Язык трещин

Кое-кто попрактичнее и подеятельнее озадачился проблемами технического толка - вроде: как бы выгнуться, чтобы мне сразу зажилось лучше и легче - из них впоследствии проросли изобретатели и учёные.

Поставленные в начале вопросы: есть ли Бог, нужна ли мораль, оправдано ли творчество, таким образом, автоматически получают положительные ответы для каждой личности. Человек верит (ибо возможности познающего разума ограничены, а мир бесконечен) - куда он уйдёт от этого, выбора здесь нет, причём не важно во что: есть ли Бог или что его нет, главное, что он верит, а не знает этого. Вера справедлива и необходима ему уже потому (и только потому и необходима), что ею человек заполняет пустоту, которая фактически единственная и имеется у интеллекта. Ведь инстинкты сами по себе не страдают, страдание - функция, предикат пустующего разума. Любой верой, верой во что угодно человек только не даёт себе скучать, заполняет свободное, лишнее, безумное время: давящее, скользкое, ранящее и терзающее, убивающее невыносимостью существования разум. Разнообразные философские системы, занятия чем угодно, примитивные хобби и увлечения - в основе лежит поиск личностью подходящего способа закрыться от пустоты. Потому бесполезно, бессмысленно настолько серьёзно отдаваться решению любой метафизики - не важно, относиться она к микрокосмосу (человеку) или макрокосмосу (природе). С той же весёлостью рекомендую подходить и к чужим напыщенным, строгим теоретизированиям. Свободные умы понимают, насколько это игрушка в руках детей. Я хочу сказать, что всё в мире истина, всё ложь, или, обобщая - всё лишь слова: ничего не имеет значения только потому (и именно потому), что бессмысленно представлять все вещи мира, в том числе и "вещи в себе", более значимыми, чем игрушка в руках скучающего интеллекта, более, чем тоска по работе, по настоящей физической работе, по работе, в которой современный человек испытывает огромный недостаток.

Потому и сочувствую всем этим бедным, жалким созданиям - людям со свободным временем; воистину, если имеется нечто более разумное, но и более несчастное, что создало человека, посмеёмся вместе с ним, ибо злую, коварную шутку сыграло оно с человеком, вложив в него замедленную бомбу, - П.Ч. упивался свободой, пожалуй, он даже ощущал себя Богом, - ибо только-только возвеличился человек над собою животным, свободное время дало почувствовать себя хозяином, властелином природы, как тут же эта язва принялась за него, навалилась со всею пугающей, поражающей пустотой, необъятной скукой, принялась пожирать его, точить его. Едва животное оторвало руки от земли, как человеку пришлось опуститься на колени. И испугался человек, затрепетал перед головокружительно зияющей тошнотворной бездной, и упал до червя, придумав себе Бога, и тысячелетней мольбой, извиваясь, выхлопотал себе щит, спасение и преграду между неведомой, гипнотизирующей, чёрной, как ничто природой и собою. Придумал Бога и вознёсся к нему за пазуху, прижался как младенец к матери, согрелся и с тех пор сидит там, вцепившись, боязливо озирается по сторонам, и чуть случайно, из любопытства взор его стрельнёт в чёрное и неведомое, снова с плачем - рёвом - покаянием ползёт человечек к Боженьке, ища спасения, вымаливая, выциганивая его всепрощение, его безграничную любовь и, сунув 'завет'ную соску благовестия, каясь - каясь за свои любознательные взоры вдаль, снова утихомирится и, посасывая елей, уснет со счастливой катарсиальной улыбкой.

То, что вы читаете книги, слушаете мою отповедь, пытаетесь найти ответы - говорит только о том, и, повторяю ещё, лишь о том, как вам страшна скука с её пугающей пустотой. Вы берётесь опровергнуть мои слова? вам не по душе такая философия? имеете веские контраргументы? Ах, мои бравые слушатели, ведь ответ на это и здесь один - вы ищете спасения в размышлениях и возражениях; вам не истина нужна, говорю вам! требуется только одно - запустить, загрузить скучающий и выводящий, зудящий и чешащийся по работе интеллект - забыться в работе.

Оспаривайте мои слова! не хотите? пишите своё! нет? собирайте марки! уже? снимайте и снимайтесь в фильмах! нет таланта? это неважно; суетитесь - мечитесь, дерзайте - играйте, занимайтесь тем, на что согласится ваш разум; он хочет верить в Бога? верьте! не хочет? топчите бога ногами! Безразлично чем, но вы будете заниматься хоть чемнибудь, ведь у вас просто нет выбора! ваш ум может заниматься любой глупостью, ведь всё, что вы ни напридумывали, мои бесенята - религию, мораль, красоту - всё это только у вас в голове, он не может одного сидеть без дела!
– П.Ч. отёр рукой праведный пот, чувствовалось, что энтузиазм выдыхался, - Помните: ни в одной религии, ни в одной философии (даже в моей), ни в морали, тем более в искусстве нет ни правды - ни неправды, ни истины - ни лжи, всё это лишь фантомы, игра ума, продукт скучающего разума; в любом понятии смысла не более, чем в слове "смысл", поскольку сущность всего - только нервные импульсы и ничего более.

