Японские мифы. От кицунэ и ёкаев до «Звонка» и «Наруто»

ЛЕГЕНДАРНЫЕ ИМПЕРАТОРЫ

Первый из трех свитков «Кодзики» заканчивается рождением Дзимму. Второй свиток этих древних хроник начинается с описания юности Дзимму, завоевания им Ямато и восхождения на престол в качестве первого императора (см. главу 2 ). Этот свиток доходит до правления пятнадцатого императора, известного как Одзин

(по традиции годами правления считаются 270–310). Третий свиток «Кодзики» начинается с рассказа о сыне Одзина, императоре Нинтоку

(по традиции годами правления считаются 313–399). С момента Реставрации 1868 года до окончания Второй мировой войны в 1945 году эти хроники считались буквальной историей [39] . В ту эпоху школьные учебники подавали жизнеописания легендарных императоров как собрание подлинных исторических фактов, включая невероятную продолжительность жизни и правления. Значительная часть такой учебной программы, по сути, была пропагандой, направленной на прославление Синтоистского государства и системы императорского правления, какими они виделись с периода Мэйдзи до войны.

39

Thakur, 263.

Восемь «неучтенных» императоров

Дзимму умер после 75 лет правления. Его наследником стал второй сын от супруги Химэтатара-Исудзу-химэ по имени Суйдзэй

(по традиции годами правления считаются 581–549 до н. э.). Он открывает серию из восьми правителей, о которых хроники практически ничего не сообщают: Суйдзэй, Аннэй

Итоку

Косё

Коан

Корэй

Когэн

и Кайка

Современные исследователи называют их неучтенными или незарегистрированными императорами. Их имена названы и в «Кодзики», и в «Нихон сёки», к этому добавлено местоположение их дворцов и гробниц, даты жизни и правления, имена жен и детей, но больше не известно ничего. Каждый из этих императоров — старший или второй по старшинству сын предшественника. В целом их правление длилось более семисот лет — слишком долгое время, чтобы не происходило ничего примечательного.

Учитывая отсутствие информации об этих восьми императорах, ученые не раз задавались вопросом, почему эти имена вообще были включены в список легендарных правителей. Одна гипотеза состоит в том, что такая вставка позволяла отодвинуть царствование Дзимму в более глубокую древность. Благодаря восьми невероятно долгим правлениям потомков Дзимму оказывается на расстоянии не в несколько сотен лет от момента создания хроник, а более тысячелетия.

Такой прием позволил двору периода Нара претендовать на более значительную древность и историю, сопоставимую с историей императорского двора Китая, если не более продолжительную. Кроме того, за счет такого «удлинения» другие претенденты из соперничающих кланов, имевшие собственные мифы о предках, лишались шансов бросить вызов императорам, родословие которых описывалось в древнейших частях обеих хроник.

Почему некоторые императоры считаются легендарными?

• Современные ученые сомневаются, что первые пятнадцать императоров, упомянутых в «Кодзики» и «Нихон сёки», существовали на самом деле

• Нет никаких археологических или достоверных исторических свидетельств их существования

• Хроники наделяют этих императоров невероятно долгой жизнью и временем правления, порой более века длиной

Император Судзин

• Десятый император хроник и первый после Дзимму, о ком известны подробности правления

• На пятый год его правления случилась эпидемия. Его тетя была одержима ками Омо-но Нуси (Великий Повелитель Всего), который потребовал, чтобы Судзин поклонялся ему

• Отдал приказ построить святилище Омо-но Нуси на горе Мива, чтобы покончить с эпидемией; предположительно, построил и святилище Омива у подножия горы

• Умер в возрасте 118 лет, как говорят хроники

• Выбрал младшего сына Икумэ своим наследником, тот стал императором Суйнином

Построение государства: Судзин и Суйнин

Десятый император в хрониках известен под именем из двух иероглифов — Судзин

(по традиции годами правления считаются 97–30 до н. э.). Судзин первым после Дзимму предстает в повествовании с подробностями правления, а не только с указанием, где стоял его дворец, где императора похоронили и как звали его жен и детей.

Согласно хроникам, Судзин был вторым сыном предыдущего императора по имени Кайка. На пятый год правления Судзина разразилась эпидемия, выкосившая население центральных провинций (современный регион Кансай). Несмотря на молитвы, обращенные к Аматэрасу и другим великим богам, облегчения не наступало. Судзин решил посвятить Аматэрасу новый храм за пределами дворца и поставил его верховной жрицей одну из своих сводных сестер. Однако она заболела. Тогда он выбрал другую сводную сестру, но та не только заболела, у нее еще и выпали все волосы [40] .

40

Nihonshoki 1, 270–271.

Вскоре после болезни второй сестры стала одержимой тетя Судзина: она начала говорить голосом могущественного ками, которого звали Омо-но Нуси

буквально Великий Повелитель Всего. Это был бог горы Мива, одной из тех, что окружают узкую котловину Ямато и находятся напротив предполагаемого места дворцов Дзимму и его потомков. Омо-но Нуси потребовал, чтобы Судзин поклонялся ему наравне с Аматэрасу. Для этого ками приказал назначить его жрецом человека по имени Отатанэко

За это Омо-но Нуси обещал покончить с эпидемией.

