Зоар на Теилим

5 (Думаю): что (есть) человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты вспоминаешь о нем?

Берешит 1

227) Поэтому ангелы хотели выступить против него и сказали Творцу: "Что есть человек, чтобы Ты помнил о нем?" – т.е., ему ведь предстоит согрешить перед Тобой, почему же Ты унижаешь нас перед ним? Ответил им Творец: "Если бы вы находились внизу, на земле, как человек, то грешили бы больше него". Сразу же: "И увидели ангелы Всесильного дочерей человеческих, что хороши они" – загорелись к ним страстью. И Творец сбросил их вниз, закованных в цепи.

6 И Ты умалил его немного перед ангелами, славой и великолепием увенчал его.

Берешит 2

406) «И пожалел Творец» – т.е. Пребывал в сожалении и радости. Потому что в час, когда создал Творец на земле человека, который был подобен высшим, все высшие ангелы восхваляли Творца, и увидев его в высшем образе, произнесли: «Немногим Ты умалил его перед ангелами, славой и великолепием Ты увенчал его».

7 Ты сделал его властелином над творениями рук Твоих, все положил к ногам его:

Ваэтхатан

194. Великое и сильное дерево, было соединено и соединено с симпатичной ветвью, вид которой радует всех, как написано: «Прекрасно для ситуации, радость всей земли» (Теилим 48: 3). Он объединился с ним, и они произвели определенный дух, который заполнил это пыльное пыль и встал на ноги. Он сделал его царем над всем миром и управлял всем. В этом смысл: «Ты заставляешь его властвовать над делами Твоих рук». (Теилим 8: 7). Он был заказан в отношении этого дерева, но он не соблюдал эту команду. Король возвратил дух к Себе, и этот зверь взял.

8 Весь мелкий и крупный скот и зверей полевых,

Акдама

12. Но тайна эта была раскрыта в другой день, когда был я на берегу моря. Явился ко мне пророк Элияу и сказал: «Раби, знаешь ли ты, что означает МИ БАРА ЭЛЕ – КТО СОЗДАЛ ЭТО?» Ответил ему я: «Это небо и небесные силы, действия Творца, глядя на которые люди должны благословлять Его, как сказано: „Когда вижу я небеса, дело рук Твоих“ (Теилим 8, 4; русский перевод стр. 4, 4), „Господи! Владыка наш! Как величественно имя Твое во всей земле!“ (Теилим 8, 10).

9 Птиц небесных и рыб морских, проходящих путями морскими.

10 Йеhова! Адонай наш! Как величественно имя Твое во всей земле!

9 Славить буду Йеhову всем сердцем своим

Руководителю на мутолабэн псалом Давида. Славить буду Господа всем сердцем своим, расскажу о всех чудесах Твоих. Веселиться буду и радоваться Тебе, воспою хвалу имени Твоему. Всевышний, когда обратятся вспять враги мои, споткнутся и сгинут пред лицом Твоим. Ибо вершил Ты правосудие мое и суд мой. Воссел Ты на престоле, судья справедливый. Разгневался Ты на народы, погубил нечестивого, имя их стер навсегда. Враги эти – не стало их, развалины вечные! И города их разрушил Ты, исчезла память о них. А Господь вечно сидеть будет на престоле, утвердил Он для суда престол Свой. И судить будет Он вселенную в справедливости, вершить суд над народами в правоте. И будет Господь опорой униженному, опорой во времена бедствия. И полагаться будут на Тебя знающие имя Твое, ибо не оставляешь Ты ищущих Тебя, Господи. Пойте Господу, живущему в Ционе, возвестите среди народов дела Его. Ибо Господь, взыскивающий за кровь, вспомнил их, не забыл вопля смиренных. Помилуй меня, Господи, посмотри на страдания мои от врагов моих, Ты, возносящий меня от врат смерти. Чтобы возвестил я всю славу Твою, во вратах дочери Циона ликовать буду в спасении Твоем. Утонули народы в яме, которую сделали, сетью, которую прятали, поймана нога их. Известен Господь, творящий суд, деяниями рук своих схвачен нечестивый. Игайон. Сэла! Возвратятся нечестивые в преисподнюю, все народы, забывшие Бога. Ибо не вечно забыт будет бедный, надежда бедняков не пропадет вовек. Встань, Господи! Да не усилится человек, судимы будут народы пред Тобой! Наведи, Господи, страх на них, да узнают народы, что только люди они! Сэла!

1 Руководителю: на мут-лаббэйн; псалом Давида.

2 Славить буду Йеhову всем сердцем своим, расскажу о всех чудесах Твоих.

3 Веселиться буду и радоваться Тебе, воспою хвалу имени Твоему,

4 Всевышний, Когда обратятся вспять враги мои, споткнутся и сгинут пред лицом Твоим.

