Заблуждения толпы

Вдобавок Дусентшуэр передал, что Бокельсону надлежит и впредь исполнять королевские обязанности, главной из которых являлось искоренение нечестивых в Мюнстере. После чего возложил корону на голову Бокельсона и вернул ему алую мантию и скипетр.

Этот драматический спектакль был, пожалуй, величайшим достижением Бокельсона; он разом повысил собственный авторитет и избавился от потенциальных соперников среди двадцати семи посланников с их 134 женами. Затем король с женами и придворными засел за роскошную трапезу; перед каждой переменой блюд слуги брались за фанфары. По окончании ужина Бокельсон некоторое время сидел молча, затем сообщил присутствующим, что ему было послание от Всевышнего, потом приказал принести меч и привести одного из захваченных ландскнехтов. Он потребовал от пленника сесть, а когда тот отказался, пригрозил разрубить его пополам, а не просто обезглавить, и пленник подчинился. Исполнив волю Господа, Бокельсон завершил трапезу¹²⁴.

Посланники отправились за стены; все двадцать семь человек были схвачены и казнены ландскнехтами, кроме некоего Генриха Гресса, которого спасло знание латыни: этим он привлек внимание князя-епископа и получил возможность сменить сторону¹²⁵.

Гресс вернулся в Мюнстер с душещипательной историей побега из лап нечестивцев, а затем снова покинул город с бесценными сведениями для князя-епископа: еда и оружие на исходе, былого единства не сыскать, налицо нарастающее противостояние между ранее верным, но обозленным голодом и деморализованным населением и анабаптистской элитой, чье привилегированное положение позволяет до сих пор пребывать в заблуждениях.

Покидая город, Гресс оставил бывшим соратникам письмо-проклятие: «Все дела, что вершатся ныне в Мюнстере, суть мошенничество, и потому я смиренно молюсь, чтобы вы наконец раскрыли глаза – давно пора! – и узрели, что ваши деяния творятся вопреки Господу и Его Святому Слову»¹²⁶. Несмотря на гибель посланцев, Бокельсон уверил горожан, что их смерть случилась по воле Божьей и что нужно направить новых гонцов – на сей раз в Нижние земли, за верующими-анабаптистами для продолжения борьбы. Чтобы подготовиться к прибытию подкрепления, он велел делать бронированные фургоны, которые прорвут ряды осаждающих.

Вторая группа посланников тоже исчезла бесследно, а подкрепления так и не прибыли. Эти неудачи, наряду с пополнением ландскнехтов, присланных князю-епископу соседними князьями, сводили на нет все шансы на военную победу. Ротманн сообщил гражданам, что нельзя более полагаться на внешние силы для спасения, однако Господь не подведет праведных. Поскольку еды и ресурсов становилось все меньше, Бокельсон сократил свои вооруженные силы и вместо войны сосредоточился на богословских усилиях.

В первый день 1535 года Бокельсон издал манифест, где говорилось среди прочего, что «уцелеют лишь те правительства, которые руководствуются в своих делах словом Божьим», и что «судебные решения надлежит принимать королю, его регентам и судьям». Кроме того, «нельзя сотрудничать с правительством, которое не воздерживается от нехристианского принуждения, пусть даже оно еще не приняло истинного крещения»¹²⁷.

Детей в возрасте десяти лет казнили за кражу еды или по подозрению в измене. Когда стало известно, что недавно скончавшийся датский дворянин по имени Тюрбан Билл был вражеским лазутчиком, трех женщин, которые знали о его деятельности, обезглавили на соборной площади. Одна из них была любовницей Книппердоллинга, он не стал брать ее в жены из-за занятий проституцией. Когда ее подвели к плахе, она громко высказала Книппердоллингу все, что о нем думает, и тот в ярости схватил меч и отрубил ей голову¹²⁸.

К Пасхе помощь из Нижних земель не подоспела, и Бокельсон заявил, что все это время он говорил о «победе» в духовном, а не военном смысле. Съели даже бездомных кошек и собак, а голодающим горожанам разрешили покинуть Мюнстер.

На сборы давалось три или четыре дня. Уходящих заставляли одеваться в лохмотья; тех, кого ловили на нарушении срока отбытия, немедленно вешали. Немногочисленные бедолаги, принявшие такое решение, были убиты ландскнехтами, которые насадили их головы на колья. Гресбек так объясняет этот выбор Хобсона ^[55]: «Тем не менее они бежали из города, ибо там царил жесточайший голод. Они предпочитали скорую гибель страданиям от нестерпимого голода»¹²⁹.

