Жизнь в Древнем Египте

Теперь я приведу несколько примеров из пятого пункта, в котором, как я уже говорил, указаны суммарные количества всех даров, которые Рамсес III преподнес различным местам богослужения за тридцать один год своего царствования.

Как особые дары царя могут быть упомянуты:

169 городов (девять в Сирии и Эфиопии),

113 433 раба,

493 386 голов скота,

1 071 780 участков земли,

514 виноградников и фруктовых садов,

88 ладей и гребных судов,

2756 изображений богов (в которых содержится 7205 утенов 1 кед золота и 11 047 утенов ¹/₄ кеда серебра) [271] ,

10 001 утен 8 кедов драгоценной черной бронзы,

97 148 утенов 3 кеда украшенных чеканкой бронзовых сосудов,

47 утенов 6 кедов лазурита,

18 168 кусков (так!) 1 кед различных драгоценных камней

и т. д.

Повинности, то есть подати, наложенные на подданных храмов, были таковы:

271

Один утен равен 91 г, 1 кед равен 9,1 г.

2289 утенов 4¹/₂ кеда золотых сосудов и украшений,

14 050 утенов 2 кеда серебряных сосудов и украшений,

27 580 утенов бронзы,

4575 тонкотканых одежд,

3795 утенов пряжи,

1529 кувшинов благовоний, меда и растительного масла,

28 080 кувшинов вина и подобных ему напитков,

4204 утена 7³/₅ кеда серебра – стоимость различных вещей, которыми был уплачен налог,

460 700 мешков зерна – повинность, наложенная на земледельцев,

326 995 гусей [272] – повинность, наложенная на птицеловов,

961 бык из египетских стад,

19 быков – повинность, наложенная на сирийцев,

12 судов ценного дерева,

78 судов обычного дерева

и т. д.

В фонд жертвоприношений из царской казны было выдано:

1663 утена золотых ваз и украшений,

3598 утенов 8 кедов серебряных ваз и украшений,

30 утенов 9¹/₈ кеда настоящих лазурита, малахита и рубинов (?),

272

Число 926 935 здесь написано по ошибке, похоже, что есть также мелкие ошибки в цифрах и в других расчетах.

327 утенов 9 кедов черной бронзы,

18 786 утенов 7 кедов бронзовых ваз, украшенных чеканкой,

50 877 тонкотканых одежд,

331 702 кувшина благовоний, меда и растительного масла,

35 130 кувшинов благовония кадаруте,

228 380 кувшинов вина и подобных ему напитков,

1 075 635 амулетов, скарабеев и печатей из драгоценных камней,

2 382 605 различных плодов,

20 602 быка – различных разновидностей.

367 газелей – различных разновидностей.

353 719 гусей – различных разновидностей.

1843 мешка – соли и натра,

355 084 кирпича – соли и натра,

161 287 караваев – разных видов хлеба,

25 335 караваев – разных видов хлеба,

6 272 421 каравай – разных видов хлеба,

285 385 пирогов,

466 303 кувшина пива,

3100 утенов воска,

494 000 рыб,

19 130 032 букета цветов,

3260 кусков дерева в качестве топлива,

3367 глыб угля,

1 933 766 кувшинов благовоний, меда, растительного масла, жира и т. д.,

5 279 652 мешка зерна

и т. д.

Если мы сложим вместе количества одинаковых предметов из подарков, повинностей и даров для жертвоприношений, то обнаружим, что на тридцать первый год царствования суммарное количество основных предметов, полученных египетскими храмами, было примерно таким:

1015 кг 336 г золота,

2993 кг 964 г серебра и серебряных изделий,

940 кг 3 г черной бронзы,

13059 кг 865 г бронзы,

7 кг 124 г драгоценных камней,

1 093 803 ценных камня,

169 городов,

1 071 780 участков пахотной земли,

514 виноградников и плодовых садов,

178 судов,

113 433 раба,

514 968 голов скота (в частности, быков),

680 714 гусей,

494 800 рыб,

2 382 605 плодов,

5 740 352 мешка зерна,

6 744 428 караваев хлеба,

256 460 кувшинов вина,

466 303 кувшина пива,

368 461 кувшин благовоний, меда и растительного масла,

1 933 766 кувшинов

и т. д.

Чтобы дать читателю представление о том, какие большие это суммы, можно указать, что, хотя в наше время цена металла очень сильно понизилась, все же упомянутое здесь количество драгоценных металлов стоило бы около 200 тысяч фунтов (в 1886 г., когда была опубликована эта книга, а до августа 1914 г. фунт стерлингов «весил» ¹/₄ унции золота, т. е. 200 тысяч фунтов – 50 тысяч унций – более 30 млн долларов в нынешних ценах. – Ред.), и мы не должны забывать, что те же шесть или семь миллионов египтян, которые платили налоги государству и кроме них еще жертвовали эти вклады ad majorem deigloriam (к вящей славе божией, лат. – Пер.), должны были также поддерживать существование храмов в Мединет-Абу, Карнаке, Телль-эль-Яхуд (Леонтополе) и т. д. С этой малой по размеру страны брали действительно непосильные налоги ради непроизводственной цели – поклонения богам в храмах.

Такое положение было крайне вредным для здоровья общества из-за неравенства в распределении этих богатств. Если бы все храмы страны получали одинаковую долю даров, ни один из них не приобрел бы великой славы и огромного богатства. Но Рамсес III по политическим причинам особенно одаривал один храм, и при этом тот, который уже получал богатейшие дары от его предшественников, то есть святилище фиванского бога Амона, которому и доставалась львиная доля всего, что давали щедрые монархи. Например, из 113 433 рабов, которых Рамсес III подарил богам, не менее 86 486 достались Амону, а также 421 362 головы скота из 493 386, 898 168 земельных участков из 1 071 780, 433 виноградника из 514 и т. д.; 2756 золотых и серебряных изображений богов все достались только этому богу, 9 иноземных городов тоже; и то, что из 160 египетских городов он получил лишь 56, следует считать исключением. Вероятно, мы не ошибемся, если будем считать, что три четверти царских даров попадали в сокровищницу Амона. Даже фиванские божества, которым поклонялись совместно с «царем богов», должны были довольствоваться весьма небольшой долей даров: бог Хонсу и богиня Мут вместе получили только 3908 рабов из 86 486.

Первые цари Нового царства тоже с великим удовольствием наполняли дарами сундуки своего любимого бога Амона, и в конце концов он стал владеть таким имуществом, что совершенно затмевал своим богатством всех остальных богов. Папирус Рамсеса III дает нам возможность подтвердить цифрами и этот факт. Я уже упомянул о том, что при подсчетах к царским дарам прибавлялись повинности, которые каждый храм ежегодно получал от своих подданных. Эти повинности платили крепостные храма, ремесленники, крестьяне, жившие во владениях храма, и пастухи, которые пасли стада храма; таким образом, в большинстве случаев повинность представляла собой сумму, за которую храмовое имущество сдавалось на время; то есть повинность можно считать платой за аренду храмового имущества, и поэтому сумма повинностей позволяет нам получить представление о размере имущества храма. В приведенном ниже списке доходы более молодого фиванского святилища указаны рядом с доходами древних прославленных храмов Гелиополя и Мемфиса и с доходами менее значительных богов Египта.