 45, 5). Их концы имеют зооморфные изображения, неясные вследствие коррозии железа. Вероятно, на нижнем конце изображено копыто лошади. Этот мотив часто встречается на псалиях различного вида. На верхнем конце изображена голова какого-то животного. Эта находка датируется концом VI — началом V в. до н. э.
II тип. Наиболее популярной и распространенной формой двудырчатых псалиев евразийской области были Б-видные псалии, появившиеся в конце VI в. до н. э. Они особенно характерны для V в. до н. э., когда в отдельных областях из общей схемы, как в Скифии, так и у савроматов, возникли свои особые варианты.
Если псалии типа I мы можем легко связать по происхождению с трехдырчатыми псалиями той же формы, типичными для VII–VI вв. до н. э. в Скифии и на Северном Кавказе, то этого нельзя сказать в отношении S-видной формы. Для нее мы не находим прототипов в Восточной Европе. Возможно, что псалии этой формы были сибиро-алтайского происхождения, так как различные варианты бронзовых S-видных псалиев, происходящих, к сожалению, главным образом из случайных находок, входят во многие коллекции сибирских (алтае-минусинских) древностей [638] . Среди минусинских находок имеются бронзовые псалии с тремя отверстиями, т. е. связанные с архаической формой уздечки [639] . Вполне права Н.Л. Членова, которая относит эти находки к переходному карасуко-тагарскому времени (VIII–VII вв. до н. э.). В Поволжье S-видные псалии двух вариантов происходят из погребений V в. до н. э. Они находят себе полные аналогии в Скифии и на Северном Кавказе
638
Tallgren А.М. Collection Tovostine. Helsingfors, 1917, pl. VII, 7, 35; Martin F.R. L’age du bronze au Musee de Minousinsk. Stockholm, 1893, pl. 28, 16; Aspelin J. Op. cit., t. I, p. 64, Nr. 278.
639
Кузнецов-Красноярский И. Минусинские древности, в. I. Томск, 1908, табл. IV, 2; Радлов В. Сибирские древности, т. I, вып. 3, рис. на стр. 132 и табл. XIX, 19; Martin, pl. 28, 20.
640
Степанов П.К. История русской одежды, вып. I, II. М., 1916, стр. 10, табл. I; стр. 12, табл. II; стр. 20, табл. VII.
641
Курганы: Солоха, лошадь № 2 (ГЭ); Аксютинцы, курган I (раскопки С.А. Мазараки, ГИМ), курган 2 (раскопки Д.Я. Самоквасова, ГИМ); Волковцы, курган 1 (раскопки С.А. Мазараки, ГИМ); из собрания Е.А. Зноско-Боровского — ДП, вып. III, табл. LVI, Н.
642
Станица Воронежская, курган 16 (ГИМ, № 48478) — ОАК за 1903 г., стр. 72, 75, рис. 152.
Второй вариант представляют железные псалии из Блюменфельдского кургана А 12 (рис. 46, 3) и Сусловского кургана 43, погребение 2. Они имеют такие же восьмеркообразные утолщения на месте отверстий и широкие лопасти на концах. В Скифии и Прикубанье известны аналогичные железные и бронзовые псалии в курганах V в. до н. э., причем концы бронзовых псалиев часто трактованы в виде копыта лошади [643] .
В Приуралье S-видные железные псалии приближаются к псалиям первого варианта, но все они несколько отличаются от поволжских. Псалии из с. Сара отличаются от блюменфельдских тем, что их концы загнуты в плоскостях, перпендикулярных друг к другу (рис. 46, 4). Удила № 3 из Мечетсайского кургана 2 имеют слабый изгиб концов (рис. 47, 1). Псалии от удил № 2 того же кургана и из основной могилы Тарабутакского кургана 2 (рис. 47, 2–4) имеют массивные круглые стержни, концы которых резко изогнуты в разные стороны. Этот вид псалиев занимает промежуточное положение между Г-образными и S-видными псалиями. Все перечисленные псалии Южного Урала найдены в погребальных комплексах конца VI — начала V в. до н. э.
643
Ср. железные удила в кургане 1 у с. Волковцы (раскопки Д.Я. Самоквасова 1887 г., ГИМ); бронзовые удила с изображением копыт в кургане 400 у с. Журовка (раскопки А.А. Бобринского 1903 г.) — ИАК, вып. 14, стр. 10, рис. 12; бронзовые удила из кургана в Роменском уезде — Смела, I, табл. XIX, 10.
Более поздние экземпляры железных псалиев, найденные в Ак-булакском кургане IV в. до н. э., приближаются к псалиям последнего варианта, отличаясь от него особым оформлением концов, загнутых под углом в 45°. Три псалия оканчиваются плоскими расширениями, вероятно, имитирующими лошадиные копыта; один псалий имеет вилкообразные концы (рис. 47, 5, 6).
