Всеобщая история религий мира
Шрифт:
В какой-то момент этого периода при синагогах появились первые переписчики. Их делом стало толкование смысла Торы и ее предписаний. Они же превратились в хранителей традиций и кодекса поведения. Со временем из представителей этой группы вышли раввины – учителя.
Тора отнюдь не являлась сухим сводом законов. Она служила основой человеческой жизни и поведения во всем; ее постоянно изучали, докапываясь до ее глубокого смысла. Все поступки повседневной жизни диктовались Торой, каждую букву и каждое требование которой старались претворить в жизнь. Евреи отличались от неиудеев строгим соблюдением религиозных установлений – шаббата, еврейской субботы, продолжавшейся с вечера пятницы до вечера субботы; обряда обрезания; соблюдением каждого седьмого года в признание Закона Моисея, –
Работа Ездры и его последователей превратила их в евреев, почти неотличимых от их потомков периода Средневековья. Но хотя евреи всячески отделялись от язычников, они не возбраняли им исполнять еврейские обряды. До того времени не существовало правил, по которым неевреи могли бы принять иудаизм. В эпоху Ездры и Нехемьи, когда смешанные браки стали распространенным явлением, были созданы правила перехода в иудаизм. Любой мог, связав свою судьбу с судьбой еврейского народа, стать иудеем: для этого достаточно было изучить законы Торы, соблюдать еврейские обычаи и выполнять заповеди.
Самым важным было то, что в период Ездры и Нехемьи возродились этические нравственные нормы иудаизма. Нехемья, обнаружив, что бедные евреи попали в рабство к богачам, освободил их. Социальная жизнь Иудеи должна была строиться на этических принципах, установленных Богом.
Были заложены и основы единой образовательной программы. Из всех синагог Вавилона пригласили ученых, чтобы они читали Тору народу Израиля. И тогда вся община обязалась:
«…поступать по закону Божию, который дан рукою Моисея, раба Божия, и соблюдать и исполнять все заповеди Господа Бога нашего, и уставы Его и предписания Его» (Неемия 10:29).
Воспоминания Нехемьи составили последнюю из канонических книг еврейской Библии. Событиями, описанными в этих книгах, закончился так называемый библейский период истории евреев, именно в этот период были заложены основы иудаизма в том виде, в каком он существует сегодня. Несмотря на последующее рассеяние израильтян, этическая, морально-философская и ритуальная составляющая этой религии не только остались неизменными, но и стали основой для обогащения и укрепления иудаизма.
В результате деятельности Нехемьи и Ездры потомки Авраама наконец стали единым народом. Еще несколько веков назад они были разделены на колена, а потом – на враждующие царства. Теперь всюду, куда бы ни забросила их судьба, – в Вавилонии или в Египте, в Малой Азии или в стране Израиля – они оставались единым народом. Они уже были не просто иврим, они стали иехудим – иудеями, то есть приверженцами единой религии иудаизма [35] . Более того, они оставались народом Единого Бога. На протяжении веков идолопоклонство было постоянной угрозой еврейскому единству. Во время персидского владычества идолопоклонство окончательно исчезло из еврейской религиозной жизни.
35
«Иудаизм» на иврите – яхадут, т. е. «благодарение». Происходит от сохранившегося в современном иврите глагола леходот – «благодарить». Одно из колен – Иехуда (Иуда) – было названо так именно потому, что принадлежавшие к нему евреи, и прежде всего Авраам, определили само понимание новой религии – благодарение Богу за то, что он создал мир и дал закон.
Царь Дарий I, создатель Персидской империи
Противостояние эллинизму
После периода деятельности Нехемьи палестинские события для нас покрыты мраком. Удивительно, что мы почти ничего не знаем о времени с 539 до 332 гг. до н. э., когда персы властвовали над народом Израиля. Одно мы знаем твердо: именно в этот период иудаизм окреп и обрел уверенность в себе настолько, что смог выдержать те испытания, которые выпали на его долю в последующие столетия.
Сила, которую обрел иудаизм в эпоху терпимого и просвещенного правления ранних персидских царей, позволила евреям выдержать трудные времена, когда
персидское господство стало деспотичным. В 334 г. до н. э. на Азию ураганом обрушился Александр Македонский и сокрушил Персидскую империю. Победа Александра Македонского в войне с Персией облегчила жизнь евреев. Легенда рассказывает, что Александр готовился идти походом на Иерусалим, но приезд к нему первосвященника умиротворил его. Это свидетельствует о мирном принятии палестинскими евреями нового режима. Александр относился к еврейской жизни с пониманием, и евреи в свою очередь отвечали ему поддержкой и лояльностью. Многие служили в его войсках, а большая группа евреев образовала обширную общину в новом городе, основанном в Египте и названном по имени полководца Александрией.Александр Македонский
Со смертью в 323 г. до н. э. великого завоевателя его империя распалась. Северная часть с центром в Сирии, в том числе и Иудея, оказалась под властью потомков одного из военачальников Александра – Селевка. Южная с центром в Египте попала под власть династии Птолемеев. Захватившие Египет Птолемеи проявили себя добрыми и веротерпимыми правителями, согласными предоставить Иудее почти полную автономию, лишь взимая с нее умеренную годовую дань.
Согласно легенде, именно по указанию второго царя из этой династии – Птолемея Филадельфа – Библия была переведена на греческий язык. Этот первый перевод Библии известен под названием «Септуагинта» («Перевод семидесяти толковников»). Существует легенда, что перевод был поручен семидесяти еврейским ученым, присланным из Иерусалима. Они работали над ним по отдельности, но когда переводы сравнили, то оказалось, что они совпадают слово в слово. Значение этого перевода несомненно, ибо благодаря ему идеи еврейских учителей и пророков стали известны всему эллинскому, а впоследствии эллинистическому миру.
В связи с отсутствием какой-либо иной власти в политической сфере национальное чувство все больше сплачивалось вокруг личности первосвященника. Мы читаем в этот период о некоем Шимоне Справедливом, который позднейшим поколениям представлялся идеальным вождем и учителем и считался прототипом будущих раввинов. После его смерти каста священников (коганим) принимала все более светский характер.
Тем временем между Птолемеями и династией Селевкидов в Сирии шла то затихавшая, то вновь вспыхивавшая война. На короткие периоды (295, 219-217, 202 гг. до н.э.) Селевкидам удавалось захватить Палестину. Птолемеи постоянно отвоевывали ее обратно, пока в 198 г. до н. э. Антиох Великий не одержал решительной победы над египтянами в Панеас близ истоков Иордана. Страна окончательно перешла под власть Селевкидов.
В первой половине II в. до н. э. при правителе Антиохе IV был насильственно отменен иудейский культ и запрещено под страхом смертной казни исполнение всех иудейских законов, причем особенно имелись в виду празднование субботы и обрезание. Иерусалим должен был стать греческим городом. Главная святыня иудаизма – Иерусалимский храм – была посвящена Зевсу. Священные свитки, на которых был записан Моисеев Закон, уничтожали или оскверняли.
Античные монеты. Царство Птолемеев. 255-246 гг. до н. э.
Это привело к восстанию, которое возглавила семья Хасмонеев. Не часто в истории одна семья дает такие образцы преданности и самопожертвования, как братья Хасмонеи. Один из них, Иуда Маккавей, в 165 г. до н. э. снова смог занять Иерусалим. Храм был очищен, языческие алтари уничтожены, и там снова возобновилось еврейское богослужение. Это был день зимнего солнцестояния, и с тех пор праздник Ханукка, праздник открытия Храма, связан с зажиганием свечей, которым с древнейших времен отмечается этот день.