Йога Васиштхи

Что возникает как реальное в "теле" Сознания, ощущается как реальное. Каждый сделан из этого, будь это реальное физическое тело или нет. Если утверждается, что только ощущения органов чувств являются сознанием, то такой человек будет страдать, потому что пока он живёт, будут возникать противоречивые ощущения. Как летающая пыль не влияет на пространство, так и удовольствия и боль не затрагивают того, кто утвердился в осознании единого неделимого бесконечного Сознания.

Мы не осознаём тела, или персональности, или даже индивидуального сознания, всё это - чистое Сознание и любое появляющееся в Нём понятие ощущается как таковое. Будь это реальным или нереальным, это - то, что ощущает существование тела. Рассматривается ли Сознание как реальное или нереальное, индивидуум есть только Оно, и то, что Сознание считает реальным, - реально (или Сознание - также реально, как индивидуум или я). (Т. е. даже материалисты не отвергают существование индивидуума и потому не могут отвергать существование Сознания). Эта доктрина подтверждает учения всех Писаний.

Когда это понимание замутнено, возникают искажённые доктрины, когда это непонимание убирается, достигается Высшее. Но даже если не верно понято, Оно не перестаёт от этого существовать. Если верно, что даже после достижения осознания Себя это осознание может снова замутниться (исказиться), тогда нет надежды в избавлении от страданий. Сознание осознаётся как реальное, и к Нему стремятся мудрые. Если Его считать нереальным, тогда человек становится инертным, подобно камню. Когда это бесконечное Сознание "спит", возникает ощущение объектов и возникает этот мир. Таким образом, кто считает этот мир и ощущения чувств единственной реальностью, является инертным и "спящим".

Рама спросил:

Есть и те, которые считают, что эта Вселенная существует повсюду. Они не видят, что она -- это масса Сознания. Они видят её, как она видится обычно, но они не видят, что она меняется и движется по направлению к разрушению. Для таких людей, каков - метод преодоления беспокойств ума?

Васиштха ответил:

До того, как ответить на этот вопрос, следует задать ещё один. Чувствует ли этот человек, что материя - неразрушима как материя и что тело - бессмертно? Где тогда - страдания? Но если это тело состоит из разных частей, тогда оно разрушится.

Если человек знает, что Сущность есть чистое Сознание (а не физическое тело), тогда со смертью в его сознании прекращается самсара (кажущийся мир). Если его понимание не очищено осознанием, или мудростью, оно не остаётся без поддержки самсары. Если, однако, он думает, что нет Сознания, тогда он ощущает состояние инерции. Он может думать, что реальны - только ощущения тела. Утвердившись в этом убеждении, он думает, что смерть является концом страданий. Но это только - из-за неточных ощущений. Те, кто верят в несуществование Сознания, становятся инертными, когда тело оставляется, и таким образом они тонут во тьме невежества. С другой стороны те, кто верят, что этот мир существует как относительная реальность (как во сне), продолжают ощущать этот кажущийся мир.

Считает ли кто-нибудь этот мир постоянной реальностью или изменяющимся феноменом, всё равно есть ощущения боли и удовольствий. Те, кто думает, что мир есть меняющаяся, но чисто материальная субстанция (лишённая Сознания), - подобны детям. Не имей с ними дел. Те, кто осознал, что тела существуют в Сознании, - мудры. Те, кто думает, что в теле есть интеллект, - невежественны.

Только чистое Сознание, с индивидуальным сознанием как Своим телом, двигается вверх и вниз в этом космическом пространстве. Что намеревает индивидуальное сознание в себе, то оно и ощущает. Как облака создают картины в небе и как волны возникают на поверхности океана, так эти миры появляются в бесконечном Сознании. Воздушные замки являются только умом воображающего их, для их строительства не нужны даже поддерживающие причины (как, например, строительные материалы). То же и со Вселенной, это есть чистое Сознание и ничто кроме чистого Сознания. Те, кто осознают это, - свободны от заблуждения, привязанностей (зависимостей) и умственных страданий. Они продолжают выполнять соответствующие действия в ситуациях, которые приносит поток жизни.

Всё является только чистым Сознанием. Что тут ещё может быть, кроме Сознания? Когда существует только Сознание, что следует приобрести и от чего отказаться? Когда нет другого, влечение и отвращение становятся бессмысленными.

Только Сознание является всеми человеческими существами, богами, жителями преисподней, горами и движущимися объектами. Я есть чистое Сознание, так же как и ты. Мы рано или поздно умрём, но Сознание не пропадает. Сознание не имеет объекта, чтобы осознать Его, потому не имеет смысла рассуждать о единстве и многообразии.

