ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

«Душа согрешающая, она умрет» (Иез. 18:20, см. также Числ. 23:10, Нав. 2:14, Иак. 5:20, Втор. 27:25, 2 Цар. 14:7).

Стоит обратить внимание, что два слова дух и душа, несмотря на их близкое смысловое значение, все-таки различны, поэтому в некоторых текстах Библии они приводятся в перечислении.

Ветхий Завет: «В Его руке душа (нефеш**) всего живущего и дух( руах**) всякой человеческой плоти»(Иов. 12:10 см. также Ис. 42:1, Дан. 3:86).

Новый Завет: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полно­те, и ваш дух(ttveuucc) и душа(цатхл) и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа»(1 Фес. 5:23, см. также 1 Кор. 15:44,46, Евр. 4:12).

Посмотрите, в последнем из приведенных текстов упоминаются дух, тело и душа, то есть все три элемента уравнения, которое мы при­водили выше. К сожалению, сегодня понятия «душа» и «дух» практически слились и в основном воспринимаются бестелесной разумной субстан­цией человека. Однако в Библии эти слова имеют другое значение. Слово

248

249

душа (нефеш**— евр., psuhe*— греч.) в Священном Писании в основном обозначает: А) человека, Б) его жизнь, В) человеческую личность — характер, разум. Такое разнообразие значений одного слова можно объяснить особенностью древнееврейского языка. Иврит Библии насчитывает около 8000 слов. Всего язык евреев того времени состоял примерно из 20000 — 30000 слов. Для сравнения: Оксфордский словарь английского языка содержит 240000 общеупотребляемых слов и фраз, словарь Даля состоит из 200000 слов, а современный иврит, по мнению некоторых специалистов, насчитывает 80000 слов.

A) «Было же всех нас на корабле двести семьдесят шесть душ» (Деян. 27:37, Рим. 13:1, см. также 1 Пар. 5:21, Иез. 18:4,20, Иез. 27:13, Числ. 15:31, Чис. 23:10, 1 Пет. 3:20).

Б) «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»(Ин. 15:13, см. также Лк. 6:9, 1 Ин. 3:16, Лк. 12:20, Деян. 20:10, Ис. 53:12, Исх. 4:19, 1 Цар. 23:15, 1 Цар. 24:12, 3 Цар. 19:10, Рим. 11:3, Мф. 2:20).

Сам Иисус отдал за нас душу,то есть свою человеческую жизнь: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих»(Мф. 20:28, см. также Мар.10:45).

B) «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:29, см. также Деян. 15:24, 1 Пет. 1:22, Пс. 138:14, Исх. 23:9, Иов. 3:20, 4 Цар. 4:27).

Слово дух (руах**— евр., pneuma*— греч.) по отношению к человеку обозначает в основном: А) дыхание жизни от Бога, Б) жизнь, В) челове­ческую личность, в т. ч. под влиянем Божьего Духа:

A) «Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете» (Ис. 37:5, см. также Еккл. 12:7, Ис. 42:5, Деян.7:59, Лк. 8:55, Лк. 23:46).

Б) «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его»(Пс. 145:4, см. также Суд. 15:19, Иов. 27:3, Пс. 30:6, 1 Кор. 5:5, Ин. 12:25, Лк. 17:33, Иак. 1:21, Мф. 26:41, Ин. 6:63).

B) «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс. 50:12, см. также Пс. 50:19, Иов. 15:13, Ис. 54:6, Иез. 13:3, Иез. 21:7, Дан. 4:5, Дан. 13:45, Агг. 1:14, Еккл. 2:26, Мал. 2:15,16, 1 Кор. 14:14,15, 1 Кор. 6:16,17, Чис. 16:22, Чис. 27:16, Евр. 12:9).

В Библии понятие душевность применяется в основном при опи­сании человеческой сущности людей, а духовность — преимущественно Божественной (под влиянием Божьго Духа):

«Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело ду­шевное, есть тело и духовное. Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное» (1 Кор. 15:44-46).

«Возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:13,14).

«В последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди ... душевные, не имеющие духа» (Иуд. 18,19, см. также Иак. 3:15).

Самая главная миссия Иисуса — научить людей и помочь им в этой жизни сохранить чистоту среди «развращенного»(см. Флп. 2:15) нынешнего мира, чтобы наш характер был подготовлен для будущего вечного бытия и на Великом Суде наши дух и душа были спасены для бессмертной жизни в новом теле:

«Чтобыдух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа»(1 Кор. 5:5).

«Любящий душу (жизнь со всевозможными наслаждениями тела. — Прим. авт.) свою погубит ее (для жизни вечной. — Прим. авт.); а ненави­дящий душу свою в мире сем(отдающий приоритет духовному перед плотским. — Прим. авт.) сохранит ее в жизнь вечную» (Ин. 12:25).

«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа»(1 Фес. 5:23, см. также Лк. 17:33, Иак. 1:21).

В главе «История грехопадения. Если можно изменить закон» мы уже рассуждали об истории грехопадения и искуплении человека. Да­вайте еще раз вкратце повторим изложенное, но уже в свете темы этого раздела.