5 Ибо вершил Ты правосудие мое и суд мой; воссел Ты на престоле, судья справедливый.

Ноах

Иди, смотри. Что написано выше (Брешит, 10)? «И было, когда начал человек размножаться (ларов ????) на лице земли, и дочери (банот ????) родились у них», и ходили голыми (артилоин ????????) на глазах у всех, что написано? «И увидели сыны Б-жественные дочерей человека и т.д.». И это было (для поколения Потопа) основой и корнем (йисода ве-икара ????? ?????) тянуться за грехами их, до того, что причинило им пропасть из мира. Из-за этого затянулись за стремлением злым, в кроне его (бе-гизой ??????) и в корнях его (бе-шаршой ??????), оттолкнули (даху ???) веру святую от себя, и загрязнились, как то, что сказано. Поэтому (Брешит, 7): «Конец всякой плоти пришёл ко Мне», – доложить обвинение (катигория ?????????) на них.

6 Разгневался Ты на народы, погубил нечестивого, имя их стер навсегда.

7 Враги эти – не стало их, развалины вечные! И города (их) разрушил Ты, исчезла память о них.

Итро

241) И всё это одно. Яаков, т.е. Тиферет, средняя линия, берет два месяца – нисан и ияр. И он включается в месяц сиван, относящийся к знаку близнецов. Т.е., поскольку он включается в месяц сиван, включающий в себя два месяца нисан и ияр, правый и левый, и потому называемый знаком близнецов, выходит, что и Яаков, включающийся в него, берет два этих месяца.

Эсав берет два месяца – тамуз и ав. И он не находится в средней линии, т.е. В элуле. И он исчезает, потому что элуль не принадлежит ему. И даже в месяце ав только девять дней и не более принадлежат ему. И поэтому он исчезает, и нет его. И он не близнецы, т.е. Средняя линия, а отделяется сам по себе и отходит к другой стороне в ничто и пустошь. Как написано: «Враг этот – не стало его, развалины вечные!».

8 А Йеhова вечно сидеть будет (на престоле), утвердил Он для суда престол Свой.

Кдошим

99) Потому что Творец пребывает в месте правосудия, и поэтому следует дополнить суд. Подобно тому, как делает Он внизу, совершенно так же Творец делает наверху. Творец устанавливает престол суда в час, когда судьи заседают. Как написано: "Утвердил Он для правосудия престол Свой». И отсюда устанавливается престол Творца, т.е. Бина. А престол Его – это справедливость и правосудие. Как написано: "Справедливость и правосудие – основание престола Твоего». А тот, кто вершит суд, должен сидеть на царском престоле. И если он подорвал престиж одного из них, это подобно тому, что он подорвал престиж царского престола. И тогда Творец удаляется из среды судей и не присутствует на суде их. Как написано: ""Ныне подымусь", – говорит Творец». И написано: "Поднимись над небесами, Творец».

9 И судить будет Он вселенную в справедливости, вершить суд над народами в правоте.

Берешит 1

385) Сказано: "Создал землю силою Своёю". "Создал землю" – это Творец, пребывающий наверху. Иными словами, Творец создал Нукву, землю, с помощью зивуга (соединения) ЗОН от хазе и выше, откуда передаются укрытые хасадим. "Силою Своёю" – это праведник, Есод Зеир Анпина, передающего через свой Есод свойство хасадим Нукве.

"Основал вселенную мудростью Своёю". "Вселенная" – это нижняя земля. Иначе говоря, в зивуге (соединении) ЗОН в месте от хазе и ниже, в котором раскрывается свечение Хохмы, Нуква называется вселенной. И Творец основал ее "мудростью Своёю", т.е. Праведностью, как сказано: "И Он судить будет вселенную праведностью". То есть, в зивуге для притяжения свечения Хохмы, Нуква называется праведностью, а Зеир Анпин судом. "Мудростью Своёю" – это праведность. Это означает – основать Нукву, чтобы она получила свойство праведность, с помощью зивуга (соединения) праведности и суда, как сказано: "И Он судить будет вселенную праведностью".

Приведенные отрывки выясняются посредством зивугов (соединений) праведника и праведности. Фраза "создал землю силою Своёю" выясняется как зивуг праведника, потому что "силою Своёю" указывает на праведника, и это зивуг для передачи хасадим. А фраза "основал вселенную мудростью Своёю" выясняется как зивуг праведности, потому что "мудростью Своёю" указывает на праведность, но этот зивуг праведности служит лишь приготовлением – т.е. Это Хохма без хасадим, а Нуква не может получить Хохму без хасадим. Поэтому она еще должна восполниться посредством зивуга праведника для получения хасадим. И поэтому сказано: "Основал вселенную мудростью Своёю", – так как это является лишь подготовкой.