Зоар на Теилим

1 Руководителю. (Псалом) Давида. На Йеhову полагаюсь. Как (это) говорите вы душе моей: птицей лети (к) горе вашей?

2 Ибо вот нечестивые натягивают лук, приготовили стрелу их в тетиве, чтобы стрелять в темноте в прямодушных.

Балак

276) Царь Давид сказал: «Ибо вот, нечестивые направляют лук, накладывают стрелу свою на тетиву». И хотя мы уже выясняли, что этот отрывок сказан о Шевне и Йоахе, придворных царя Хизкияу, но этот отрывок сказан также о Саме и свите его, все деяния и замыслы которого – против Исраэля.

Балак и Билам действовали в том же направлении, что и Сам со свитой. И они собрали силы зла, сказали они им: «Амалек (????) состоит из букв "ам лак (вредящий народ ?? ??)" – народ, который вредил им подобно змею, бьющему хвостом своим. Сказали они: «Но ведь мы сильнее его». Потому что Балак (???) – это буквы «пришел вредитель (ба лак ?? ??)», т.е. Приходит тот, кто вредит им по своёму желанию, а Билам – это буквы «баль ам (?? ??)», т.е. «нет народа», и нет пастыря. Наше имя приведет к уничтожению и истреблению их из мира.

3 Если основания разрушены, что сделал праведник?

4 Йеhова в чертоге святом Своём; Йеhова – в небесах престол Его, глаза Его видят, веки Его испытывают сынов человеческих.

5 Йеhова Испытывает праведника, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его.

Толдот

83) «Творец испытывает праведника, а нечестивого и любящего разбой ненавидит душа Его». Насколько исправлены и прямы деяния Творца. Всё, что Он делает, вершится по суду и по истине, как сказано: «Он твердыня, совершенно деяние Его».

Бо

27) Может показаться, что не был испытан никто, кроме Иова? Однако сказано: «Творец испытывает праведника». И потому подвергся испытанию также и Иов. И хотя он не остался в своёй силе, как дoлжно – не вышел из-под власти своёго Господина, чтобы прилепиться к другой стороне.

Толдот

89) «Испытывает праведника» – что это значит? Дело в том, что Творец желает праведников, Он хочет душу, а не тело. Ибо душа подобна высшей душе, Шхине, а тело недостойно объединяться наверху со Шхиной. Хотя форма тела имеет высший корень и происходит от Шхины, т.е. Малхут, – все равно оно недостойно объединяться с нею.

Толдот

90) В час, когда Творец желает душу человека, дабы осветить ее, – Он бьет тело, чтобы властвовала душа. Ибо пока душа с телом равны, душа не может властвовать. Когда же тело сокрушается – душа властвует. «Испытывает праведника» – это значит: укрепляет его.

Толдот

91) «А нечестивого и любящего разбой ненавидит душа Его». Ступень, от которой зависят все души, т.е. Малхут, «ненавидит» душу этого нечестивца, так как не желает он ее, чтобы слиться с нею в этом мире, и не желает он ее в мире будущем.

Душа Творца ненавидит нечестивого и любящего разбой, и потому Он «испытывает праведника», ибо полюбил его.

Вайешев

36) Всё, что делает Творец, – по суду. И если посылает страдания праведному человеку, то для того, чтобы очистить эту душу и привести ее в грядущий мир. Ибо все дела Творца – по суду и по истине. А чтобы устранить ту нечистоту, которую он получил в этом мире, – для этого разбивается тело, и душа очищается. И потому делает Творец этому праведнику так, чтобы он терпел страдания и мучения в этом мире, и был чист от всего, и удостоился жизни мира грядущего.

Вайикра

161) Восьмое имя – это Эль Хай (Бог Жизни), праведник, Есод, и вся жизнь происходит оттуда. И называется АВАЯ, и это – маленькая «вав» святого Имени, и поэтому в «вав» святого Имени есть две «вав», где первая «вав» – это Тиферет, а вторая «вав» – это Есод.

