Йога Васиштхи

Собственные действия приносят ему наслаждение. В любых условиях и ситуациях, они способствуют здоровью его тела. Они показывают ему "это должно быть сделано" или "это не стоит делать". Они приносят ему желательные объекты и ощущения и отгоняют нежелательные объекты и ощущения. Они делают речь мягкой и приятной, и делают поведение тоже мягким, сопереживательным, приятным, свободным от эгоистических желаний и привязанностей и способствующим достижению осознания Себя. Такие действия привержены защите добра и общества в целом. Они предотвращают болезни тела и ума. Они способствуют благополучию умных людей, вовлекая их в здоровые дискуссии. В случае равных, есть только подобие двойственности. Какова бы ни была точка зрения в жизни, такие действия способствуют самопожертвованию, милосердию, скромной жизни и посещению святынь. Они устанавливают здоровые отношения с сыном, женой, учёными, слугами и родственниками. Мудрый наслаждается компанией такого друга. Этот друг -- собственные действия.

У этого друга есть сыновья, называемые чистотой тела, милосердием, медитацией и скромностью. Они тоже способствуют счастью и благосостоянию всех существ. Дух счастья -- его жена, которая даёт всем счастье. Её имя -- самата (умственное равновесие). Она подбадривает своего мужа (естественные действия) на выполнение добродетельных и подобающих действий.

У неё есть ещё один постоянный компаньон -- дружественность. Мудрый, наслаждающийся компанией своих друзей вместе с женой и другими компаньонами, не нуждается в радости, когда он - радостен или доволен, или в печали, когда он находится в неблагоприятной ситуации. Он не ненавидит и не раздражается. Где бы и в каких бы условиях он не был, он наслаждается состоянием Нирваны, хотя задействован в делах этого мира. Он - молчалив в спорах, он - глух к бесполезному разговору, он - труп по отношению к неправедным действиям, и жив по отношению к добродетельным делам, объясняет божественное, и открывает Истину.

Всё это - естественно для мудрого. Он не стремится обрести эти качества.

Только бесконечное Сознание сияет здесь как мир. Однако, нет ни мира, ни пустоты, ни даже сознания. То, Что называется миром, им не является. Т. к. Это - тоньше даже пространства, Оно кажется не тем, что есть.

Между "этим" и "тем" есть тело Сознания и это тело ощущается как объект восприятия. Однако такое творение не имеет причины и потому не имеет основания для возникновения. Как можно сказать, что оно существует сейчас? Поэтому нет оправдания для принятия идеи существования Вселенной, или даже её атома. Если что-то видится как Вселенная, это - бесконечное Сознание. Как спящий человек путешествует по разным местам, не оставляя своего сна, также это чистое и неделимое Сознание "создаёт" в Себе понятие объективной Вселенной, не оставляя Собственной природы, как Сознания. Потому нет здесь материальности, называемой землёй и т. д., но всё это - единое бесконечное Сознание, Брахман, вне зависимости от того, чувствуешь ли ты, что видишь форму или не форму. Как осознаётся по пробуждении, что гора во сне есть чистое ничто, также осознаётся по просветлении, что все эти формы не существуют.

Этот мир есть Брахман для того, кто - просветлён. Хотя мы все - умные, мы не знаем, что такое - непросветлённость (невежество). Между "этим" и "тем" есть масса Сознания, неотъемлемая Сущность всех существ. Это есть высшее состояние Сознания. Между "этим" и "тем" есть это бесконечное Пространство, масса Сознания, в Котором - Основа всего. Чем бы ни была эта масса Сознания, только это и есть всё это, реальное и нереальное одновременно. Форма, восприятие и также соответствующие концепции, возникающие в Разуме, являются чистым Сознанием, как волны в океане -- океан. Между "этим" и "тем" есть бесконечное Сознание, когда это осознаётся, оно видится только как Сознание, мира нет. Тогда даже привлекательность и отвращение, существование и несуществование становятся Его частями, не затрагивая природу Сознания. Между любыми двумя "концами" -- чистое Сознание, а "концы" -- только концепции, которые не существуют без Реальности, Которая - посередине, это - суть бесконечного Сознания. Для этого Сознания, существующего между "этим" и "тем", есть другое название -- "мир".

С начала творения не было. Сказать, что этот мир существует как таковой -- фикция. Это - трагедия, что люди говорят, что этот мир существует (хотя он не существует) и что Брахман не существует (хотя только Он и существует).

Где нет Брахмана, или бесконечного Сознания? Увы, мир -- место, где люди считают нереальный мир (объект восприятия) реальным. Но тем не менее они достигают того же Брахмана. Блеск драгоценного камня не есть творение и он - не независим от камня, также и видимость кажущегося мира - не отлична от его Сути, чистого Сознания. Солнце сияет в этом высшем состоянии Сознания, солнце - не отлично от этого Сознания. Однако, ни солнце, ни луна не могут осветить или показать Сознание, потому что силой Сознания солнце и луна сияют и этим освещают и проявляют объекты восприятия.

