Знание - сила, 2005 № 09 (939)

Это дерево имеет также экономическую важность. Его листья служат как тарелки, и на них в деревнях подают еду. Сейчас эта традиция стала в моде и в городах, поскольку листья можно просто выбросить после использования без загрязнения окружающей среды. Кора дерева используется для крашения. Его древесина идет на топливо. Цветы дают желтую краску, а иэ волокон корней делают веревку. В самом деле, палас просто неоценим.

Самый загадочный народ

Летом прошлого года в Государственном музее имени А.С. Пушкина проходила выставка, которую в первую очередь посетили почитатели «нордического» фэнтези, несмотря на то, что все экспонаты были привезены из солнечной Италии. Происхождение этрусков — самого загадочного народа, который когда-либо обитал на Апеннинском полуострове, — до сих пор остается загадкой для археологов. Пока итальянцы ломают головы, кто же из трех великих умов (Геродот, Дионисий Галикарнасский или Никола Фрере) ближе всех подобрался к истине, российские профессора предлагают студентам еще одну оригинальную версию: этруски — это русские. Пока потомки Ромула и Рема смеются над околонаучными бреднями диких московитов, исследователи традиционных культур Северной Европы собирают доказательства в пользу того, что этруски попали на землю Тосканы из «варяг». Кстати, северяне считают, что у них есть и доказательство. Так, на обратной стороне знаменитых бронзовых зеркал, извлекаемых из этрусских захоронений, помимо потрясающих гравировок можно обнаружить письмена, очень похожие на исландские руны. Возразить авторам скандинавской версии нечего — письменность этрусков до сих пор не расшифрована.

ЗАГАДКИ ИСТОРИИ

Рафаил Нудельман

Свитки Мертвого моря

«Книга профессора И. Хиршфельда переворачивает все прежние представления историков о Кумране» — говорится в коротенькой аннотации. Изхар Хиршфельд, профессор Еврейского университета в Иерусалиме, посвятил новую книгу раскопкам в Кумране и так называемым Свиткам Мертвого моря.

Пока книга вышла только на иврите. Чтобы понять смысл «переворота в представлениях» вспомним самые основные факты.

Речь идет о древнем еврейском поселении вблизи Мертвого моря. В его пещерах в середине прошлого века были найдены знаменитые рукописи и фрагменты, написанные (частично на иврите, частично на арамейском) в период от II века до новой эры и до I века новой эры. В руках ученых оказался бесценный материал для понимания иудаизма того времени и зарождавшегося тогда христианства. Они- то и называются «Свитками Мертвого моря», или «Кумранскими рукописями».

Их значение было осознано сразу после открытия, и еще в 1953 году был создан международный комитет по их изданию. Лет десять спустя многое было издано в виде семитомной оксфордской серии «Открытия в Иудейской пустыне», но в частных руках оставалось еще несколько тысяч фрагментов, представлявших собой обрывки примерно ста рукописей, и вот их публикация была по непонятным причинам приостановлена, а доступ ограничен узким кругом людей, в него входило человек двадцать, не больше. Эти люди долгие годы публиковали отдельные фрагменты, зачастую даже без серьезного анализа. Все призывы опубликовать весь материал целиком оставались втуне, и недостойная перепалка ученых вокруг Свитков Мертвого моря продолжалась до самого начала 90-х годов. Затем сторонники общедоступной публикации пошли на решительный, хотя и беспрецедентный шаг. Гершель Шанкс, издатель важнейшего библеистического журнала «Biblical Archeology Review» (BAR), каким-то образом раздобыл фотографии неопубликованных фрагментов и с помощью калифорнийских профессоров Н. Айзенмана и Д. Робинсона самовольно издал их в виде двухтомника «Факсимильное издание Свитков Мертвого моря». Тем самым все они стали, наконец, доступны для широкого научного изучения.

С археологическими находками дело обстояло примерно так же. В 1951 году французский Библеистический Институт направил известного в ту пору ученого, доминиканского священника-археолога, Ролана де Во на раскопки в Кумран, но большинство предметов, найденных им на этих раскопках, до сих пор остаются неопубликованными и специалистам приходится полагаться на безапелляционные суждения самого де Во. В результате важнейший вопрос: что представлял собой древний Кумран? — не имеет однозначного ответа. А это вопрос — об авторстве Кумранских рукописей. В чем дело? Что за история? Попробуем разобраться.

Свитой Гимнов

Начнем с конца. Уже первые свитки, найденные в пещерах вокруг Кумрана в конце 1940 — начале 1950 годов, удивили историков. Кроме двух копий книги пророка Исайи и некоторых ранее неизвестных версий книги Бытия и книги Псалмов, здесь были также документы ритуального характера, позднее получившие у специалистов название «Устава Общины». В них описывались правила поведения членов некой религиозной общины, причем во многом принципиально отличавшейся от тогдашней еврейской общины, зато в чем-то предвосхищавшей общину и принципы раннего христианства, как они изложены в Новом завете.

Известный израильский историк профессор Сукеник первым, еще в 1953 году, высказал предположение, что кумранскую общину составляли ессеи — небольшая секта в тогдашнем иудаизме, известная по описаниям Филона Александрийского и Иосифа Флавия, а также греческого историка Плиния Старшего. Если верить Флавию, община в те времена насчитывала не более четырех тысяч человек во всем Израиле, была рассеяна по всей стране и отличалась резко критическим отношением к тогдашним руководителям Храма, подчеркнутым стремлением к почти монашескому аскетизму, чистоте и углубленным интересом к «тайнам Торы». Плиний, в отличие от Флавия, сообщал, что ессеи живут в основном на западном берегу Мертвого моря, неподалеку от Эйн-Геди.

Текст Медного свитка

Свиток Войны (в начале развертывания)

Кумран находится именно там, где указал Плиний, а рукописи, найденные вокруг него, давали основание думать, что они написаны ессеями. Именно так, опираясь на сведения Флавия и Филона, рассудил профессор Сукеник. Поэтому, двигаясь в рассуждениях далее, разумно было предположить, что сам Кумран был тем ессейским духовным и физическим центром, о котором писал Плиний. Не удивительно, что Ролан де Во прибыл на раскопки Кумрана с твердым убеждением, что призван раскопать что-то вроде монастыря ессеев. Поэтому он и свои археологические находки истолковал в том же духе, выделив те, которые соответствовали этому убеждению, и оставив в тени или вообще сочтя несущественным все остальное.

Так, с легкой руки Сукеника, де Во, Игаля Ядина и других авторитетных исследователей утвердилось мнение, что Кумран — это центральное ессейское поселение в древней Палестине, и, соответственно, все Кумранские рукописи — это часть библиотеки этого поселения, а так как некоторые кумранские тексты, как уже сказано, содержали подобие ранне-христианских идей, то вскоре ессеи были объявлены прямыми предшественниками первых христиан. Эту мысль — в виде гипотезы — впервые высказал уже в 1955 году американский литературовед Эдмунд Вильсон в книге «Свитки Мертвого моря»; позднее она стала почти канонической.

Однако это «каноническое» толкование изобилует противоречиями, вокруг которых еще и сегодня идут ожесточенные споры.

Например, при раскопках в Кумране было найдено кладбище, на котором захоронено более тысячи человек, — многовато, не правда ли, для уединенной «монастырской» общины? Еще более странно, что добрая половина этих захоронений принадлежала женщинам, что совсем уж не вписывается в наши представления об аскетической секте, члены которой, как утверждал Плиний, давали обет безбрачия.