Шлах

208. Другая сторона желает сделать то же самое и бьет нечестивых. Насколько он наказывает, ударяя их, написано: «а светильник нечестивых потухнет» (Мишлей 13:9), так как он хулит и проклинает все стороны и совсем не способен осветить. Затем написано: «ибо что может сделать человек, который придет за царем?» (Кохелет 2:12), ибо он хочет подражать ему, но не способен на это. Поэтому «Творец испытывает праведника» (Теилим 11:5) и поражает его. Тогда он сияет и укрепляется светом – "пытается", как сказано в: "Испытанный камень" (Иешайя 25:16). Рабби Шимон наклонился и поцеловал прах. Он сказал, слово, слово, я преследовал тебя с того дня, как я стал человеком, и ныне открывается мне это слово из источника и сущности всего.

6 (Как) дождь прольет Он на нечестивых угли, огонь и серу, и палящий ветер – доля чащи их (участь их),

7 Ибо праведен Йеhова, праведность любит Он, (тех), чьи лица смотрят прямо.

Акдама

26. Предстала буква Цади перед Творцом и сказала: «Создатель мира, стоит мною сотворить мир, потому как мною отмечаются Цадиким – праведники. Также и Ты называешься Цадик – праведник, ты сам записан во мне, потому что Ты праведник и любишь праведность. Поэтому подходящи свойства мои, чтобы создать ими мир».

Ответил ей Творец: «Цади, ты цадика – праведница, но должна ты быть скрыта и не раскрываться настолько, чтобы тобою начать сотворение мира, чтобы не давать повод миру». Скрытие буквы цади необходимо, потому что вначале была буква Нун, а затем присоединилась к ней буква юд от святого имени Творца юд-хэй-вав-хэй (АВА”Я) и стала над ней как знак связи творений с Творцом, возглавилась над буквой нун и соединилась с ней, с ее правой стороны, отчего и получилась буква цади.

Причина необходимости скрытия буквы цади, вследствие чего непригодна она для создания ею мира, в том, что, когда сотворил Творец Адама, т.е. З”А, Он создал его в виде двух парцуфим-объектов, мужского и женского, соединенных обратными сторонами друг с другом. Поэтому буква юд обращена обратной стороной к обратной стороне буквы нун, и их лица обращены в противоположные друг от друга стороны, как и изображается в букве цади: лицо юд смотрит вверх, а лицо нун смотрит вниз.

И еще сказал ей Творец: «В будущем Я отменю соединение обратными сторонами и соединю их лицом к лицу. И в ином месте возвысишься ты быть такой, но не в начале творения. Потому что в начале творения должна ты быть соединена обратными сторонами букв нун и юд, ибо как этот вид указывает на то, что свет в тебе скрыт. Поэтому нельзя создать тобою мир». Отошла от Него буква цади.

Цади пришла предложить создать мир своими свойствами, потому что после того, как увидела, что буква тав отвергнута Творцом, вследствие тяжелых законов в ней, а буква шин – от присасывания к ней нечистых сил, то подумалось ей, что если так, то может подойти она, ее свойства, для сотворения ими мира: ведь есть в ней также печать Творца и нет присосавшейся к ней нечистой силы.

Поэтому сказала цади Творцу, что ею, как печатью, означаются праведники в знаке святого союза их с Творцом, обрезанием и подворачиванием места соединения (зивуга) с Творцом, которое, вследствие этих исправлений, отталкивает все нечистые силы.

Творец, называемый бина, сам отмечен знаком цади, потому что является праведником, как З”А, потому как верхняя часть бина мира Ацилут, называемая аба вэ има (ав”и), соответствует мужской и женской части, как З”А и малхут. И АВ”И находятся в постоянной связи между собой, чтобы посылать вниз свет милосердия для поддержания существования всех находящихся под ними. Поэтому, считала цади, она подходит для творения ею мира, ведь светом милосердия живет мир и может прийти к своёй цели.