Это Сознание имеет форму и не имеет формы, всё это - слова и бессмысленные концепции. Частицы света, составляющие лучи солнца, не отличаются от него. Поэтому правильно будет сказать, что они сияют и также верно - и то, что они не сияют. В любом случае верно - то, что сияет солнце и луна, и также верно - и то, что они не сияют. Т. к. солнце и другие светящиеся объекты светят из-за бесконечного Сознания, можно ли сказать, что они не сияют или Оно не сияет?

Это Высшее состояние - вне концепций, даже таких как "масса Сознания" или "Пустота", Оно - лишено всего, но в то же время полно всего. Поэтому Земля и т. д. в Нём есть, с другой стороны, ничто в Нём не существует. Хотя в Нём есть несчётные индивидуальные сознания, но они не существуют как индивидуальные сознания независимо от Сознания. "Что-то", "ничто" и т. д.
– - концепции, далёкие от Реальности, или бесконечного Сознания.

Чистое Сознание, недвойственное, вечное и всенаполняющее, существует и становится известным как "мир". Когда объективность всего этого пропадает, то, что остаётся от мира многообразия, есть Истина. Это Сознание проявляется как бесконечные ощущения. Пробуждённое состояние Сознания находится в таком же отношении к турье(трансцендентальному состоянию), как состояние сна относится к состоянию глубокого сна без сновидения. Для просветлённого, однако, все эти состояния являются состоянием турьи.

Теории о творении и преобразовании Сознания в материю -- только выражения, используемые учителями для инструкции учеников, во всём этом нет ни йоты Истины. Когда человек осознаёт сон как сон, он радуется, но если это не осознаётся, тогда он испытывает несчастье, когда ему снятся несчастливые события. Просветлённый живёт в состоянии осознания Истины, даже когда занимается чем-нибудь. В многообразии он ощущает единство, и радуется даже в неприятных ситуациях. Хотя он живёт в мире, он - не в нём. К чему ещё следует стремиться просветлённому? Как лёд всегда - прохладен, так мудрый живёт естественной жизнью, делая то, что - естественно для него, не стремясь и не оставляя ничего. Для глупца же характерно стремление стать не тем, кто он есть.

Создатель есть Разум, лишённый даже следов материальности. Поэтому он не имеет тела, или чувств, или скрытых тенденций, или умственных ограничений. Т. к. он достиг Освобождения в конце предыдущего цикла творения, в нём нет памяти. Когда нет памяти, нет причины для воплощения. Даже если бы такая память была возможна в Создателе, даже это было бы лишено материальности, подобно замку в воздухе. Однако, это только так говорится, память - невозможна в освобождённых.

Рама спросил:

Почему у них нет памяти и как гуны (саттва, раджас, тамас, составляющие создания) возникают в отсутствии памяти.

Васиштха ответил:

Память возникает только в отношении объективной Вселенной, создавая предпосылки для причинно-следственных связей. Когда такой объект восприятия не существует, как и где возникает или существует память? Когда истина - в том, что всё это - Брахман, или бесконечное Сознание, не остаётся места для памяти.

Размышление над объектами, возникающее в живых существах, называется воспоминанием. Конечно, такие объекты не существуют. Как тогда существует воспоминание? Однако т. к. бесконечное Сознание есть реальность во всех существах, такое размышление об объектах свойственно Сознанию, поэтому я вспомнил о воспоминании. Однако это только с точки зрения невежественного человека. Естественное движение, возникающее в Сознании, тоже называется воспоминанием. Когда это движение возникает несколько раз, оно видится внешне как материя. Что бы Сознание ни ощущало Собственной природой, то и называют воспоминанием. Все эти ощущения возникли в бесконечном Сознании сами, как части создания, без причинной связи (как спелый кокос падает одновременно и случайно, когда ворона садится на дерево). Они и называются памятью. Это - истинно для всех событий, даже когда кажется существует причинная связь.

Почему мы исследуем память, которая - случайна, когда мы осознаём, что объекты восприятия, к которым память относится, не существуют? Они существуют только в глазах непонимающего. Я не объясняю методы Освобождения для таких людей. Мои слова предназначены для тех, кто пробуждён, но при этом имеет некоторые сомнения об этом. Не следует связываться с людьми, которые не узнают Истину. Когда это ощущается сознанием даже недолго, и ощущение повторяется, создаётся умственный отпечаток (скрытая тенденция). Так создаётся этот кажущийся мир. Однако, всё это наполненно бесконечным Сознанием. Нет ни формы, ни памяти, связанной с Ним. Когда не существует двойственность, тогда нет и несвободы.