Шлея шершавых вихрей тёмныхи холод звуков неуёмныхстояли дико на дворев январской сумрачной поре, –но Солнце осияло ВДРУГ! , –и нет ни холода, ни мук,а синий снег и яркость дня,и снежный городок огняв громаде хрупкости фигуриз сказок дураков и дурдетей округи веселят, –повсюду рёв, и крик, и гвалт.Деревьев тени колосятся,и стёкла рыжие домовна солнце в бликах суетятся,нам предрекая свежесть снов,где хмуро грудится тоска,в объятьях тиская века.47Хрустел мороз, дышал усталоАннотация:"der Gefallnen, beruemterer sicher! "-
– W.Majakowski (1893-1930)
Хрустел
мороз, дышал усталона синей паперти дорог,и жесть трескучая как жаловпивалась в кисти рук и ног.На небосклоне хмурость утралицетворялась желтизной,зима, зима старухой – дуройшагала по Земле с клюкой,в дворах позёмкой суетиласьи охрой окон зазвездилась.На сердце в холоде покояжила оазисом жара,и в мёртвой ткани сухостояДуша для жизни зацвела.48В дряблой проседи столетийАннотация:"Wisst ihr denn, ihr Geistverlassnen, Vielen… "-
– W.Majakowski (1893-1930)
В дряблой проседи столетиймысли, умыслы во лжичёрным мраком людей метят, –правдой слух не дорожит, –он грохочет по тусовкам,извлекая бредни ловко,и в страданиях людскихизливается из "Окон"как отрава мерзким соком,а в намереньях благих(как Нагиев ещё жив!)в нас грохочет Сатана, –вся Россия им полна.49
Мы приходим в ресничные яркие годы
Аннотация:"Euch Schuerzenjaegern, Fresssaecken,Saufsuechtigen… "– W.Majakowski (1893-1930)Мы приходим в ресничные яркие годы.Как в осенние годы нам с миром уйти?В мире детской тоски мы не ведаем брода,Но в седой глубине Дух с душой отлети.Слышишь снова кукует кукушка, –время глупой ещё куковать…Ты, красавица, стала седою старушкой,но об этом сегодня не стоит рыдать.Ты умылась весенней росой апельсинной,отцвела незабудкой в осеннем саду,Твоя радость души стала мигом – картиной,ну а я за тобою влюблённым иду…50Где – то там, далеко за морями седымиАннотация:"schlaf ich? Bin ich geistergestoert? "-
– W.Majakowski (1893-1930)
Где – то там, далеко за морями седыми,где в отливах ещё серебрится тоска,голосами холодными и молодымиветры грудятся свысока,ударяясь о скалы и молыот бессилия в злобе голой.Слышны всюду призывные звукиснов души, растревоженной в муках.Где начало, конец бытия?Там душа отлетает, но чья?В трансцендентной истоме сомненийлица лик озаряется счастьем.В жизни, прожитой в судьбах движений, –Тут мы живы хотя бы от части.51Хотя от всех болезнейАннотация:"Was soll das? Unerhoert! "-
– W.Majakowski (1893-1930)
Хотя от всех болезнейнас лечит только смерть, –лекарства нам полезнейв них чудо, – круговертьпрыжков с плывущих льдин,здоровье здесь есть случай – господин.Спортсмены от инфарктабегут толпой и врозь, –не одолеть им факта, –на них болячек гроздь.Но в жизни радость блещетдо самых до седин,и Света Дух трепещетиз образов – картин.52Нет времени, – есть цепь причин и следствийАннотация:"Ich lange nach hinten – und glatt bin ich platt! "-
– W.Majakowski (1893-1930)
Нет времени, – естьцепь причин и следствий,и в той цепочке цвестьсобытиям последствий,где Солнце и Лунанам дарят жизнь мгновенийи смыслом их полнався суть исчезновений.У смерти нет пути,но не распад и тленье,их
естеству пройти, –в них существо движеньякак цель преображений, –прилив, отлив, – цикл появленьяи в фазах лунной тризныуже другой круговороти жизни новой разворот.53В февральской кутерьме из снежной суетыАннотация:"Und wieder legt die Flut sich sichtbar,friedfertig "-
– W.Majakowski (1893-1930)
В февральской кутерьме из снежной суетыметалла жалят нас болты,орет, орет кипящий ключ,вдыхая брызги синих тучиз подземелья у Земли, –стволы металла в небо шли,а кипяток хлестал на лёдв природы злой водоворот.В Долине гейзеров хрустя,себя надеждой мелкой льстяДух Человека под уздцыковал природы образцы,одолевая спесь ума,желая Мир испить до дна.54Голгофа холода ЗимыАннотация:"Jemand schrie, worauf ein Hauf sich sammelte "-
– W.Majakowski (1893-1930)
Голгофа холода Зимыстояла над равнинойи в серебристой хмари тьмыкипела паутинойв глазастой желти фонарей,небесной проседи огней.В оковах снов душа устала,а этой жизни ей всё малои, прозревая новый мир,она вошла в Миг Черных Дыр, –туда, где правит Сатана.Но Сущность Светом в нас полна,одолевая тьму тенейсквозь темноту наш мир светлей.
