Ярославль

слепого», «Беседы Христа с самарянкою» и «Исцеление расслабленного».

«Митрополит Алексей».

Фреска в алтаре Спасо-Преображенско-го собора

Центральное место в стенописях отведено храмовой композиции «Преображение»,

которую знаменщик с большим искусством разместил на двух разных плоскостях: восточной

стене и примыкающем к ней восточном своде. Стоящий на вершине фавора Христос в

светозарных одеждах и голубоватой глории из трех лучей написан на своде, а апостолы,

ослепленные и поверженные на землю этим светом, — на восточной стене. В солнечный

день лучи света озаряют фигуру Христа, оставляя апостолов в тени, и создают

незабываемый по силе эмоционального воздействия световой эффект. Эта фреска —

кульминация всей росписи. В 1924 году она была раскрыта из-под записи П. И. Юкиным.

В полусводе центрального алтаря представлена Богоматерь с младенцем, сидящая на

византийском троне в окружении двух архангелов. Возле нее — пророки со свитками

пророчества, относящимися к рождению Христа (так называемая «Похвала Богоматери»).

В полусводе жертвенника — Иоанн Предтеча, с суровым, аскетическим лицом, с

изможденным телом, с вдавившимися ребрами, в полусводе дьяконника — могучая фигура

Саваофа с красивым, одухотворенным лицом творца, с густыми и сильными прядями

распущенных по плечам седых кудрей.

В нижнем ярусе главного алтаря изображены святители в крестчатых ризах, а в

жертвеннике — архидьяконы с кадилами в руках. Эти монументальные фигуры в полтора

человеческих роста покоряют нас внутренним спокойствием и самоуглубленным

выражением лиц. В них нет сильной экспрессии, но они и не статичны. Скупые, уверенные

линии передают легкое, сдержанное движение, полное грации. Изысканная серовато-

жемчужная цветовая гамма говорит об исключительном художественном вкусе мастера.

Четыре мощных столба храма заняты фигурами князей, мучеников и преподобных, среди

них основатель Спасского собора Константин Всеволодович и его строитель Василий III.

Северная и южная стены собора разбиты на три и четыре (в восточных частях) яруса. Два

верхних посвящены евангельской легенде и притчам, в нижнем написаны «Вселенские

соборы» и «Положение ризы Богородицы».

Всю западную стену занимает монументальная композиция «Страшного суда», где

грешники-иноземцы даны преимущественно в восточных одеждах. На головах у них белые

чалмы и остроконечные колпаки, похожие на шапки сказочных звездочетов. Они напоминают

нам об эпохе Ивана Грозного, связанной с борьбой за Казанское и Астраханское царства.

Спасо-Преображенские росписи исключительно монументальны и органически связаны с

интерьером. Все композиции в них отличаются большими массами и строги по силуэту.

Архитектуре присущ чисто русский, а не византийский характер, как на фресках Дионисия.

Повсюду мы видим пятиглавые храмы с луковичными главами и шатровые звонницы.

Художественно-композиционная система росписи сыграла исключительно важную роль в

формировании ярославской школы стенного писания.

Церковь Ярославских чудотворцев. Рядом со Спасо-Преображенским собором

располагается церковь, построенная в честь ярославских князей Федора Черного и его

сыновей — Давида и Константина.

Церковь Чудотворцев находится на месте древней Входоиерусалимской церкви,

основанной в 1218 году князем Константином Всеволодовичем. В 1617 году на месте

древней церкви были построены новая Входоиерусалимская церковь и церковь Ярославских

чудотворцев.

Церкви не сохранились до нашего времени. В 1825 году они были разобраны, и на их

месте по проекту архитектора П. Я. Панькова заложена новая церковь Ярославских

чудотворцев, почти вдвое больше прежней. От храма XVII века сохранилась восточная стена

подклета с богато профилированным белокаменным цоколем. Новая церковь Ярославских

чудотворцев, законченная в 1831 году, построена в классических формах и особой ценности,

как памятник архитектуры, не представляет. Наиболее интересен хорошо решенный портик

западного фасада.

Ансамбль настоятельских покоев, трапезной палаты и Крестовой церкви. Корпуса

трапезной палаты и Крестовой церкви XVI века и настоятельских покоев XVII века —

наиболее интересный комплекс сооружений Спасского монастыря. Самым древним

сооружением является одностолпная трапезная палата начала XVI века. Она стоит в ряду

лучших построек этого типа, образцом для создания которых послужила знаменитая

Грановитая палата Московского Кремля. Грандиозное внутреннее пространство палаты

перекрыто кирпичным сводом, опирающимся на массивный центральный столп. Здание

имело два этажа. В верхнем размещалась трапезная — столовая для монастырской братии,

а в нижнем, целиком повторяющем габариты и конструкции верхнего помещения, —

«поварня» и кладовые.

Фасады и интерьеры трапезной отличаются суровой простотой. На глади стен четко

выделяются глубокие полукруглые уступчатые ниши, в которых размещены небольшие окна,

различные по размерам и расположенные на разных уровнях. Причина этого до сих пор не

выяснена. Отопление трапезной палаты происходило горячим воздухом, который поступал

из кухонного очага через отдушины, расположенные в уровне пола.

Настоятельские покои, пристроенные к трапезной палате в первой половине XVII века,

имеют более пышное декоративное убранство, в частности, богатые наличники окон. В

верхних помещениях корпуса находились жилые покои, внизу — хлебная, служительская и

другие помещения.

Оба здания были расписаны фресками, следы которых обнаружили под слоем штукатурки

на откосах древних окон трапезной. Разнохарактерность трапезной палаты и настоятельских