Даже материалисты (кто верит в реальность физического мира) обращаются к этому Сознанию, потому что они не отвергают себя, интеллект или сознание, которое заставляет их говорить то, что они говорят. Это Сознание называется некоторыми Брахманом, Ничем, Пустотой, Силой непонимания, собственным Я, пространством Сознания, Шивой, Атманом и т. д. Все эти описания являются Сознанием, потому что только Сознание считает Себя этим (т. е. является Интеллектом в каждом из людей, имеющих разные точки зрения).

Пусть мои конечности пропадут или станут мощными, как гора Меру. Что теряется и что обретается, когда осознаётся, что я есть чистое Сознание? Мой дед и другие умерли, но Сознание не умирало. Сознание не рождалось и не умирало. Оно - подобно пространству. Как может умереть небо? Как мир - невидим (или разрушен) во тьме ночи и как мир видится (сотворяется) снова на рассвете, так случаются рождения и смерти. Следует поэтому рассматривать смерть как радостное событие, потому что человек переходит из одного тела в другое, только глупцы печалятся о таких радостных событиях. Или, если ты думаешь, что человек не рождается снова в другом теле, даже в этом случае нет причины для печали, потому что тогда смерть прекращает болезнь жизни и смерти. Поэтому мудрый не печалится и не восхищается в жизни или в смерти. Если осознавший свои грешные дела боится смерти, то даже это - бессмысленно, потому что такой человек страдает и здесь, и в другом мире тоже. Почему ты стенаешь: "Я умираю", вместо того, чтобы радостно восклицать: "Я буду". Даже это является бессмысленными словами, когда ты осознаёшь, что бесконечное Сознание -- единственная Реальность. Пространство существует в пространстве. В чём - значение слов подобных "жизни" и "смерти"? Зная, что ты - чистое Сознание, ешь, пей и живи без чувства "я" и "моё". Ты - подобен небу. Как могут у тебя возникнуть желания? Мудрый наслаждается тем, что - чисто, если оно встречается с ним, принесённое рекой жизни. Если река жизни приносит что-то нечистое, мудрый не беспокоится и об этом, как в глубоком сне.

Рама спросил:

Когда человек осознаёт Истину, кем он становится?

Васиштха ответил:

Для него даже камни становятся друзьями и деревья в лесу -- родственниками, даже когда он живёт посреди леса, животные становятся его знакомыми и родными. Королевство ему кажется пустым, страдания становятся везением, и даже когда он живёт в королевстве, он празднует свои невезения. Отсутствие гармонии становится гармонией, печаль -- радостью и даже погружённый в интенсивную деятельность, он ощущает внутреннее молчание. Он видит бездействие в действии. Пробуждённый, он находится в глубоком сне, живой, он также - хорош, как и мёртвый. Он делает всё и ничего. Он наслаждается, не пробуя удовольствия. Он -- лучший друг любого. Он - свободен от жалости к другим, но полон сочувствия. Свободный от стремлений, он кажется желающим чего-то. Он только интересуется должным исполнением своих действий.

Он кажется счастливым или несчастным в соответствующих ситуациях. Он не оставляет то, что - естественно и играет свою роль в этой драме жизни. Он симпатизирует печалящимся и радуется со счастливыми, и ни то, ни другое не загрязняет его сердца.

Рама спросил:

Но некторые люди могут притворяться, что находятся в этом состоянии. Как тогда человек отличит истину от лжи?

Васиштха ответил:

Будь это истинным или фальшивым, такое - достойно похвалы. Мудрые живут так, как если бы у них были разнообразные желания и смеются с глупцами. Никто не знает их спокойствия и просветлённого состояния. Только мудрый знает другого мудрого. Люди мудрости не выставляют вперёд свою мудрость и не демонстрируют её, чтобы получить поклонение людей. Это является отвлечением в глазах мудрого. "Я желаю, чтобы каждый знал, какой я - хороший, чтобы они могли мне поклоняться" -- такие мысли возникают в головах глупцов.

Силы, подобные левитации и т. д., могут быть получены с помощью мантр, снадобий и т. д. даже глупыми. Кто готов сделать необходимое усилие, обретает это, просветлённый - он или нет. Это эго делает усилия и обретает сверх-естественные силы. Эти способности усиливают скрытые тенденции, или обусловленности. Но просветлённый не заинтересован ничем подобным. Он считает мир сухой травинкой. Просветлённый живёт жизнь без усилий, вовлекаясь в спонтанные и соответствующие действия. Даже небесные сады не приносят счастья, сравнимого со счастьем мудрости просветлённого. Когда его тело подвергается воздействию холода, или жара и т. д., он видит это, будто это случается с другим. Он живёт для других, с сердцем, полным сочувствия ко всем существам. Он может жить в пещере, в уединённой обители или в доме, или он может путешествовать. Он может быть учителем или учеником. Он может иметь психические силы или может находиться в самадхи.