III тип. Среди железных псалиев V–IV вв. до н. э. встречаются экземпляры С-видной схемы; концы их изогнуты в одном направлении — обращены в сторону углов рта лошади. Псалии этой схемы, происходящие, вероятно, от архаических роговых и бронзовых трехдырчатых псалиев Евразии, так же широко распространены в евразийском мире, как и S-видные. В каждой области этого мира в скифское время выделялись свои локальные варианты псалиев.
На территории савроматов найдены псалии трех вариантов этого типа. Один из них представлен псалиями из Блюменфельдского кургана А 12 (рис. 48, 1). Они имеют четко выраженные круглые утолщения на месте отверстий и перпендикулярно им расположенные и слабо изогнутые лопасти. Блюменфельдский псалий несколько напоминает бронзовый псалий с лопастями из дер. Кальской Минусинской области [644] .
Другой вариант представлен псалием из кургана 8 урочища Бис-Оба у пос. Благословенского на Урале (рис. 48, 2). Этот псалий, имея такие же широкие кольцеобразные утолщения вокруг отверстий и слабо изогнутые концы, отличается зооморфным оформлением концов: верхний конец трактован в виде морды лошади (?), нижний уплощенный конец, вероятно, имитирует копыто лошади. Моделировка головы лошади с длинными ушами чрезвычайно похожа на моделировку голов на концах бронзовых псалиев из Минусинска [645] .
644
Радлов В. Сибирские древности, т. I, вып. 3. табл. XIX, 13.
645
Aspelin J. Op. cit., t. I, р. 64, Nr. 279.
Наконец, третий вариант представлен железным псалием, найденным в насыпи кургана 13 Ново-Кумакского могильника, под которой находилось погребение прохоровской культуры IV в. до н. э. (рис. 48, 3). Он очень хорошей сохранности, но сильно изогнут или под тяжестью земли или преднамеренно. Однако форма его совершенно определенна. Это псалий хорошо известного скифского типа с восьмеркообразным утолщением в середине и шишечками на концах, распространенный в Скифии эпохи царских курганов. Такие псалии найдены, например, на Каменском городище, в Огузе и Краснокутском кургане [646] .
646
Граков Б.Н. Каменское городище на Днепре, стр. 133, табл. XIX, 4.
IV тип. Из Ак-Булакского кургана IV в. до н. э. происходят два прямых стержневидных псалия с шишечками на одном или обоих концах (рис. 48, 4, 5). Прямые стержневые псалии применялись уже с бронзовыми ранними удилами, отлитыми вместе с псалиями [647] , и с удилами с напускными псалиями [648] , характерными главным образом для Закавказья и Переднего Востока в начале I тысячелетия до н. э. Среди них имеются образцы, снабженные по концам округлыми шляпками или утолщениями [649] . Стержневидные псалии с утолщениями известны и среди трехпетельчатых псалиев юга России [650] и в Казахстане [651] . Двудырчатые псалии этой схемы, изготовленные главным образом из бронзы, представлены в южносибирских коллекциях [652] , а их железные образцы появились в Южной Сибири уже в V в. до н. э. [653] На юге Восточной Европы стержневидные псалии с утолщениями
на концах широко распространились только с IV в. до н. э. [654] У скифов степей Украины IV–III вв. до н. э. железные псалии описываемого варианта, тождественные ак-булакским, наиболее распространены (Каменское городище, Чертомлык, Краснокутский курган, Башмачка и др.) [655] .647
Potratz H.А. Op. cit., s. 21, abb. 30, 37; s. 23, abb. 39, 40; s. 25, abb. 44; Schmidt E. Persepolis, v. II, pl. 79, 9.
648
Ghirshman R. Fouilles de Tepe-Sialk pres de Kashan 1933, 1934, 1937, t. II. Paris, 1939, pl. LXXV, s. 924; Куфтин Б.А. Археологические раскопки в Триалети, стр. 58, рис. 57.
649
Morgan J. de, La Prehistoire Orientale, t. III. Paris, 1927, p. 310, fig. 315, 2.
650
Gallus S. et Horvath Т. Un peuple cavalier prescythique en Hongrie. Budapest, 1939, LXXIV, fig. 10, 11.
651
Грязнов М.П. Северный Казахстан в эпоху ранних кочевников. КСИИМК, 61, 1956, стр. 12, рис. 3, 11.
652
Gallus S. et Horvath Т. Op. cit., pl. LXXXIII, 13; Радлов В. Сибирские древности, табл. XIX, 15, 17; Martin, pl. 28, 22.
653
Киселев С.В. Алтай в скифское время, стр. 165, рис. 4.
654
Либеров П.Д. Хронология…, табл. I, рис. 98; Смела, т. III, табл. XIX, 4; Шрамко Б.А. Новые поселения и жилища скифского времени в бассейне Северного Донца. КСИИМК, 54, 1954, стр. 110, рис. 48, 3; ОАК за 1903 г. (станица Воронежская, курган 16), стр. 72.
655
Граков Б.Н. Каменское городище на Днепре, стр. 133, табл. XIX, 2, 3.