Несколько недель спустя Бокельсон, желая сократить число едоков, разрешил мужчинам избавляться от младших жен и детей, которым позволялось уйти из города. Сам он тоже развелся с женами и прогнал детей. Гресбек замечает: «Некоторые заново окрещенные наверняка согласились бы обменять жену на кусок хлеба, предложи им кто-либо такой обмен. Когда нет хлеба, двор перестает слушаться»¹³⁰.

К этому времени ландскнехты обезглавливали до пятидесяти беглецов мужского пола ежедневно, а женщины и дети оставались на ничейной земле за городскими стенами, в адском пространстве шириной в несколько сотен ярдов и четыре мили в окружности. Женщины и дети томились там без пропитания и крова более месяца. Потом осаждавшие наконец разрешили чужестранкам с детьми отправиться домой, а местных держали в плену до самого падения Мюнстера¹³¹.

Приблизительно 23 мая плотник Гресбек и еще несколько человек бежали из города. Как случилось с большинством предыдущих беглецов, их схватили, но почему-то не убили; Гресбека спасла молодость, внешняя привлекательность и нежданная доброта ландскнехтов, которые его поймали. Юношу отправили в тюремное заключение¹³². Этот успешный побег заставил сотни других горожан бежать из Мюнстера, но почти все беглецы погибли.

Гресбек начертил для своих пленителей карту на земляном полу своей камеры, указав способы проникновения в город. Ночью 22 июня Гресбек и один из солдат, по прозвищу Маленький Ганс с Длинной улицы, ранее перешедший к анабаптистам, а затем бежавший вместе с Гресбеком, переплыли ров и поставили на место небольшой плавучий пешеходный мост. Тридцать пять ландскнехтов быстро переправились через ров, зарезали спящих часовых и открыли городские ворота ключом, который нашелся у Маленького Ганса. Затем еще минимум триста ландскнехтов проникли в Мюнстер до того, как защитники сумели снова запереть ворота. (Осаждавшие доверяли Маленькому Гансу больше, чем Гресбеку, возможно, потому что он был из своих, и Ганс возглавил штурм, а Гресбек остался у моста.) Силы Бокельсона почти справились с противником, который очутился в ловушке между городскими стенами, но хитроумный командир захватчиков Вильгельм Стединг затянул время, затеяв мнимые переговоры, и это обстоятельство позволило главному отряду князя-епископа ворваться в город и уничтожить оставшихся анабаптистов в жестокой рукопашной¹³³.

Ландскнехты убили шесть сотен жителей, а если кто-то из них и ощущал угрызения совести, то это чувство мгновенно исчезло, когда стало известно, что личная доля от добычи составит 50 гульденов (около 1600 долларов США в сегодняшних деньгах). Кристиана Керкеринка, анабаптистского капитана стражи, и, быть может, королеву Дивер быстро казнили, но вот Бокельсона, Книппердоллинга и другого помощника городского главы, Бренда Крехтинка, допрашивали долго и обвинили в богословских преступлениях, кражах и убийствах. Через несколько дней после пленения князь-епископ милостиво спросил Бокельсона: «Ты король?», на что анабаптист дерзко ответил: «А ты епископ?»¹³⁴ Из лидеров мятежа спасся, не исключено, только Ротманн, о котором никто и никогда больше не слышал.

Двадцать второго января 1536 года двое палачей начали с Бокельсона. Следуя процедуре, предписанной новым уголовным кодексом империи, они закрепили его неподвижно при помощи железного ошейника и принялись рвать плоть еретика раскаленными щипцами. По словам фон Керссенброка, «когда его коснулись щипцы, мышцы словно воспламенились, и оттого пошло такое зловоние, что все зрители не смогли скрыть отвращения»¹³⁵.

Увидев мучения Бокельсона, Книппердоллинг попытался задушить себя ошейником, но палачи вовремя его обездвижили, затянули веревку у разинутого рта, после чего вернулись к Бокельсону, который безмолвно терпел пытки. Двоих других осужденных тоже не пощадили: всем разодрали щипцами горло и проткнули до самого сердца. Покончив с этим, палачи запихнули насаженные на колья тела в железные корзины, которые подвесили на колокольне церкви Святого Ламберта на всеобщее обозрение¹³⁶. Кости провисели пятьдесят лет, а три клетки все еще видны с улицы ^[56].

Преемники мюнстерских анабаптистов извлекли уроки из их опыта; предписание крещения во взрослом возрасте сегодня действует прежде всего среди амишей и меннонитов, общин тихих и миролюбивых.

* * *

Третий крупномасштабный средневековый апокалиптический кризис возник среди хаоса, охватившего Англию середины семнадцатого столетия. В начале 1600-х годов английский парламент воевал с монархами династии Стюартов, которые настаивали на соблюдении божественных прав королей. Во многом недовольство парламента проистекало из приверженности Карла I Высокой церкви (англиканство) ^[57], которое со стороны выглядело копией католичества.