ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

1) от исполненных заповедей закона Моисея и религиозных пред­писаний, придуманными сверх него людьми,

2) от греха.

Посмотрите, во многих текстах Священного Писания моральная зависимость человека сравнивается с неволей. Тех, кто обладает сквер­ной чертой характера или подвержен дурной привычке, Библия называет рабами греха и узниками, находящимися в темнице:

«Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится» (Пр. 5:22, см. выше Ин. 8:34, а также Рим. 6:6,22, Рим. 8:2, Деян. 8:23, Тит. 3.3).

Спросите, например, у пьяницы, наркомана или курильщика сво­боден ли он? Скорее всего, вы услышите ответ: «Свободен!». Но правда ли это? Конечно, нет. Этот человек —раб разрушающего греха и просто не осознает или не хочет осознать этого.

Священное Писание ясно возвещает, что Бог желает «узников вывести из заключения и сидящих во тьме — из темницы»(Ис. 42:7).

Давайте сравним два текста из Ветхого и Нового Заветов:

1. «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня ... проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благо­приятное»(Ис. 61:1,2).

2. «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня ... проповедывать пленным освобождение ... отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное»(Лк. 4:18,19).

В первом случае пророк Исаия рассказывает о грядущем Мессии. Во втором —Иисус это пророчество относит к Себе, цитируя Писание. Из Евангелий мы знаем, что Христос никаких тюрем не открывал и пленников не освобождал из неволи. То есть приведенные тексты доказывают, что изначально одной из задач Христа была проповедь узникам греха вести о свободе.

Напомним, что Иисус дал людям помощника в борьбе с грехом — Духа Святого:

«Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»(Рим. 8:15).

«Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3:17, см. также Гал. 4:6, Деян. 2:38, Деян. 5:31,32, Рим. 5:5, Еф. 1:13, 1 Фес. 4:8, Тит. 3:3-6).

Стоит отметить, что подавляющее большинство прихожан нашей церкви довольно быстро избавляются от дурного: бросают курить, выпи­вать, переедать, сквернословить. и начинают вести здоровый и высоконравственный образ жизни.

XII.VIII. ГРЕХ И ЗАКОН

Теперь мы остановимся на природе греха. Иисус неоднократно говорил людям: «Не греши»(см. Ин. 5:14, Ин. 8:11). Но как можно не грешить, если не знать, что такое грех?

Слово Божие все объясняет:

«Я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не пони­мал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай»(Рим. 7:7). «Законом познается грех» (Рим. 3:20).

«Жало же смерти — грех; а сила греха — закон» (1 Кор. 15:56).

«Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть безза­коние» (1 Ин. 3:4).

То есть грехстоит в прямой зависимости от законаБожьего. С одной стороны, закон«порождает» грех,так как человек нарушает уста­новленные Богом заповеди, но с другой — грехи есть беззаконие— нарушение этих заповедей.

Бог всегда давал людям мудрые заповеди. Но человек делает ху­дое, тем самым нарушая закон. Поэтому напрашивается вывод, что закон не спасает, а наказывает. Однако, если задуматься, становится понятно, что в законе проявляется Божья любовь. Ведь именно благодаря закону человек начинает понимать сущность греха и порождаемые им негатив­ные последствия. А это ведет к покаянию, в том числе к искренней ненависти к греху и желанию исправиться, чтоб впредь не грешить.

Задумайтесь, без законов просто нельзя жить, так как без них будет невозможно определить, где кончается добро и начинается зло. Попробуйте представить, что в каком-либо государстве отменят все за­коны:

58

59

гражданский, уголовный, административный и другие кодексы, заменив их призывом: «Поступайте честно, по справедливости, с любо­вью к людям!» Конечно, через малое время та страна погрязнет в пороках и зле, ведь представления о честности, справедливости и любви у всех людей различны. Поэтому закон принципиально всегда был и останется нужен. Библия однозначно это утверждает:

«Закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим. 7:12).

«Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен»(Пр. 29:18).

«Законом познается грех» (Рим. 3:20, см. также Иак. 1:22-25).

Иисус предупреждал, что перед Его Вторым Пришествием умно­жится беззаконие(см. Мф. 24:12, см. также 2 Пет. 2:9, 2 Фес. 2:8). В свете учения Библии слова Господа могут означать только одно — люди перестанут соблюдать Божий Закон.

XII.IX. ЗАКОН, ВЛОЖЕННЫЙ В СЕРДЦЕ. БЛАГОДАТЬ

Сегодня некоторые христиане придерживаются богословской тео­рии о законе, вложенном в сердце человека. Мол, теперь закона нет, раз он стал частью характера христианина.

«Вложу законы Мои в сердца их»(Евр. 10:16, см. также Евр. 8:10).

Однако такое утверждение неверно. Ведь закон остается законом, вне зависимости от того, куда он помещен — в свиток или в сердце. Наоборот, сердце всегда рядом с разумом человека. Многие христиане даже не знают, что это обетование Бога не является сугубо новозавет­ным. Творец и к иудеям ветхозаветного времени обращался с таким же пожеланием, суть которого в том, что народ Божий должен соблюдать Его закон от сердца, без принуждения:

«И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем»(Втор. 6:6).

«Положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещевайте их детям своим, чтобы они старались испол­нять все слова закона сего»(Втор. 32:46).

«Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое»(Иов. 22:22, см. также Пс. 36:31, Пс. 39:9, Пс. 118:34, Ис. 51:7, Пр. 10:8, Иез. 36:26,27, Иер. 31:33).