Живой колос

свои силы. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем

(Апок. 3, 21). О простота сердца! О вера, не лукаво

мудрствующая!

* * *

Береги чистоту и мир души своей, как зеницу ока, не даждь

смятение ноги Твоея. Всякое земное житейское пристрастие - от

диавола. Тотчас отвергай и презирай его, да Христа приобрящешь в

бессмертии.

* * *

Человек через падение свое полевел и крайне далеко зашел

влево, удаляясь от Бога Жизнодавца, потеряв правоту и жизнь и

наследовав лукавство вражие, его суету, страсть к тлению, злобу,

гордость, зависть и смерть; нужнее было сделать обратный путь,

чтобы поправить, а этого-то он и не мог сделать без особенной

всесильной воли Божией, без искупления Агнцем Божьим, правым,

безгрешным Богочеловеком; надо было возвратить утраченную

правоту, святыню и правду, но диавол так овладел своею жертвой,

что без выкупа соответственного, совершенного вечною и

бесконечною правдой, жертвы своей не мог и не хотел возвратить

Богу-Создателю и, по правде Божией, человек должен был страдать

века и тысячелетия, пока не пришел на землю Избавитель рода

человеческого исполнить всю правду, пострадать за неправедных и

умереть за них, попрать смерть и воскреснуть из мертвых, даровав

всем воскресение. Вот какой сильный враг держал нас в узах

смерти!

* * *

Бесконечно дорого в нас духовное начало - бессмертная душа,

созданная по образу и подобию Божию, разумная, любящая,

свободная, бессмертная, простая по существу, несложная,

нераздельная. Но грех, измышленный диаволом, исказил и

обезобразил ее, раздвоил ее неестественно, обратил ее мысли и

привязанность и любовь к твари вместо Творца, отвратил от любви

к Своему Первоначалу, Первообразу, Первоживоту, привлек к

первоначальнику зла и тьмы -диаволу, насеял в ней ложные суетные

помышления, страстные суетные стремления и чувства, пристрастия

к тварям, отвратил ее очи от нетления и обратил к тлению, от

неба к земле, от рая к месту изгнания. Нужно неотменно человеку

падшему - восстание, заблудившемуся - обращение на истинный,

начальный путь, впадшему во мрак - возвращение в свет, впадшему

в тление - возврат к жизни, впадшему в рабство - возвращение в

прежнюю свободу духа. Все это творит в нас Господь Иисус Христос

силою Духа Святого и животворящего; все это осуществили в своей

жизни земной святые апостолы и все святые путем веры, покаяния,

слова Божия, презрения мира прелюбодейного, суетного, путем

мудрования духовного, борьбы непрестанной с грехом, во всех его

видах, воздержанием, молитвою, милостынею, умерщвлением плоти со

страстями и похотями.

* * *

Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли (Мф. 11, 25). Когда

Спаситель мира. Господь наш Иисус Христос, восхотел, по

бесконечности благости Своей, исполнить в кончину веков

предвечный совет о спасении погибающего грехом рода

человеческого и найти пропавшую царскую драхму, взыскать

погибшую овцу Своего словесного стада, тогда, приняв на Себя

человеческий образ и облекшись во всего человека от Духа Святого

и Марии Девы, Он избрал в помощники Себе, Своему великому делу,

простых учеников и апостолов, рыбарей по занятию, и через них на

деле показал, что дело спасения нашего не зависит от мирской

знатности, учености или от земной суетной мудрости, а что оно

есть единственно дело Божие, дело Его благости, премудрости,

силы и милосердия. Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить

мудрых, и т.д. (1 Кор. 1, 27).

* * *

Естество человеческое дивно, богообразно устроено, и для

воссоздания его потребовалось такое сверхъестественное средство

– воплощение Сына Божия: Его житие на земле, чудеса

бесчисленные, учение Божественное, страдания, смерть и

воскресение. Падший образ Божий неоцененный, которому весь мир

неравностоятелен, был причиною такого сверхъестественного

промышления Божия. Понимают ли это люди? Немногие понимают и

ценят, а потому и живут многие недостойно, наудачу, как бы

случайно, не помышляя о высокой цели звания христианского, живя

в суете всяких пристрастий.

* * *

Необходимость вочеловечения и смерти Сына Божия по плоти и

проявление правды Божией во спасение падшего в смерть рода

человеческого яснее выражены в словах апостола Павла к Евреям.

Как дети (все падшие потомки Адама) причастны плоти и крови, то

и Он также воспринял оныя, дабы смертью лишить силы имеющего

державу смерти, т.е. диавола, и избавить тех, которые от страха

смерти, чрез всю жизнь, были подвержены рабству, ибо не ангелов

восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово, и т.д. (Евр. 2,

14-17). Это урок толстовцам и всем несмысленным интеллигентам,

слишком много придающим значения слепому человеческому разуму.

* * *

Велик человек, когда он исполняет заповеди Божий и есть

друг Божий, как Господь сказал ученикам Своим: вы друзья Мои,

если исполняете то, что Я заповедую вам (Ин.15, 14), и Авраам -

наречен другом Божиим (Иак. 2, 23); он божествен и удостоен

величайших почестей от Бога и царства непреходящего. Но низок и

жалок, немыслен и глуп, подвержен всяким бедствиям, всяким

страстям нелепым и бессмысленным, когда он не хочет покоряться

закону Божию и исполнять святые и блаженные, жизненные и

премудрые заповеди Божий. Человек в своем творении почтен от