V тип. Из погребений савроматов происходят железный и бронзовые прямые псалии с симметрично расположенными на концах головками животных. Зооморфные псалии, концы которых завершались одинаковыми головами животных, обращенных в одну сторону, были известны на Северном Кавказе еще в предскифское или раннескифское время, судя по находке бронзовых удил, отлитых вместе с псалиями, в Верхнекобанском могильнике (собрание А.С. Уварова в ГИМ) [656] . Оба конца этих псалиев завершались скульптурными головками лошадей одинаковой формы. Псалии такой же схемы с головами лошадей или грифонов найдены в Ордосе и Южной Сибири [657] . У савроматов псалии этого типа встречены только в южноуральской области. Можно предполагать, что подобное зооморфное оформление концов появилось уже у трехдырчатых савроматских псалиев. Так, в кургане у хут. Черниговского был найден фрагмент бронзового псалия, конец которого завершался головой хищной птицы или грифона, трактованного очень схематично (рис. 49, 4). Надо думать, что псалий имел три отверстия, так как он найден с комплексом стрел VI в. до н. э. (рис. 15, А), когда повсюду применялись еще псалии с тремя отверстиями.
656
Иессен А.А. К вопросу о памятниках VIII–VII вв. до н. э…, стр. 95, рис. 26; МАК, т. VIII, стр. 31 и рис. 36 на стр. 32.
657
Aspelin J. Op. cit., t. I, p. 64, № 279, 280.
Другие псалии этого типа, совершенно тождественные друг другу, относятся к V и IV вв. до н. э. Это обломки железного — и бронзового псалиев из курганов 3 и 5 у пос. Матвеевского на Ори (раскопки Б.Н. Гракова 1930 г.; рис. 48, 6) [658] и бронзовые псалии с железными удилами из кургана 3 группы «Алебастрова гора» у пос. Нежинского на Урале (рис. 48, 7). Бронзовые псалии из обоих курганов столь похожи друг на друга, что возникает предположение, не изготовлены ли они одним и тем же мастером. Скульптурные головы коней на концах псалиев одинаково стилизованы: короткие уши, большие круглые глаза, торчащая челка между ушами. В Скифии такие псалии мне неизвестны.
658
Максимова А.Г. Предметы эпохи ранних кочевников в Центральном музее Казахстана (г. Алма-Ата). Тр. ИИАЭ АН Казахской ССР, т. I, Археология, стр. 254, табл. I, 1 и 5.
VI тип. Савроматам были известны костяные или роговые двудырчатые прямые псалии. Такой псалий найден в кургане 3 группы «Алебастрова гора» у пос. Нежинского, относящемся к рубежу V и IV вв. до н. э. (рис. 48, 8). Псалий четырехгранный, к концам суживается, приобретая вид челнока. Между двумя отверстиями в середине псалии имеет потертости от удил, что говорит об его использовании в быту.
Вероятно, с савроматами южноуральских степей надо связывать роговой псалий неясного происхождения, вписанного в инвентарную книгу Эрмитажа (ВО 1894 I/1) как находка у с. Абрамовка Оренбургской губернии 1894 г., хотя в публикации абрамовских находок эта вещь не упоминается [659] . В отличие от остальных савроматских псалиев, этот имеет очень небольшие и близко расположенные друг от друга два прямоугольных отверстия, между которыми псалий сильно потерт петлями удил (рис. 48, 9). Верхний конец псалия завершается резной, сильно стилизованной головой хищника, скорее всего волка; нижний конец обрезан. По своей форме и стилистическим особенностям он напоминает роговой псалий из с. Ближние Елбаны на Верхней Оби, найденный в слое, относящемся, по М.П. Грязнову, к бийскому этапу большереченской культуры (V–III вв. до н. э.) [660] . Костяные и роговые псалии довольно часто использовались у ананьинских племен. Среди них имеются роговые псалии, близкие по форме эрмитажному экземпляру, например, псалий из Буйского городища на р. Вятке: он имеет ту же форму с перехватом между отверстиями, но без зооморфного оформления [661] . С Аргыжского городища происходит роговой псалий той же формы, концы которого завершаются скульптурными головками хищников, может быть, также волков [662] .
659
ОАК за 1894 г., стр. 38.
660
Грязнов М.П. История древних племен Верхней Оби. МИА, № 48, 1956, табл. XXIV, 11.
661
Генинг В.Ф. Археологические памятники Удмуртии. Ижевск, 1958, стр. 51, рис. 18, 6.
662
Збруева А.В. История населения…, стр. 62, табл. XII, 12.
От ременных частей узды (оголовье) и сбруи, кроме отдельных обрывков ремешков около металлических предметов сбруи, в савроматских могилах ничего не сохранилось. Форму узды нам помогают восстановить находки кожаной сбруи на Алтае, прежде всего, в Пазырыкских курганах, и ее изображения на скифских лошадях. Эти сопоставления вполне закономерны, если учесть большое единство конского снаряжения в скифо-сарматскую эпоху от Скифии до Алтая. Большинство металлических частей сбруи, найденных в савроматских могилах, имеет много общего то со скифскими, то с алтайскими подобными находками. Так же одинаково было их назначение в системе сбруи.