РЕФЛЕКСИЯ КУЛЬТУРЫ НА ЯТЬРефлексия как индивидуальная мыследеятельность уже в своем определении содержит две основополагающие категории: "мысль" и "деятельность", но не как таковую, а деятельность мысли, соединяемой не в целом обществе, а в индивидуальности, лике, личности. Индивидуализм реф-лексии индивидума самочевиден, независимо от того в какой форме он проявляется.У М. Ю. Лермонтова:По небу полуночи ангел летелИ тихую песню он пел…Он душу младую в объятиях несДля мира печали и слез.И звук его песни в душе молодойОстался без слов, но живой…А у старца Оптиной пустыни Льва (Леонида), творящего исцеления, "не боясь вреда для себя", – по выражению ужаснувшегося афонского монаха, ответ ещё более откровенен: "Я сие творил не своей властью, но это сделалось по вере приходящих, и действовала благодать Святого Духа, данная мне при рукоположении, а сам я человек грешный".Соотношение между формами состояния души и проявления её в результатах деятельности есть та форма антиномии, которая, с одной стороны, является тождеством в проявлении самоличности, а с другой, такая антиномия снимается только цельностью самой личности.“Называя первый источник (опыта) ощущением, – заявляет Локк, – я зову второй “рефлексией”, потому, что он доставляет только такие идеи, которые приобретаются душою при помощи рефлексии о своих собственных внут-ренних деятельностях ”.Равновесие в системе "идея (образ) – опыт " как форме антиномии снимается рефлексией, одушевляющей окружающую природу, как опыт, и овеществляющую саму личность, индивидуальность в природе вещей, что и составляет сущность феномена, но уже не человека, а ноофсферы в целом, где развертывается действие человеческого общества, как культуры.Однако эту позицию автор изложил в своей работе "Феномен Ноосферы (метахимия псиэргетики) ", но именно рефлексия в учении, обучении, творчестве заставляет автора применительно к данной работе разъяснить роль рефлексии в схватывании, как сказал бы Овсянико –Куликовский, а вовсе не Солженицын, "скрепов" рефлексии в художественном проявлении души, где есть уже мелодия без слов, но где рождается алгоритм пульса сердца, который воспринмает музыкальную мелодию не только форме отдельных "квантов звука"– целых, половинок, четвертушек, осьмушек, но гармонии в целом в сопереживании музыки сердцем и пульсом крови, тем самым ритмом крови, кторый позволил миниатюристу Сидрястому, сидучи на унитазе по утру, "вдруг" понять, что золотую розу в волос он может вставить только между ударами пульса, – в противном случае "золотая роза размажется". И эта "унитазная рефлексия" ничем не отличатеся от рефлексий открытий великих англичан, сидевших рядком на одной скамье и даже ревновавших друг друга в науке: Ньютона, Гука и Левенгука, последний из которых перекочевал на эту скамью из привратников академического зала. И Дарвин, и Планк, и Эйнштейн в своих открытиях реализовывали "планы разновекторности рефлексии ", как об этом справедливо замечают в кн.: Проблемы рефлексии. Новосибирск: “Наука”, 1987. с.176-228 – Г.А.Антипов, О.А.Донских, останавливаясь на истории рефлексии культуры. Вот почему "мелодия звука без слов", данная изначально ноосфере, как рефлексия и есть ничто иное как Стяжание Духа в ментальности человеческой индивидуальности, реализующей себя, в том числе, и художественном творчестве на примере синтеза рефлексии прозы "Хромое время Империи" и поэзии "Жнивьё небосвода"."Рефлексивная литература" достигает свыше 700 000 скачиваний: http://world.lib.ru/editors/k/kutolins/stat.shtml Публикации МАН ЦНЗ по литературным работам на сайте Эквадора: http://kutol.narod.ru/KUTGOLD/kutsa.htm