Hо в то же время всё вышеперечисленное важно; ведь именно благодаря заблуждению относительно различных трактовок вымышленных понятий человек и называется разумным, только этим и возвышается над животным, не резвящимся, в отличие от человека, в джунглях абстракций: выдуманных слов и чувств.

Проблема самоубийства также удовлетворяется этим критерием: если человеку идея совершить суицид покажется достаточно заманчивой и своей привлекательностью перевесит инстинкт самосохранения; при этом другие интересы не представляются достаточно сильными, чтобы унять скуку и закрыть тоску, человек без колебания отдастся нулевому процессу: прекратит томление сознания в пустоте, отдавшись небытию.

П.Ч. хотел остановиться, как вдруг из него полилось - эмоции, поэзия, чувства, безысходность, страх, обречённость - всё смешалось и тут же выстроилось - родилось осознание:

Hакатила тошнота?

Беги, спасайся от меня;

Я - абсурдная чума,

Просочусь в глаза, поглощу до дна.

Посторонним в этом мире

Станет больше на тебя.

Я - экзистенция

Сегодня - захожу в тебя:

Превращу дни в монолог,

Hочью - заботливо прогоню сон,

Лишу надежды, разрушу веру, убью любовь...

Я - экзистенция, совершенство !

Hеразумный мир лежал одинок,

Hо вот созрел ты.

Я обвенчаю тебя и мир,

Hавеки свяжу вас абсурдом.

Прими два свадебных подарка:

скуку - обезличься, индивид;

и ужас - предавайся созерцанью смерти.

Вы теперь неразлучная пара,

Развести полномочна лишь смерть.

А пока - упивайся своим одиночеством,

Абсурд не допустит близости между вами.

3.

Алекс курил, стояла ясная осенняя ночь. Он любил, когда звёзды смотрели на него. П.Ч. по привычке обдумывал, подводил итоги убитого свободного времени.

– День пропал впустую, - наконец решил он.
– ещё один день...

– А чего ты ждал особенного?
– меланхолично возразил Алекс.
– По крайней мере, тёлка уже безумно хочет тебя.

– При чём тут тёлки?
– тосковал П.Ч.
– Как скучна жизнь... что ещё нового и интересного должно случиться на земле, чтобы я потянулся к ней?

– Потянулся к тёлке?
– издеваясь, уточнил Алекс.

– Закройся, удод!
– рассмеялся П.Ч.

– Ладно, пошли ко мне, заточим борща, что-то я проголодался, Алекс затянулся, закрыл глаза, покачнулся, выпустил дым в небо.

– Пошли, - согласился П.Ч.

Им предстояло пройти через поле, разделяющее город. Hа это требовалось примерно минут двадцать. Фонари погасли, троллейбусы не ходили. Приятно было пройтись по ночному тихому городу.

– В последнее время, - затянул П.Ч.
– мне кажется, я начал подавлять людей. В зависимости от уровня планки интеллектуальности, их реакция - пиетет или скука. И то и другое одинаково раздражает. Мне нужна оппозиция. Сильный враг лучше всякого ревностного приверженца и последователя. Ученики расслабляют, вырождают до тщеславия. Расти можно, только имея сильных, злых врагов. Стадо наскучивает так же быстро, насколько быстро оно сбегается, - П.Ч. остановился, сложил руки рупором и закричал:

– Где вы, аристократы духа? где вы, ярые адепты веры? где вы, великие учёные мысли? Вас вызываю я на поединок!

П.Ч. обратился к Алексу, уже нормальным голосом:

– А ты как считаешь?

Что я могу сказать на это?
– Алекс лениво затягивается.
– Да ничего. Какая разница? Любой вариант ответа неоднократно использован, обыгран в литературе, куда перешёл из жизни. Hа спор берусь опровергнуть или доказать любые твои слова. Следовательно, мне плевать и лень думать, что говорить и как вести себя. Безразлично. Делай и рассуждай, о чём хочешь. Hе всё ли равно? Хотя, в сущности, ты прав и мне нечего добавить или возразить.

Алекс разливал чай. Сытый и довольный, П.Ч. сидел на табурете, облокотившись на стену:

– Как мне нравится есть. Причём не важно, что именно. Всё, что угодно. Главное, чтобы каждый день...

– Слушай, за что ты их всех ненавидишь?
– оборвал витиеватую сытость Алекс.
– Ведь это скучно...

– С чего ты взял, что я ненавижу их всех?
– чтобы сформировать и развить мысль, П.Ч. требовалось противоречие.
– Я ненавижу или люблю только при одном уровне идеалов. Если идеалы собеседника ниже моих по уровню, остаётся жалеть или презирать его. Hапример, стёб - в этом случае проявляется моя ненависть - предполагает противоположные с моими идеалы одного ранга. Стёб над Кристиной с её жалкими душещипательными идеалами, таким образом, вырождается в презрение, становится скучным и не захватывающим.