Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества

Барсов Е. В. 1887-1889. Слово о полку Игореве как художественный памятник Киевской дружинной Руси (В связи с древнерусскою письменностью и живым народным песнотворчеством). Т. 1-3. М., Унив. типогр. (М. Катков).

Бартольд В. В. 1940. Арабские известия о русах. — Советское востоковедение. I. М-Л, изд. АН СССР: 15-50.

Безсонов П. 1871. Белорусские песни, с подробными объяснениями их творчества и языка, с очерками народного обряда, обычая и всего быта. М., типогр. Бахметьева.

Белинский В. Г. 1955. Сочинения Александра Пушкина. VIII. «Евгений Онегин».
– Полн. собр. соч., т. VII. М., изд. АН СССР: 421-472.

Белов А. К. 2002. Славяно-горицкая борьба. М., Олма-Пресс (перв. изд. 1994).

Белякова Г. С. 1995. Славянская мифология: книга для учащихся. М., Просвещение.

Беновска М. 1981. Същност и естетически измерения на обреда Герман. — Обреди и обреден фолклор. София, Българската Академия на науките: 235-255.

Бернштам Т. А. 1981. Обряд «крещение и похороны кукушки». — Материальная культура и мифология. Сборник МАЭ, т. 37). Л.: 179-203.

Бернштам Т. А. 1990. Следы архаичных ритуалов и культов в русских молодежных играх «Ящер» и «Олень» (опыт реконструкции). — Фольклор и этнография. Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры. Л., Наука: 17-36 (ориг.: докл. на III Пропповских чтениях в Ленинграде, 1984).

Бернштам Т. А. 1996. «Слово» об оппозиции Перун — Велес/Волос и скотьих богах Руси. — Полярность в культуре (Канун, вып. 2). СПб., РАН - Corvus: 93-120.

Берхгольц Ф.-В. 1902. Дневник камер-юнкера Ф. В. Берхгольца 1721— 1725. Ч. 2. 1722. М., Университетская типография.

Бестужев-Рюмин К. Н. 1872. Русская история. СПб., изд. Д. Е. Кожанчиков, т. I.

Бикерман Э. 1975. Хронология древнего мира. Ближний Восток и античность. М., Наука.

Блаватский В. Д. 1978. О Змееборце в русской былине. — Древняя Русь и славяне. М., Наука: 317-321.

Богатырев П. Г. 1926/1996. Игры в похоронных обрядах Закарпатья. — А. Л. Топорков (сост.). Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., Ладомир: 484-508 (ориг. — Les jeux dans leurs rites funebres en Russie Subcarpathiques. — Le Monde Slave, Paris, t. 3, No. 11: 196-224).

Болсуновский К. В. 1909. Жертвенник Гермеса-Световида. Мифологическое исследование. Киев, типогр. т-ва Г. Л. Фронцкевича.

Болсуновский Н. В. 1914. Памятники славянской мифологии. Вып. II. Перунов дуб. Киев, типо-литогр. С. В. Кульженко.

Боровский Я. Е. 1982. Мифологический мир древних киевлян. Киев, Наукова Думка.

Боровский Я. Е. 1989. О названии Великой богини. — Древние славяне и Киевская Русь. Киев, Наукова Думка: 84-92.

Боровский Я. Е., Толочко П. П. 1979. Кшвська ротонда. — Археолопя Кшва. Дослщження i матер1али. Кшв, Наукова думка: 90-103.

Брайчевский М. Ю. 1953. Древнеславянское святилище в с. Иванковцы на Днестре. — Краткие сообщения ИИМК, 52: 43-53.

Браун Н. 1977.
– см. Brown N. 1961.

Буганов В. И., Жуковская Л. П., Рыбаков Б. А. 1977. Мнимая «Древнейшая летопись». — Вопросы истории, 6: 202-205.

Будилович А. 1875. XIII слов Григория Богослова в древнеславянском переводе по рукописи Императорской Публичной библиотеки XI в. (Критико-палеографический труд). СПб., Отд. русск. языка и словесности Росс. Акад. наук.

Булкин В. А. 1975. Большие курганы Гнездовского могильника. — Скандинавский сборник, в. 20: 134-146.

Бычков А. А. 2001. Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян. М., Вече.

Вакарелски Хр. 1977. Етнография на България. Изд. 2. София, изд. Наука и изкуство (перв. изд. 1974).

Вакуров В. Н. 1985. Калина жаркая. — Русская речь, № 6: 91-97.

Вакуров В. Н. 1987. Образ калини в народнш шсенносп схэдних слов'ян. — Народна творчють та етнограф1я, № 6: 40-43.

Васильев М. К. 1895. Украинские легенды и верования, связанные с именами некоторых святых. — Этнографическое Обозрение (Москва), кн. 27, № 4: 126-128.

Васильев М. А. 1994. Великий князь Владимир Святославич: от языческой реформы к крещению Руси. — Славяноведение, № 2: 38-55.

Васильев М. А. 1995. «Хоре жидовин»: древнерусское языческое божество в контексте проблем Khazaro-slavica. — Славяноведение 2:12-21.

Васильев М. А. 1999а. Канун крещения Руси: «Проводы — похороны» Киевских кумиров Перуна и Волоса. — Славяноведение, № 2:79-84.

Васильев М. А. 19996. Язычество восточных славян накануне крещения Руси. Религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром. Языческие реформы князя Владимира. М., Индрик.

Васильев М. А. 2000. Религиозные дилеммы Руси в 980-е годы: Опьгг альтернативного исторического анализа. — Славяноведение, 6: 3-13.

Васильев М. А. 2000. Забытые страницы изучения древнерусского язычества в XIX веке. — Славяноведение, № 2: 75-81.

Васильев М. А. 2002. Рец. на Шнирельман 2001. — Славяноведение, 4: 100-105.

Васшьев С. 1986. Словенска митолоща. Београд.

Вачурина Л. (составит.). 1998. Славянская мифология: словарь-справочник. М., Линор — Совершенство.

Введение 1987. Введение христианства на Руси. М., Мысль.

Вей М. 1958. К этимологии древнерусского Стрибогъ. — Вопросы языкознания, 3: 96-99.

Велецкая Н. Н. 1968а. О некоторых ритуальных явлениях языческой погребальной обрядности (К анализу сообщения Ибн-Фадлана о похоронах «русса»). — История, культура, фольклор и этнография славянских народов. М., Наука: 192-212.

Велецкая Н. Н. 19686. О новогодних русалиях (К вопросу о значении фольклорных материалов в исследовании языческой обрядности). — Славяне и Русь. М., Наука: 394-400.

Велецкая Н. Н. 1976. Рудименты язычества в похоронных играх карпатских горцев. — Карпатский сборник. М., Наука: 106—111.

Велецкая Н. Н. 1978. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., Наука.

Велецкая Н. Н. 2000. Языческая символика антропоморфной ритуальной скульптуры (к вопросу о генезисе и трансформации атрибутов в славяно-балканских ритуальных действий). — Культура и искусство средневекового города. М., Наука: 76-90.

Веркович С. И. 1881. Веда славян. Обрядовые песни языческого времени, сохранившиеся устным преданием у македонских и фракийских болгар-помаков. СПб., типография М. А. Хана. тт. 1-2.