Судзин был потрясен тем, что такой важный ками оставался неизвестным и никем не почитался. Император немедленно отдал распоряжение о прославлении священной горы Мива и установке святилища у ее подножия. Затем повелитель распорядился, чтобы по всей Японии искали человека по имени Отатанэко. Его нашли в Кавати (восточная часть современной префектуры Осака), привели к горе Мива и назначили верховным жрецом Омо-но Нуси. Как только Отатанэко совершил необходимые ритуалы, эпидемия пошла на спад. «Кодзики» объясняет, что на самом деле Отатанэко был сыном молодой женщины и самого Омо-но Нуси, поэтому и стал самым подходящим служителем бога, то есть собственного отца [41] .

41

Kojiki, 84–85.

Святилище Омива («Святилище Великого Бога») и по сей день стоит у подножия горы Мива. В отличие от большинства синтоистских храмов, в Омива нет главного зала. Его роль выполняет сама гора, на вершину которой ведет множество древних троп. По ним поднимаются мужчины, которые хотят общаться с ками горы Мива. Изначально женщин на гору не допускали из страха разгневать Омо-но Нуси, но в последние десятилетия эта практика изменилась.

Судзин был не только первым после Дзимму императором, удостоившимся подробного повествования, но и тем, кто продолжил начатый Дзимму процесс объединения Японии. Преодолев кризис Мива, он направил войска на покорение всех четырех четвертей страны. Каждую из них он «умиротворил», поставив в подчинение наследникам Аматэрасу. Хотя хроники уверяют, что к тому моменту миновало не менее шестисот лет со дня смерти Дзимму, с точки зрения императорского двора большая часть архипелага оставалась дикой и непокорной. Сегодня исследователи полагают, что эти «бунтующие» части империи были мелкими племенами и королевствами, названия которых затерялись в истории. Правители Ямато покорили их, видимо, не ранее III или IV века н. э. Но в рассказах хроник эти земли нуждались в мире и разумном правлении, так как прежде ими владели ужасающие силы зла, восстававшие против законных императоров, власть которых освящена волей ками.

На шестидесятый год своего правления Судзин пожелал взглянуть на сокровища храма Идзумо. Он направил своих посланцев в это святилище, расположенное в нескольких днях пути от его дворца, чтобы они принесли сокровища ко двору. Хранителем сокровищ был властитель Идзумо по имени Идзумо Фурунэ

но он отправился по делам на север Кюсю, и его младший брат Идзумо Иринэ

передал сокровища императорским посланцам. Вернувшийся Фурунэ пришел в ярость. Он пригласил Иринэ в баню, приказав тайно подменить его меч на деревянный, пока брат будет в бассейне. Затем Фурунэ вызвал Иринэ на дуэль, фальшивый меч молодого человека сломался, и Фурунэ убил его. Новость об этом дошла до Судзина, который был в ужасе и немедленно послал войско во главе с двумя генералами, чтобы наказать Фурунэ. И они в этом преуспели.

Согласно обеим хроникам, Судзин умер в возрасте 118 лет. Чтобы решить вопрос о престолонаследии, перед смертью он вызвал двух сыновей от главной жены и попросил их поведать ему свои сны. Старший сын, принц Тоёки

видел во сне, как поднимается на вершину горы Мива. Там он восемь раз вонзил в землю копье и восемь раз взмахнул мечом в направлении неба. Младший сын, принц Икумэ

тоже видел сон о восхождении на гору Мива. Однако на вершине он обнаружил участок, огороженный священными веревками, а внутри воробьи ели просо. Икумэ пробежал вокруг этого участка, распугивая воробьев и спасая просо. Выслушав сыновей, Судзин понял, что именно Икумэ предназначено обеспечить народу процветание, и выбрал наследником младшего сына.

Икумэ стал императором под именем Суйнин

(по традиции годами правления считаются 29 до н. э. — 70 н. э.). О его правлении хроники рассказывают меньше, чем о правлении отца, но всё же упоминают, что он решил несколько важных задач. Одна из них — основание Великого храма Исэ, который по сей день остается центром культа Аматэрасу. Он находится в современной префектуре Миэ, на тихоокеанском побережье к югу от города Нагои. По прямой — всего несколько километров от Нары, но путь преграждают скалистые горы Ига. Даже сейчас, чтобы попасть в Исэ, надо либо идти морем вокруг полуострова Кии, либо пробираться речными долинами и горами на север. Удаленное место для святилища выбрала дочь Суйнина, принцесса Ямато-химэ

когда отец попросил ее найти дом для Аматэрасу, который богиня сочла бы достойным поклонения ей. Ямато-химэ двадцать лет искала такое место, прежде чем выбрать побережье Исэ. Принцесса стала первой верховной жрицей нового святилища Сайо (Деву Исэ).