Все тупые, кроме нас! Психология мирового бизнеса
Шрифт:
Рис. 69, 70. Киото, Япония. Мемориал жертвам Второй мировой войны и военное кладбище. Честно сказать, туристов к таким памятникам не водят, их надо разыскивать самому
Рис. 71. Рикша – распространенное явление в Азии. Никаких комплексов у народа по этому поводу нет. Снимок сделан в Японии, где рикша-экскурсовод стоит довольно дорого
...
В той же, если не в большей степени, чем греки, итальянцы или евреи чувствуют себя наследниками своих
Преемственность там всегда в какой-то степени существовала, связь времен не была утрачена, поскольку периоды войн и деградации, включая последний страшный эпизод с «китайским коммунизмом» были исторически короткими и не приводили к полному уничтожению старой культуры.
Не будет преувеличением сказать, что вне Китая мало кто знает, что же это были за исторические традиции.
...
Все помнят про бумагу и порох, но многие ли знают, что дилдо (фаллоимитатор) был известен в Китае до Рождества Христова, многие ли знают, что политической традицией китайского Средневековья была толерантность, скажем, совершенно терпимое отношение к гомосексуализму. То есть некоторые вещи, которые в более молодых и менее развитых азиатских обществах относят к «растленному влиянию Запада», в Китае воспринимаются как возврат к старым традициям.
Самая краткая история Китая:
Со времен династии Сонг (то есть последнюю тысячу лет) Китай живет по законам нео-конфуцианства: это светское недемократическое государство.
...
Очевидный прогресс по сравнению с Европой, где в Средние века государство и Церковь были нераздельны, что привело к несчетным и бессмысленным кровопролитиям. Концепция светского государства, осознание нелепости конструкции «поп-водопроводчик», пришла в западную культуру много позже, а окончательно установилась только с образованием США – государства, основанного на принципе разделения веры и администрирования.
Демократии в Китае не было никогда, это западное изобретение.
...
Но до Средних веков ее не было нигде. А по китайским меркам это совсем недавно.
Если говорить о китайском народе в целом, а это на 94 % собственно китайцы (хань), его культура сложилась под влиянием четырех философско-политических систем. Это – кoнфуцианство, легалистика, даоизм и маоистский марксизм.
...
Западная культура, западное миропонимание сложилось под совершенно иными влияниями, поэтому на самом деле в те времена, когда Восток и Запад еще были далеки от нынешней интеграции, разница в системе ценностей была очень заметна.
Попробуйте почитать китайский Средневековый роман; их много было переведено и издано в эпоху позднего застоя, когда читать народу на русском языке было совсем нечего.
Да, тоска зеленая, но потратьте полчаса и попробуйте ответить себе на вопрос: почему от этого чтения вам несколько не по себе?
...
Да потому что вы не можете идентифицировать себя с героями, потому что там нет плохих и хороших, у всех героев нет морали в западном смысле, там только работа на результат в восточном смысле, и прав тот, кто победил. Там невозможна моральная победа.
Интересно, что после того как эта культура была целиком трансплантирована в Японию, местное эндемичное развитие привело к изменению в подходе к морали, и концепция моральной победы стала не только возможной, но заняла заметное место в национальной культуре; харакири – именно вот это самое и есть.
...
Вся основа японской культуры – импорт, религия из Индии, общественная организация из Китая; так случилось потому что Япония в период формирования культуры была относительно отсталой страной – то же приключилось с Россией в свое время, и по тем же причинам.
Традиционной ценностью в Китае является социальный порядок. В этической системе Конфуция (VI век до н. э.) ценностями являются честность на уровне личности и на уровне государства, вознаграждение по заслугам, справедливость в ее широком смысле, ответственность за семью.
...
При Мао верность «народу» и государству официально ставилась выше верности семье, но длился этот период недолго и большого следа не оставил.
Конфуцианство, которое существовало в качестве общепринятой доктрины в Китае почти бесконечно долго, сформировало тамошний национальный характер. Однако многие видят в нем существенные недостатки, и, в целом, оно выглядит как принадлежащее истории, вместе с опиравшимися на него монархией и феодализмом.
...
Конфуцианство основывается на вере в человека, а человек во всех странах настолько часто подрывает эту веру, так что везде и всегда возникают альтернативные концепции.
Легалисты появились в Китае еще в III веке до н. э., уже тогда вера в человека заколебалась.
...
Согласно их взглядам, человек рожден склонным ко греху, и только сила жесткого и жестокого закона способна направить общество по верному пути.
Даоизм стал естественной реакцией на переплетение двух предыдущих философий со всеми ожидаемыми и случившимися эксцессами.
...
Его суть: справедливость – в природе; это прощающая философия.
Маоизм поверхностно комбинировал марксистское словоблудие с традиционными принципами, создав в результате нечто эклектическое, неубедительное и неспособное к самостоятельному существованию без поддержки пропагандистского и репрессивного аппарата.
...
Следы маоизма до сих пор встречаются в стране, но все более и более как пережиток.
Традиционные же, домаоистские представления о жизни как были, так никуда и не делись. В них есть и плохое, и хорошее, много своеобразия, но ничего такого, откуда мы могли бы сделать вывод об особом китайском пути, особой восточной цивилизации и т. п. – при ближайшем рассмотрении, эта восточная цивилизация не так уж отличается от западной, при всех национальных особенностях.